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马太福音 第十章(5)

马太福音——注释 by 佚名

【太10:9】“腰袋里不要带金银铜钱。”

﹝文意批注﹞“腰袋,”外袍腰带的褶迭部份,作用有如现代衣服的口袋,可以置放财物。

﹝话中之光﹞(一)主的工人要对神有信心,不倚靠无定的钱财,只倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前6:17)。

(二)事奉主者不要被地上物质的享受所分心,只要有衣有食,就当知足(提前6:8)。

【太10:10】“行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖;因为工人得饮食是应当的。”

﹝原文字义﹞“带”(含有特地添置与获取之意);“口袋”置放食物的袋子;“褂子”里衣;“鞋”凉鞋(原文复数词)。

﹝文意批注﹞主命定叫传福音的靠着福音养生(林前9:14),因此,主的工人奉差遣到神的子民中间作工,不必为日常生活作多余的预备。 不过,主的工人对不信主的人应当一无所取(约参7)。

﹝问题改正﹞这种不要随身携带钱(9节)和日常生活必需品的规定,到了主耶稣要被捉拿之前就取消了(参路22:35-38),所以今天我们应用这段经文,只能取其精意,不能照字面遵从。 一个主工人的生活原则是:不需要为自己预备甚么、打算甚么或考虑甚么,而要在自己身上证明神能养活我们,祂负我们一切的责任。

﹝话中之光﹞(一)不管我们自己觉得多软弱,但我们是神的儿女,在世人中间我们是代表神的,所以我们的生活绝不能随便。

(二)主工人的生活应该是信心的生活,主没有动,我们就不敢自己动手预备甚么,为自己找出路。

(三)“工人得饮食是应当的,”我们若真是主的工人,祂必负责实现这个应许;我们若是在作自己的工,当然必须自备粮饷。

(四)信徒作主工,不仅得到肉身的饮食,还可得到灵命的饮食。

【太10:11】“你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。”

﹝原文字义﹞“好人”配的人。

﹝文意批注﹞“要打听那里谁是好人,”‘好人’是指有心要主、敬畏神、追求神国度的人。

﹝话中之光﹞(一)主的工人应当有灵敏的知觉和透视力,能知道谁是存心羡慕善工的人。

(二)我们与人的关系,应当建立在彼此和主的关系上。

(三)存心敬畏神的人,必然会敬重并接待神所差遣的人。

(四)传福音要能观颜察色,看出谁是庄稼成熟、预备接受福音的人。

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【太10:9】“腰袋里不要带金银铜钱。” ﹝文意批注﹞“腰袋,”外袍腰带的褶迭部份,作用有如现代衣服的口袋,可以置放财物。 ﹝话中之光﹞(一)主的工人要对神有信心,不倚靠无定的钱财,只倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前6:17)。 (二)事奉主者不要被地上物质的享受所分心,只要有衣有食,就当知足(提前6:8)。 【太10:10】“行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖;因为工人得饮食是应当的。” ﹝原文字义﹞“带”(含有特地添置与获取之意);“口袋”置放食物的袋子;“褂子”里衣;“鞋”凉鞋(原文复数词)。 ﹝文意批注﹞主命定叫传福音的靠着福音养生(林前9:14),因此,主的工人奉差遣到神的子民中间作工,不必为日常生活作多余的预备。 不过,主的工人对不信主的人应当一无所取(约参7)。 ﹝问题改正﹞这种不要随身携带钱(9节)和日常生活必需品的规定,到了主耶稣要被捉拿之前就取消了(参路22:35-38),所以今天我们应用这段经文,只能取其精意,不能照字面遵从。 一个主工人的生活原则是:不需要为自己预备甚么、打算甚么或考虑甚么,而要在自己身上证明神能养活我们,祂负我们一切的责任。
﹝话中之光﹞(一)不管我们自己觉得多软弱,但我们是神的儿女,在世人中间我们是代表神的,所以我们的生活绝不能随便。 (二)主工人的生活应该是信心的生活,主没有动,我们就不敢自己动手预备甚么,为自己找出路。 (三)“工人得饮食是应当的,”我们若真是主的工人,祂必负责实现这个应许;我们若是在作自己的工,当然必须自备粮饷。 (四)信徒作主工,不仅得到肉身的饮食,还可得到灵命的饮食。 【太10:11】“你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。” ﹝原文字义﹞“好人”配的人。 ﹝文意批注﹞“要打听那里谁是好人,”‘好人’是指有心要主、敬畏神、追求神国度的人。 ﹝话中之光﹞(一)主的工人应当有灵敏的知觉和透视力,能知道谁是存心羡慕善工的人。 (二)我们与人的关系,应当建立在彼此和主的关系上。 (三)存心敬畏神的人,必然会敬重并接待神所差遣的人。 (四)传福音要能观颜察色,看出谁是庄稼成熟、预备接受福音的人。