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马太福音 第五章(22)

马太福音——注释 by 佚名

【太5:40】“有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;”

﹝文意批注﹞“有人想要告你,要拿你的里衣,”‘里衣’是指一个人最贴身的财物,也是一个人最合法的享受(连穷人也要穿里衣),故这是指别人无理的剥削。

“连外衣也由他拿去,”‘外衣’比里衣贵重,故这是指我们不跟人计较,更大的财物损失也能心中泰然。

﹝灵意批注﹞‘剥衣’象征失去隐私。 我们为着基督的缘故,成了一台戏,给世人和天使观看(林前4:9),甘心乐意丧失生活行为的隐私权。

﹝话中之光﹞(一)人要拿我们的里衣,是绝对没有道理的;我们给他外衣,也是绝对没有道理的。 基督徒是不讲道理的。

(二)基督徒不是凭对错和人讲理由;讲理由的基督徒,是活在头脑(魂)里,不是活在生命(灵)里。

【太5:41】“有人强逼你走一里路,你就同他走二里;”

﹝背景批注﹞当时罗马帝国政府有权要求人民服务,或征收财物作为公共用途;如罗马兵丁‘勉强’古利奈人西门背耶稣的十字架(太27:32),在原文与“强逼”同一个字。

﹝文意批注﹞“有人强逼你走一里路,”被人强逼走路,这是丧失自主权,身在别人的权下,由不得自己。

“你就同他走二里,”这是指心甘情愿,服在别人的权下。

﹝灵意批注﹞‘强逼走路’象征意志的折服。 我们信徒的心应当柔和谦卑(太11:29),不为自己坚持什么。

﹝话中之光﹞(一)世上没有权柄不是出于神的(罗13:1),所以顺服人的权柄,也就是顺服神。

(二)除非人的权柄明显抵触神的权柄,我们才不该顺从(徒5:29);在一般情形下,即使是没有道理的强逼,也要欢喜着接受。

(三)刚强的人是刚强到一个地步,能够约束自己,不顾自己的权利。

【太5:42】“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”

﹝文意批注﹞财物是最能霸占人心的(太6:21)。 这里的意思不是要我们不分皂白的施舍,而是要我们的心能够超脱,不受钱财的霸占。

﹝话中之光﹞(一)你的财物并不是属于你的,是神托付你管理的。

(二)凡来向你开口求助的,要把他看成是神差来的使者,要试验出你的存心何在。

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【太5:40】“有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;” ﹝文意批注﹞“有人想要告你,要拿你的里衣,”‘里衣’是指一个人最贴身的财物,也是一个人最合法的享受(连穷人也要穿里衣),故这是指别人无理的剥削。 “连外衣也由他拿去,”‘外衣’比里衣贵重,故这是指我们不跟人计较,更大的财物损失也能心中泰然。 ﹝灵意批注﹞‘剥衣’象征失去隐私。 我们为着基督的缘故,成了一台戏,给世人和天使观看(林前4:9),甘心乐意丧失生活行为的隐私权。 ﹝话中之光﹞(一)人要拿我们的里衣,是绝对没有道理的;我们给他外衣,也是绝对没有道理的。 基督徒是不讲道理的。 (二)基督徒不是凭对错和人讲理由;讲理由的基督徒,是活在头脑(魂)里,不是活在生命(灵)里。 【太5:41】“有人强逼你走一里路,你就同他走二里;” ﹝背景批注﹞当时罗马帝国政府有权要求人民服务,或征收财物作为公共用途;如罗马兵丁‘勉强’古利奈人西门背耶稣的十字架(太27:32),在原文与“强逼”同一个字。 ﹝文意批注﹞“有人强逼你走一里路,”被人强逼走路,这是丧失自主权,身在别人的权下,由不得自己。 “你就同他走二里,”这是指心甘情愿,
服在别人的权下。 ﹝灵意批注﹞‘强逼走路’象征意志的折服。 我们信徒的心应当柔和谦卑(太11:29),不为自己坚持什么。 ﹝话中之光﹞(一)世上没有权柄不是出于神的(罗13:1),所以顺服人的权柄,也就是顺服神。 (二)除非人的权柄明显抵触神的权柄,我们才不该顺从(徒5:29);在一般情形下,即使是没有道理的强逼,也要欢喜着接受。 (三)刚强的人是刚强到一个地步,能够约束自己,不顾自己的权利。 【太5:42】“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。” ﹝文意批注﹞财物是最能霸占人心的(太6:21)。 这里的意思不是要我们不分皂白的施舍,而是要我们的心能够超脱,不受钱财的霸占。 ﹝话中之光﹞(一)你的财物并不是属于你的,是神托付你管理的。 (二)凡来向你开口求助的,要把他看成是神差来的使者,要试验出你的存心何在。