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马太福音 第二十四章(8)

马太福音——注释 by 佚名

【太24:15】“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地,(读这经的人须要会意;)”

﹝原文字义﹞“行毁坏”造成荒凉,使之荒废;“可憎的”可憎恶的东西,令人厌恶之物。

﹝文意批注﹞“先知但以理所说的,”此处引自《但以理书》十一章三十一节,它原指两约之间那段时期侵入巴勒斯坦倾覆耶路撒冷的希腊王安提阿古四世(即伊彼凡尼),他于主前168年在圣殿中筑了异教的祭坛。 主在这里有意转用来预言:(1)主后七十年时所要发生的事;(2)末日主再来时所要出现的情形。

“那行毁坏可憎的,站在圣地,”‘行毁坏’指敌基督(参但9:27);‘可憎的’指偶像(参申29:17);‘圣地’指圣殿内的圣所(参诗68:35;结7:24;结21:2)。 这话一面预表主后七十年圣城沦陷时,异教徒在圣殿内妄作胡为的事;一面也预表末时‘离经反教’和敌基督的事(参帖后2:3-12)。 根据经上的预言,大灾难的三年半中,那敌基督的像(参启13:14-15)要被立在神的殿里,成为结束世代的一个兆头。

“读这经的人须要会意,”马太在写本书时已靠近主后七十年,他不能明言‘那行毁坏可憎的’指的是谁,因此加上这个括号内的话,提醒读者们注意,在读这句预言时,应知道尚有隐含的意思。

﹝话中之光﹞(一)到主来前,在教会中也有可憎的事显露,例如淫乱、反教和敌基督等。

(二)神是忌邪的神(出20:5),那里有拜偶像的事,那里就要惹动神的愤恨,宁可使圣殿(教会)被拆毁,而不任其被玷污。

(三)本节特别注明‘读这经的人须要会意’,是要提醒我们信徒,在教会中仍有被撒但设立座位之可能(参启2:13)。

【太24:16】“那时,在犹太的,应当逃到山上;”

﹝文意批注﹞遭遇逼迫时,神子民该有的反应不是抵抗,而是‘逃’(参十23;启12:6);‘山上’易于躲藏。 据早期教会的传说,耶路撒冷未亡之先,门徒逃到位于约但河东,座落山麓的彼拉城。

﹝灵意批注﹞‘逃到山上’象征出代价活在属天的境界中。

﹝话中之光﹞(一)当教会中一有拜偶像(包括敬拜属灵伟人)的事发生时,我们信徒该有的反应是‘逃’,务要速速的从他们中间出来(参林后6:17)。

(二)我们信徒若想免受末世的大灾难,最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界(“逃到山上”),才能被主提接(参40-41节)。

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【太24:15】“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地,(读这经的人须要会意;)” ﹝原文字义﹞“行毁坏”造成荒凉,使之荒废;“可憎的”可憎恶的东西,令人厌恶之物。 ﹝文意批注﹞“先知但以理所说的,”此处引自《但以理书》十一章三十一节,它原指两约之间那段时期侵入巴勒斯坦倾覆耶路撒冷的希腊王安提阿古四世(即伊彼凡尼),他于主前168年在圣殿中筑了异教的祭坛。 主在这里有意转用来预言:(1)主后七十年时所要发生的事;(2)末日主再来时所要出现的情形。 “那行毁坏可憎的,站在圣地,”‘行毁坏’指敌基督(参但9:27);‘可憎的’指偶像(参申29:17);‘圣地’指圣殿内的圣所(参诗68:35;结7:24;结21:2)。 这话一面预表主后七十年圣城沦陷时,异教徒在圣殿内妄作胡为的事;一面也预表末时‘离经反教’和敌基督的事(参帖后2:3-12)。 根据经上的预言,大灾难的三年半中,那敌基督的像(参启13:14-15)要被立在神的殿里,成为结束世代的一个兆头。 “读这经的人须要会意,”马太在写本书时已靠近主后七十年,他不能明言‘那行毁坏可憎的’指的是谁,因此加上这个括号内的话,提
醒读者们注意,在读这句预言时,应知道尚有隐含的意思。 ﹝话中之光﹞(一)到主来前,在教会中也有可憎的事显露,例如淫乱、反教和敌基督等。 (二)神是忌邪的神(出20:5),那里有拜偶像的事,那里就要惹动神的愤恨,宁可使圣殿(教会)被拆毁,而不任其被玷污。 (三)本节特别注明‘读这经的人须要会意’,是要提醒我们信徒,在教会中仍有被撒但设立座位之可能(参启2:13)。 【太24:16】“那时,在犹太的,应当逃到山上;” ﹝文意批注﹞遭遇逼迫时,神子民该有的反应不是抵抗,而是‘逃’(参十23;启12:6);‘山上’易于躲藏。 据早期教会的传说,耶路撒冷未亡之先,门徒逃到位于约但河东,座落山麓的彼拉城。 ﹝灵意批注﹞‘逃到山上’象征出代价活在属天的境界中。 ﹝话中之光﹞(一)当教会中一有拜偶像(包括敬拜属灵伟人)的事发生时,我们信徒该有的反应是‘逃’,务要速速的从他们中间出来(参林后6:17)。 (二)我们信徒若想免受末世的大灾难,最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界(“逃到山上”),才能被主提接(参40-41节)。