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马太福音 第十九章(1)

马太福音——注释 by 佚名

马太福音 第十九章

壹、内容纲要

【人生各种问题与正确的答案】

一、身体和心灵的病痛问题──跟随主,能得医治(1-2节)

二、休妻问题──不可破坏神的合一(3-9节)

三、守独身问题──赐给谁,谁才能领受(10-12节)

四、小孩是否配得祝福问题──在天国的,正是像小孩子的人(13-15节)

五、行善得永生问题──在人不能,在神凡事都能(16-26节)

六、将来得赏赐的问题──根据今日撇下的程度(27-30节)

贰、逐节详解

【太19:1】“耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界,约但河外。”

﹝文意批注﹞“来到犹太的境界,”祂是上耶路撒冷去(参十六21),即将在那里被钉死在十字架上(参二十17-19)。 所以祂此后的行程,乃是十字架的道路。

“约但河外,”指约但河东岸的比利亚地,属希律安提帕的辖境,南至死海。 可见祂这次并未取道撒玛利亚。

【太19:2】“有许多人跟着祂;祂就在那里把他们的病人治好了。”

﹝话中之光﹞(一)‘约但河’(参1节)是耶稣受浸的地方(参三13)──当我们绝对把自己摆在死地,就会吸引许多人跟随主。

(二)马太十八章里面满了骄傲、绊倒人、得罪人、不饶恕人的毛病,但只要跟随主到十字架底下,就都得了医治。

(三)许多人若不是身体有病,便是心灵有病。 跟随主行走十字架的道路,乃是人得医治的秘诀。

【太19:3】“有法利赛人来试探耶稣说:‘人无论甚么缘故,都可以休妻么? ’”

﹝原文字义﹞“休”释放,遣回,解开。

﹝背景批注﹞犹太拉比根据申命记二十四章一节准许人休妻,但对于休妻的合法理由,则意见分歧,主要分为‘撒买学派’(Shammi)和‘希列学派’(Hillel)两派不同的看法,彼此争论。 撒买学派认为该段经文中所谓‘不合理的事’,是指婚姻上的不忠贞,此即构成休妻的惟一理由。 但希列学派则强调那段经文的下面一句:‘不喜悦她’,认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事,便可容许丈夫休妻。

﹝文意批注﹞法利赛人只顾律法的字句,却忽略了律法的精意(参二十三23),因此与主耶稣的教训格格不入。 他们在这里想藉摩西有关休妻的律法来试探主,好抓住祂的把柄。

﹝话中之光﹞法利赛人代表注重仪文规条的宗教徒。 我们信徒若单单注意圣经的字句,而忽略了属灵的实际,也就是现代法利赛人。

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马太福音 第十九章 壹、内容纲要 【人生各种问题与正确的答案】 一、身体和心灵的病痛问题──跟随主,能得医治(1-2节) 二、休妻问题──不可破坏神的合一(3-9节) 三、守独身问题──赐给谁,谁才能领受(10-12节) 四、小孩是否配得祝福问题──在天国的,正是像小孩子的人(13-15节) 五、行善得永生问题──在人不能,在神凡事都能(16-26节) 六、将来得赏赐的问题──根据今日撇下的程度(27-30节) 贰、逐节详解 【太19:1】“耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界,约但河外。” ﹝文意批注﹞“来到犹太的境界,”祂是上耶路撒冷去(参十六21),即将在那里被钉死在十字架上(参二十17-19)。 所以祂此后的行程,乃是十字架的道路。 “约但河外,”指约但河东岸的比利亚地,属希律安提帕的辖境,南至死海。 可见祂这次并未取道撒玛利亚。 【太19:2】“有许多人跟着祂;祂就在那里把他们的病人治好了。” ﹝话中之光﹞(一)‘约但河’(参1节)是耶稣受浸的地方(参三13)──当我们绝对把自己摆在死地,就会吸引许多人跟随主。 (二)马太十八章里面满了骄傲、绊倒人、得罪人、不饶恕
人的毛病,但只要跟随主到十字架底下,就都得了医治。 (三)许多人若不是身体有病,便是心灵有病。 跟随主行走十字架的道路,乃是人得医治的秘诀。 【太19:3】“有法利赛人来试探耶稣说:‘人无论甚么缘故,都可以休妻么? ’” ﹝原文字义﹞“休”释放,遣回,解开。 ﹝背景批注﹞犹太拉比根据申命记二十四章一节准许人休妻,但对于休妻的合法理由,则意见分歧,主要分为‘撒买学派’(Shammi)和‘希列学派’(Hillel)两派不同的看法,彼此争论。 撒买学派认为该段经文中所谓‘不合理的事’,是指婚姻上的不忠贞,此即构成休妻的惟一理由。 但希列学派则强调那段经文的下面一句:‘不喜悦她’,认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事,便可容许丈夫休妻。 ﹝文意批注﹞法利赛人只顾律法的字句,却忽略了律法的精意(参二十三23),因此与主耶稣的教训格格不入。 他们在这里想藉摩西有关休妻的律法来试探主,好抓住祂的把柄。 ﹝话中之光﹞法利赛人代表注重仪文规条的宗教徒。 我们信徒若单单注意圣经的字句,而忽略了属灵的实际,也就是现代法利赛人。