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马太福音 第二十四章(16)

马太福音——注释 by 佚名

【太24:40】“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。”

﹝文意批注﹞“两个人在田里,”‘两个人’与下节的‘两个女人’相对,故当系指男人。

“取去一个,撇下一个,”‘取去’原文的意思是‘带着放在身边’;‘撇下’就是没有带走的意思。 ‘取去’与‘撇下’,何者是好,何者是坏,要看是谁把他们取去或撇下;因前面一节说到人子降临,故可断定被主取去是福,被主撇下是祸。

﹝灵意批注﹞‘两个人’何指,必须根据主耶稣在这段话(参二十四32-25、30)里的意思来判定。 过去大多数解经家认为系指所有的世人(包括得救的和未得救的人),而被‘取去’的一个是指得救的人被提,被‘撇下’的一个则指未得救的人被主丢弃。 但我们认为这种解法相当不妥,理由如下:

1. 在紧接着‘取去一个,撇下一个’的比喻之后,主说:‘所以你们要儆醒’(参42节),表示这是对门徒(得救的人)的警告,若不儆醒,就有可能被撇下。

2. 得救的人才能儆醒,未得救的人不可能儆醒。

3. ‘你们的主’(参42节)表示他们和人子有主仆的关系,惟有得救的人才能作祂的仆人。

4. ‘那恶仆心里说,我的主人……’(参48节),这话表示他从心里承认主人与他的关系,一般人会口是心非,口里承认或许靠不住,但心里承认便应当没有问题。

5. 另有第二十五章多处经节,也明显可看出,主指的是得救的人;容待下章里才提说。

总而言之,当主再来的时候,祂要先隐秘地来在空中云里,把活着信徒中的得胜者提到云里,与主同在,这就是被‘取去’的意思。 至于不够儆醒的信徒,仍要被撇在地上经历为期三年半的大灾难,然后才见主面。 注意,主在这里是教导人要儆醒,‘取去一个,撇下一个’,并不是说被提的人刚好一半。

﹝话中之光﹞(一)今天,信徒们在外表上好像都一样,也同样为生活而劳苦,但主知道谁是爱祂的(参林前8:3)。

(二)我们固然应当劳苦作工,但必须是‘在主里面’的劳苦,才不是徒然的(参林前15:58);否则,劳苦作工,仍有被主撇下的可能。

(三)服事主的工人,固然是在建造,但必须谨慎怎样在上面建造;如果建造的工程错了,有一天都要被火烧掉(参林前3:10-15)。

(四)作仆人的,在田里作工、回家伺候主,都是我们应作的本分(参路17:7-10),问题是:我们服事主的动机和态度究竟如何?

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【太24:40】“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。” ﹝文意批注﹞“两个人在田里,”‘两个人’与下节的‘两个女人’相对,故当系指男人。 “取去一个,撇下一个,”‘取去’原文的意思是‘带着放在身边’;‘撇下’就是没有带走的意思。 ‘取去’与‘撇下’,何者是好,何者是坏,要看是谁把他们取去或撇下;因前面一节说到人子降临,故可断定被主取去是福,被主撇下是祸。 ﹝灵意批注﹞‘两个人’何指,必须根据主耶稣在这段话(参二十四32-25、30)里的意思来判定。 过去大多数解经家认为系指所有的世人(包括得救的和未得救的人),而被‘取去’的一个是指得救的人被提,被‘撇下’的一个则指未得救的人被主丢弃。 但我们认为这种解法相当不妥,理由如下: 1. 在紧接着‘取去一个,撇下一个’的比喻之后,主说:‘所以你们要儆醒’(参42节),表示这是对门徒(得救的人)的警告,若不儆醒,就有可能被撇下。 2. 得救的人才能儆醒,未得救的人不可能儆醒。 3. ‘你们的主’(参42节)表示他们和人子有主仆的关系,惟有得救的人才能作祂的仆人。 4. ‘那恶仆心里说,我的主人……’(参48节),这话表示他从心里承认主人
与他的关系,一般人会口是心非,口里承认或许靠不住,但心里承认便应当没有问题。 5. 另有第二十五章多处经节,也明显可看出,主指的是得救的人;容待下章里才提说。 总而言之,当主再来的时候,祂要先隐秘地来在空中云里,把活着信徒中的得胜者提到云里,与主同在,这就是被‘取去’的意思。 至于不够儆醒的信徒,仍要被撇在地上经历为期三年半的大灾难,然后才见主面。 注意,主在这里是教导人要儆醒,‘取去一个,撇下一个’,并不是说被提的人刚好一半。 ﹝话中之光﹞(一)今天,信徒们在外表上好像都一样,也同样为生活而劳苦,但主知道谁是爱祂的(参林前8:3)。 (二)我们固然应当劳苦作工,但必须是‘在主里面’的劳苦,才不是徒然的(参林前15:58);否则,劳苦作工,仍有被主撇下的可能。 (三)服事主的工人,固然是在建造,但必须谨慎怎样在上面建造;如果建造的工程错了,有一天都要被火烧掉(参林前3:10-15)。 (四)作仆人的,在田里作工、回家伺候主,都是我们应作的本分(参路17:7-10),问题是:我们服事主的动机和态度究竟如何?