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第十三课:不可作假见证陷害人

生活的准则 - 十诫 by 徐忠昌

十诫:「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
  1. 除了我以外,你不可有别的神;
  2. 不可为自己雕刻偶像;
  3. 不可妄称耶和华你神的名;
  4. 当记念安息日,守为圣日;
  5. 当孝敬父母;
  6. 不可杀人;
  7. 不可奸淫;
  8. 不可偷盗;
  9. 不可作假见证陷害人;
  10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。」
  一。 思考问题
  1. 经不起坏消息打击的病人,我们是否应该告诉他真实的病情?如果为了他的好处,而没有告之实情,是否违反了第九条诫命?
  2. 在伊甸园中,撒但为什么向夏娃撒谎?你认为撒谎的主要动机是什么?
  3. 第九条诫命以「不」作开始,似乎是消极的,然而却有积极的意义,那是什么?
  4. 当不说谎情况会更坏时,我们要怎么办?不说谎最根本的方法是什么?
  二。 引言
  圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章),向当地政府隐瞒实情,以致自己的政府最后被打败,是否违反了第九条诫命?其实,「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。
  三。 内容
  本诫命是基于一个原则,那就是「说真话是神圣的」,以下是解释:
  1. 诫命的来源
  是出自出埃及记20:16和申命记5:20,「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思,申命记解作「不诚实」,是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB(新英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence),好象在法庭中,法官对证人提出说真话的要求,使审判能公平一样。到了新约,耶稣在登山宝训说:「你们的话是就说是,不是就说不是,若再多说,就是出于那恶者。」(太 5:37)。
  2. 撒谎的动机
  撒谎的灵是出自撒但,在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但,他是说谎之人的父(约 8:44),撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因:
  A. 存心不轨:如果说谎是要陷害别人,就是存心不轨,为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时,制造假见证来陷害耶稣和司提反(太26:59,徒6:13)。
  B. 骄傲:如果说谎是要影响别人,感动别人,以便利用他,使他不能揭穿你丑恶的一面,那就是骄傲了。恐惧,耻辱,报复,自大,虚伪和为了炫耀自己,而故意说得娓娓动听等,都是促成说谎的动机。
  3. 实情和爱心
  若要真诚待人,就要面对一个问题:有些人是不适宜知道全部实情的!例如经不起坏消息打击的病人,我们是否应该告诉他真实的病情?如果为了他的好处,而没有告之实情,是否违反了第九条诫命?当我们得隐瞒真相时,这种做法是否与本诫命有抵触?是有抵触的,但我们要更进一步探讨本诫命的真义。
  4. 诫命的真义
  表面看来本诫命是消极的,然而有它积极面的意义:即我们应该为邻舍寻求利益。假如我们说真话会伤害某些人,而爱心又催促我们隐瞒实情时,我们就要凭借本诫命的积极精神,为邻舍求好处。 <举例>喇合直截了当的谎言(约书亚2:4-5),在新约得到雅各书作者的赞扬(雅各2:25),这是一个最好,也最不含恶意,而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法。 因此,我们要探讨的,是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会,我们所处的大环境是「险恶的社会」(Evil Society),当我们不能选择绝对善时,我们只能选择最少伤害的恶。因此,我们的作法是:
  A. 当不说谎情况会更坏时,我们才撒谎。但又不像「处境伦理学」者所言,只要目标正确,手段也必然全正确,因为毕竟说谎是一件恶事。
  B. 撒谎帮助人比撒谎陷害人较好,但撒谎就是撒谎,不管多么需要,总是坏的,是不对的。明智的人会感到自己被玷污了,需要立即求耶稣的宝血洁净。
  C. 因此,在不需要面对撒谎的决择之先,我们可以按主教导我们的祈祷:「不要叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」,以免像除了犯罪之外就别无出路似的。
  四。 生活应用
  我们的神是说真话,无谎言,守诺言的神(提多1:2,民数23:19,撒上15:29),因此我们这些按衪的形像被造的人,也希望看到衪高尚的性情在我们身上,因为没有诚实和真理,就没有敬虔的生活,而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城(启22:15,21:27)。所以,求主帮助我们过敬虔的生活。
  五。 作业 -- 从圣经中去思想何谓「假见证」:
  1. 列王纪上21:1-24
  2. 使徒行传6:8-15 3.马太26:57-75

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十诫:「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。  1. 除了我以外,你不可有别的神;  2. 不可为自己雕刻偶像;  3. 不可妄称耶和华你神的名;  4. 当记念安息日,守为圣日;  5. 当孝敬父母;  6. 不可杀人;  7. 不可奸淫;  8. 不可偷盗;  9. 不可作假见证陷害人;  10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。」  一。 思考问题  1. 经不起坏消息打击的病人,我们是否应该告诉他真实的病情?如果为了他的好处,而没有告之实情,是否违反了第九条诫命?  2. 在伊甸园中,撒但为什么向夏娃撒谎?你认为撒谎的主要动机是什么?  3. 第九条诫命以「不」作开始,似乎是消极的,然而却有积极的意义,那是什么?  4. 当不说谎情况会更坏时,我们要怎么办?不说谎最根本的方法是什么?  二。 引言  圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章),向当地政府隐瞒实情,以致自己的政府最后被打败,是否违反了第九条诫命?其实,「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。  三。 内容  本诫命是基于一个原则,那就是「说真话是神圣的」,以下
是解释:  1. 诫命的来源  是出自出埃及记20:16和申命记5:20,「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思,申命记解作「不诚实」,是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB(新英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence),好象在法庭中,法官对证人提出说真话的要求,使审判能公平一样。到了新约,耶稣在登山宝训说:「你们的话是就说是,不是就说不是,若再多说,就是出于那恶者。」(太 5:37)。  2. 撒谎的动机  撒谎的灵是出自撒但,在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但,他是说谎之人的父(约 8:44),撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因:  A. 存心不轨:如果说谎是要陷害别人,就是存心不轨,为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时,制造假见证来陷害耶稣和司提反(太26:59,徒6:13)。  B. 骄傲:如果说谎是要影响别人,感动别人,以便利用他,使他不能揭穿你丑恶的一面,那就是骄傲了。恐惧,耻辱,报复,自大,虚伪和为了炫耀自己,而故意说得娓娓动听等,都是促成说谎的动机。  3. 实情和爱心  若要真诚待人,就要面对一个
问题:有些人是不适宜知道全部实情的!例如经不起坏消息打击的病人,我们是否应该告诉他真实的病情?如果为了他的好处,而没有告之实情,是否违反了第九条诫命?当我们得隐瞒真相时,这种做法是否与本诫命有抵触?是有抵触的,但我们要更进一步探讨本诫命的真义。  4. 诫命的真义  表面看来本诫命是消极的,然而有它积极面的意义:即我们应该为邻舍寻求利益。假如我们说真话会伤害某些人,而爱心又催促我们隐瞒实情时,我们就要凭借本诫命的积极精神,为邻舍求好处。 喇合直截了当的谎言(约书亚2:4-5),在新约得到雅各书作者的赞扬(雅各2:25),这是一个最好,也最不含恶意,而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法。 因此,我们要探讨的,是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会,我们所处的大环境是「险恶的社会」(Evil Society),当我们不能选择绝对善时,我们只能选择最少伤害的恶。因此,我们的作法是:  A. 当不说谎情况会更坏时,我们才撒谎。但又不像「处境伦理学」者所言,只要目标正确,手段也必然全正确,因为毕竟说谎是一件恶事。  B. 撒谎帮助人比撒谎陷害人较好,但撒谎就是撒谎,不管多么需要,总是坏的,是不对
的。明智的人会感到自己被玷污了,需要立即求耶稣的宝血洁净。  C. 因此,在不需要面对撒谎的决择之先,我们可以按主教导我们的祈祷:「不要叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」,以免像除了犯罪之外就别无出路似的。  四。 生活应用  我们的神是说真话,无谎言,守诺言的神(提多1:2,民数23:19,撒上15:29),因此我们这些按衪的形像被造的人,也希望看到衪高尚的性情在我们身上,因为没有诚实和真理,就没有敬虔的生活,而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城(启22:15,21:27)。所以,求主帮助我们过敬虔的生活。  五。 作业 -- 从圣经中去思想何谓「假见证」:  1. 列王纪上21:1-24  2. 使徒行传6:8-15 3.马太26:57-75