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第一课:行为的蓝图

生活的准则 - 十诫 by 徐忠昌

第一课:行为的蓝图
  十诫:「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
  1. 除了我以外,你不可有别的神;
  2. 不可为自己雕刻偶像;
  3. 不可妄称耶和华你神的名;
  4. 当记念安息日,守为圣日;
  5. 当孝敬父母;
  6. 不可杀人;
  7. 不可奸淫;
  8. 不可偷盗;
  9. 不可作假见证陷害人;
  10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。」
  一。 思考问题
  1. 为什么在人生中,「关系」是这样的重要?神与人,人与人及人与物的关系又如何?
  2. 神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的?
  3. 十诫称为律法,有何真义?其目的为何?十诫在新约圣经中的角色又如何?
  4. 律法记载了一连串的禁令,但就内容而言仍然是积极而非消极的,请加以解释?
  二。 引言
  人生是由各种的关系所构成,其实就是神,人和万物之间的关系。关系正确,人生就充满喜乐,否则,人生就是一个重担。「十诫」是主前1300多年时,神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的,为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时,行为能受规范,使神,人和万物之间的关系和谐,否则,后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨。
  三。 内容
  1. 「十诫」圣经称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah)
  a. 律法的真义:指慈父或慈母给予孩子的的指导,表明对儿女的慈爱。
  b. 圣经中的律法:在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训。
  c. 律法的目的:不是阻止个人的表现,而是引导人走在正确的道路上。
  2. 「十诫」- 在新约圣经中的角色
  a. 神教导的程序:从旧约到新约,神的教导是一致的,所以在(希伯来书1:1,2)说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着衪儿子晓谕我们」,神的教导在古时和今时都是一致的。
  b. 耶稣对旧约律法的看法:耶稣在「登山宝训」中(太 5:17)曾说:「莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。」,衪要满足神借着诫命所发出的要求,更要帮助人去达到这些要求。其实,耶稣所要废掉的,是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释,而不是律法本身(太5:21-48,15:1-9等)。在「登山宝训」中,耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题。
  3. 「十诫」- 积极的教导
  a. 禁止人犯罪:其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条)。在西乃山时需要消极的条文,目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民生命的不法事件。
  b. 耶稣的强调:强调西乃山律法中积极面的生活态度,即全心全意爱神和爱人如己的教训。
  四。 生活应用
  神透过摩西所颁布的诫命,给生活奠定了一个道德和灵性的准则,这个准则未被废掉,反而永远带着神的权柄在当中,所以当耶稣解释律法时,所包括的两方面,都引自旧约:「爱你的神」是引自申命记6:5,「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代,我们更需要回去默想神的诫命,以及神的权柄在古代所扮演的角色,使我们在生活中愿意归正到圣经的教训。
  五。 作业 -- 从圣经中去思想
  1. 基督和律法的关系
  a. 马太5:17-48
  b. 马太12:1-14
  c. 马太15:1-9
  d. 马太22:34-40
  2. 新人和新生活
  a. 以弗所4:17-5:14

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第一课:行为的蓝图  十诫:「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。  1. 除了我以外,你不可有别的神;  2. 不可为自己雕刻偶像;  3. 不可妄称耶和华你神的名;  4. 当记念安息日,守为圣日;  5. 当孝敬父母;  6. 不可杀人;  7. 不可奸淫;  8. 不可偷盗;  9. 不可作假见证陷害人;  10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。」  一。 思考问题  1. 为什么在人生中,「关系」是这样的重要?神与人,人与人及人与物的关系又如何?  2. 神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的?  3. 十诫称为律法,有何真义?其目的为何?十诫在新约圣经中的角色又如何?  4. 律法记载了一连串的禁令,但就内容而言仍然是积极而非消极的,请加以解释?  二。 引言  人生是由各种的关系所构成,其实就是神,人和万物之间的关系。关系正确,人生就充满喜乐,否则,人生就是一个重担。「十诫」是主前1300多年时,神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的,为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时,行为能受规范,使神,人和万物之间的关
系和谐,否则,后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨。  三。 内容  1. 「十诫」圣经称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah)  a. 律法的真义:指慈父或慈母给予孩子的的指导,表明对儿女的慈爱。  b. 圣经中的律法:在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训。  c. 律法的目的:不是阻止个人的表现,而是引导人走在正确的道路上。  2. 「十诫」- 在新约圣经中的角色  a. 神教导的程序:从旧约到新约,神的教导是一致的,所以在(希伯来书1:1,2)说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着衪儿子晓谕我们」,神的教导在古时和今时都是一致的。  b. 耶稣对旧约律法的看法:耶稣在「登山宝训」中(太 5:17)曾说:「莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。」,衪要满足神借着诫命所发出的要求,更要帮助人去达到这些要求。其实,耶稣所要废掉的,是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释,而不是律法本身(太5:21-48,15:1-9等)。在「登山宝训」中,耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题。  3. 「十诫」- 积极的教导  a. 禁止人犯罪
:其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条)。在西乃山时需要消极的条文,目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民生命的不法事件。  b. 耶稣的强调:强调西乃山律法中积极面的生活态度,即全心全意爱神和爱人如己的教训。  四。 生活应用  神透过摩西所颁布的诫命,给生活奠定了一个道德和灵性的准则,这个准则未被废掉,反而永远带着神的权柄在当中,所以当耶稣解释律法时,所包括的两方面,都引自旧约:「爱你的神」是引自申命记6:5,「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代,我们更需要回去默想神的诫命,以及神的权柄在古代所扮演的角色,使我们在生活中愿意归正到圣经的教训。  五。 作业 -- 从圣经中去思想  1. 基督和律法的关系  a. 马太5:17-48  b. 马太12:1-14  c. 马太15:1-9  d. 马太22:34-40  2. 新人和新生活  a. 以弗所4:17-5:14