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马太福音 第十六章(4)

马太福音——注释 by 佚名

【太16:12】“门徒这才晓得祂说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”

﹝文意批注﹞“防备法利赛人和撒都该人的教训,”‘法利赛人的教训’指注重外表形式,假冒为善,矫柔造作,以博敬虔的虚名;‘撒都该人的教训’指研究宗教哲理,却不相信神复活的大能。

﹝话中之光﹞(一)今日任何误导人只有‘敬虔的外貌,却背了敬虔的实意’(提后3:5)的教训,也就是法利赛人的教训。

(二)现代的新神学派,只标榜基督的博爱精神,却不相信祂是神的儿子,是死而复活的救主;这种教训正是撒都该人的教训。

(三)错误的教训会成为人脸上的帕子,拦阻人认识基督(参林后3:13-16)。

【太16:13】“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁(有古卷无我字)? ’”

﹝文意批注﹞“到了该撒利亚腓立比的境内,”该地位于加利利海以北,近黑门山麓,此地有浓厚的异教色彩。

“人说我人子是谁?” 主自称‘人子’,这称呼表明:(1)祂虽是神,但显在人前却是一个地道的‘人’;(2)祂被犹太人所弃绝。

﹝话中之光﹞(一)‘该撒利亚腓立比’是远离宗教气氛与范围之地,主特意把门徒带到那里,才问这一个切身重要的问题,是因为传统的宗教知识与观念,常会蒙蔽人,使人不容易接受属天的启示。

(二)认识耶稣基督,乃是进入属天领域的入门;凡不认识耶稣基督的,就不能有分于教会与天国。

【太16:14】“他们说:‘有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。 ’”

﹝文意批注﹞“施洗的约翰,”他的特点在于生活的见证(参三4);“以利亚,”他的特点是为神大发热心(参王上19:14);“耶利米,”他的特点是为神的子民哀哭(参哀歌);“先知里的一位,”‘先知’的特点是为神说话。

﹝话中之光﹞(一)施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知,都是为神所用、替神说话的仆人,他们顶多在某些方面好像基督,却不是基督。 人若没有启示,就不能透澈的认识基督。

(二)门徒成天和主在一起,连他们也似乎对主不大认识;口里说基督的人,不一定对基督有真实的认识。

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【太16:12】“门徒这才晓得祂说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。” ﹝文意批注﹞“防备法利赛人和撒都该人的教训,”‘法利赛人的教训’指注重外表形式,假冒为善,矫柔造作,以博敬虔的虚名;‘撒都该人的教训’指研究宗教哲理,却不相信神复活的大能。 ﹝话中之光﹞(一)今日任何误导人只有‘敬虔的外貌,却背了敬虔的实意’(提后3:5)的教训,也就是法利赛人的教训。 (二)现代的新神学派,只标榜基督的博爱精神,却不相信祂是神的儿子,是死而复活的救主;这种教训正是撒都该人的教训。 (三)错误的教训会成为人脸上的帕子,拦阻人认识基督(参林后3:13-16)。 【太16:13】“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁(有古卷无我字)? ’” ﹝文意批注﹞“到了该撒利亚腓立比的境内,”该地位于加利利海以北,近黑门山麓,此地有浓厚的异教色彩。 “人说我人子是谁?” 主自称‘人子’,这称呼表明:(1)祂虽是神,但显在人前却是一个地道的‘人’;(2)祂被犹太人所弃绝。 ﹝话中之光﹞(一)‘该撒利亚腓立比’是远离宗教气氛与范围之地,主特意把门徒带到那里,才问这一
个切身重要的问题,是因为传统的宗教知识与观念,常会蒙蔽人,使人不容易接受属天的启示。 (二)认识耶稣基督,乃是进入属天领域的入门;凡不认识耶稣基督的,就不能有分于教会与天国。 【太16:14】“他们说:‘有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。 ’” ﹝文意批注﹞“施洗的约翰,”他的特点在于生活的见证(参三4);“以利亚,”他的特点是为神大发热心(参王上19:14);“耶利米,”他的特点是为神的子民哀哭(参哀歌);“先知里的一位,”‘先知’的特点是为神说话。 ﹝话中之光﹞(一)施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知,都是为神所用、替神说话的仆人,他们顶多在某些方面好像基督,却不是基督。 人若没有启示,就不能透澈的认识基督。 (二)门徒成天和主在一起,连他们也似乎对主不大认识;口里说基督的人,不一定对基督有真实的认识。