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马太福音 第十一章(10)

马太福音——注释 by 佚名

【太11:19】“人子来了,也吃,也喝,人又说祂是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。 但智慧之子,总以智慧为是(有古卷作但智慧在行为上就显为是)。 ’”

﹝文意批注﹞“人子来了,也吃,也喝,”‘人子’是指主耶稣(太16:13);‘也吃也喝’是说祂的饮食与常人无异。

“但智慧之子,总以智慧为是,”意指施洗约翰和主耶稣两人虽然生活方式各异,但从他们智慧表现的行事结果来看,都是正确无差的。

﹝灵意批注﹞“但智慧之子,总以智慧为是,”‘智慧’是指基督(林前1:24,30);‘智慧之子’是指敬畏神的人(参箴9:10)。 敬畏神的人不凭外表判定是非,而事事仰望基督,以祂的带领为依归。

﹝话中之光﹞(一)约翰‘不吃不喝’,主‘也吃也喝’,却不因光景相反,而彼此定罪。 在生活行动的方式上,应该允许别人有绝对的自由;定罪干涉与自己不同的,最是愚昧。

(二)从犹太人的眼光看,‘不吃不喝’是错,‘也吃也喝’也是错;当人有自己的看法时,不能接受别人的行为,别人无论怎么作,在他看来都是错的。

(三)基督教不是‘不吃不喝’,基督教也不是‘也吃也喝’;基督教不是注重人外面的作法,乃是注重人里面的存心。

(四)神的国,不在乎‘吃喝’,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐(罗14:17)。

(五)“智慧之子,总以智慧为是。” 懂得持定基督的人,乃是最有智慧的人。

(六)有属灵看见的人,和真心敬畏神的人,才能认识主的行径。

(七)那些要基督、属基督的人,总以基督为是;凡接受主的人,都以神所安排的救法为是。

(八)信徒所要竭力追求的,不是道理、教训、理由、经历,乃是主自己;不是主的恩典,乃是赐恩的主。

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【太11:19】“人子来了,也吃,也喝,人又说祂是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。 但智慧之子,总以智慧为是(有古卷作但智慧在行为上就显为是)。 ’” ﹝文意批注﹞“人子来了,也吃,也喝,”‘人子’是指主耶稣(太16:13);‘也吃也喝’是说祂的饮食与常人无异。 “但智慧之子,总以智慧为是,”意指施洗约翰和主耶稣两人虽然生活方式各异,但从他们智慧表现的行事结果来看,都是正确无差的。 ﹝灵意批注﹞“但智慧之子,总以智慧为是,”‘智慧’是指基督(林前1:24,30);‘智慧之子’是指敬畏神的人(参箴9:10)。 敬畏神的人不凭外表判定是非,而事事仰望基督,以祂的带领为依归。 ﹝话中之光﹞(一)约翰‘不吃不喝’,主‘也吃也喝’,却不因光景相反,而彼此定罪。 在生活行动的方式上,应该允许别人有绝对的自由;定罪干涉与自己不同的,最是愚昧。 (二)从犹太人的眼光看,‘不吃不喝’是错,‘也吃也喝’也是错;当人有自己的看法时,不能接受别人的行为,别人无论怎么作,在他看来都是错的。 (三)基督教不是‘不吃不喝’,基督教也不是‘也吃也喝’;基督教不是注重人外面的作法,乃是注重人里面的存心。 (四)神
的国,不在乎‘吃喝’,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐(罗14:17)。 (五)“智慧之子,总以智慧为是。” 懂得持定基督的人,乃是最有智慧的人。 (六)有属灵看见的人,和真心敬畏神的人,才能认识主的行径。 (七)那些要基督、属基督的人,总以基督为是;凡接受主的人,都以神所安排的救法为是。 (八)信徒所要竭力追求的,不是道理、教训、理由、经历,乃是主自己;不是主的恩典,乃是赐恩的主。