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马太福音 第十章(3)

马太福音——注释 by 佚名

【太10:4】“奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。”

﹝原文字义﹞“奋锐党的西门”热心地听从;“卖”交,交出;“加略人”(亚兰文‘带钱囊的人’,会作买卖的人);“犹大”敬拜。

﹝文意批注﹞“奋锐党,”是一个犹太的革命组织,以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。

“加略,”是以法莲支派的城,距撒玛利亚很近。

﹝话中之光﹞(一)‘敬拜’(“犹大”字义)的行为是表面的,光是外表装作主的工人,仍有出卖主的可能,要紧的是必须从心里‘热切地听从’(“奋锐党的西门”字义)主。

(二)卖主的犹大居然也身列十二使徒之一,这表明主和任何人配搭相处,只顾到神的旨意,而不顾自己的利害得失。

【太10:5】“耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:‘外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;”

﹝文意批注﹞“外邦人的路,”在加利利地有希腊人的城邑,那里的居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。

“撒玛利亚人的城,”当公元前七百余年,北国以色列被亚述灭亡,人民被掳到巴比伦,另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚(王下17:24);那些外邦人与残留的以色列人通婚的混血民族,是为撒玛利亚人。 他们的城镇位于巴勒斯坦的中部,北邻加利利,南接犹大。

﹝灵意批注﹞“外邦人的路,”象征世界的办法。

“撒玛利亚人的城,”象征半属基督教半属世界的混杂团体。

﹝话中之光﹞(一)主的工人不可用世界的办法(“外邦人的路”)来作主工;也不可有分于混杂的团体组织(“撒玛利亚人的城”)。

(二)接受主差遣的人,首先要学习拣选主的道路,而不走自己的道路,因为祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念(赛55:9)。

(三)我们的工作,不但不可完全在属灵的境界之外(“外邦人的路”),并且也不可一半属天一半属地、一半属灵一办属肉(“撒玛利亚人的城”)。

(四)跟随主第一要紧的事不是恩赐、口才、知识,乃是向着主的绝对和忠诚。

(五)我们走在主的路上必须绝对,‘是’就要‘是’,‘不是’就要‘不是’;说话和作事,千万不可以是而又非、模棱两可,也不可以留下余地和退路。

(六)福音先传给犹太人,后传给外邦人,这是一定的次序(罗1:16)。

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【太10:4】“奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。” ﹝原文字义﹞“奋锐党的西门”热心地听从;“卖”交,交出;“加略人”(亚兰文‘带钱囊的人’,会作买卖的人);“犹大”敬拜。 ﹝文意批注﹞“奋锐党,”是一个犹太的革命组织,以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。 “加略,”是以法莲支派的城,距撒玛利亚很近。 ﹝话中之光﹞(一)‘敬拜’(“犹大”字义)的行为是表面的,光是外表装作主的工人,仍有出卖主的可能,要紧的是必须从心里‘热切地听从’(“奋锐党的西门”字义)主。 (二)卖主的犹大居然也身列十二使徒之一,这表明主和任何人配搭相处,只顾到神的旨意,而不顾自己的利害得失。 【太10:5】“耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:‘外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;” ﹝文意批注﹞“外邦人的路,”在加利利地有希腊人的城邑,那里的居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。 “撒玛利亚人的城,”当公元前七百余年,北国以色列被亚述灭亡,人民被掳到巴比伦,另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚(王下17:24);那些外邦人与残留的以色列人通婚的混血民族,是为撒玛利亚人。 他们的城镇位于巴勒斯坦的
中部,北邻加利利,南接犹大。 ﹝灵意批注﹞“外邦人的路,”象征世界的办法。 “撒玛利亚人的城,”象征半属基督教半属世界的混杂团体。 ﹝话中之光﹞(一)主的工人不可用世界的办法(“外邦人的路”)来作主工;也不可有分于混杂的团体组织(“撒玛利亚人的城”)。 (二)接受主差遣的人,首先要学习拣选主的道路,而不走自己的道路,因为祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念(赛55:9)。 (三)我们的工作,不但不可完全在属灵的境界之外(“外邦人的路”),并且也不可一半属天一半属地、一半属灵一办属肉(“撒玛利亚人的城”)。 (四)跟随主第一要紧的事不是恩赐、口才、知识,乃是向着主的绝对和忠诚。 (五)我们走在主的路上必须绝对,‘是’就要‘是’,‘不是’就要‘不是’;说话和作事,千万不可以是而又非、模棱两可,也不可以留下余地和退路。 (六)福音先传给犹太人,后传给外邦人,这是一定的次序(罗1:16)。