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马太福音 第十一章(2)

马太福音——注释 by 佚名

【太11:3】“问祂说:‘那将要来的是你么? 还是我们等候别人呢? ’”

﹝原文字义﹞“别人”另外不同类的一个人。

﹝文意批注﹞“那将要来的是你么?” 约翰的意思是说:‘你到底是不是弥赛亚(基督)呢? ’他这话并不是怀疑主,而是对祂表示失望。

“还是我们等候别人呢?” 这是对主一种反面激将的话,盼望祂能显出弥赛亚的作为来,即率领犹太人反抗罗马帝国,复兴犹太国。

﹝话中之光﹞(一)人天然的忍耐总是有限度的,“等候”的时间长久了,就会渐渐地不耐,乃至对主生出埋怨来。

(二)约翰在监里觉得他的难处最大,主应该放下一切先来解决他的难处。 许多主的仆人,不是在那里事奉主,而是要主来事奉他们。

【太11:4】“耶稣回答说:‘你们去把所听见、所看见的事告诉约翰’”

﹝文意批注﹞主耶稣受到施洗约翰的质疑、顶撞,却丝毫不以为忤,反而在此将祂自己更多向他启示。 ‘所听见的事’指主的教训(言语);‘所看见的事’指主所行的神迹(行为)。

﹝话中之光﹞(一)施洗约翰原是对主有认识的人,但他还是会软弱,而主对他的答话,乃是关乎祂自己的认识(参4-5节),可见对主更多的认识,乃是软弱中之人的拯救。

(二)主作工的果效,不是我们凭眼见所能衡量的;所以我们不要凭外面的情形来跟随主,而要凭里面对主的认识来跟随祂。

(三)本节把“听见”列在“看见”之先,可见基督的教训(主的话)比祂的行事(神迹)更重要;看见十件神迹,不如听见十句神的话。 极端灵恩派的人,重视神迹过于神的话,这是本末颠倒。

(四)一个有启示的人还需要再得着启示,一个看见主显现的人还需要再看见主的显现;新的启示和显现,叫我们能重新得力。 没有异象,就没有能力。

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【太11:3】“问祂说:‘那将要来的是你么? 还是我们等候别人呢? ’” ﹝原文字义﹞“别人”另外不同类的一个人。 ﹝文意批注﹞“那将要来的是你么?” 约翰的意思是说:‘你到底是不是弥赛亚(基督)呢? ’他这话并不是怀疑主,而是对祂表示失望。 “还是我们等候别人呢?” 这是对主一种反面激将的话,盼望祂能显出弥赛亚的作为来,即率领犹太人反抗罗马帝国,复兴犹太国。 ﹝话中之光﹞(一)人天然的忍耐总是有限度的,“等候”的时间长久了,就会渐渐地不耐,乃至对主生出埋怨来。 (二)约翰在监里觉得他的难处最大,主应该放下一切先来解决他的难处。 许多主的仆人,不是在那里事奉主,而是要主来事奉他们。 【太11:4】“耶稣回答说:‘你们去把所听见、所看见的事告诉约翰’” ﹝文意批注﹞主耶稣受到施洗约翰的质疑、顶撞,却丝毫不以为忤,反而在此将祂自己更多向他启示。 ‘所听见的事’指主的教训(言语);‘所看见的事’指主所行的神迹(行为)。 ﹝话中之光﹞(一)施洗约翰原是对主有认识的人,但他还是会软弱,而主对他的答话,乃是关乎祂自己的认识(参4-5节),可见对主更多的认识,乃是软弱中之人的拯救。 (二)主作
工的果效,不是我们凭眼见所能衡量的;所以我们不要凭外面的情形来跟随主,而要凭里面对主的认识来跟随祂。 (三)本节把“听见”列在“看见”之先,可见基督的教训(主的话)比祂的行事(神迹)更重要;看见十件神迹,不如听见十句神的话。 极端灵恩派的人,重视神迹过于神的话,这是本末颠倒。 (四)一个有启示的人还需要再得着启示,一个看见主显现的人还需要再看见主的显现;新的启示和显现,叫我们能重新得力。 没有异象,就没有能力。