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马太福音 第一章(17)

马太福音——注释 by 佚名

【太1:23】“说:“必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。” ’(以马内利翻出来,就是‘神与我们同在’。 )”

﹝原文字义﹞“童女”未婚女孩,处女。

﹝文意批注﹞“必有童女怀孕生子,”‘童女’在原文有定冠词,意即这童女是独一无二的,是神所特别预备的。

“人要称他的名为以马内利,”‘耶稣’是神给祂起的名字,表明祂的使命;‘以马内利’则是人给祂起的名字,表明祂的特性。 ‘以马内利’说出:

1. 祂不仅是神的儿子,祂乃是神自己来成为人。

2. 祂是神而人,神在人里,人在神里,在祂里面神与人同在。

3. 我们得着祂,就是得着神,与祂同在,也就是与神同在。

4. 我们惟有在祂里面,才能经历神与人同在。

﹝话中之光﹞(一)在主耶稣之外,我们无法得着神;我们惟有借着求告主名,才得以经历神的同在。

(二)“耶稣”这名说出救恩的手续,“以马内利”这名说出救恩的目的;主把我们从罪恶里拯救出来(21节),为要促成“神与我们同在”。

(三)我们若要进到神面前,或让神来到我们中间,便须解决神与人之间的难处──罪恶;罪恶的问题不解决,便无法达成‘神与人同在’。

(四)神与人只能在基督里相遇相安,在基督里面,才有“以马内利”;在基督之外,绝没有“以马内利”。

(五)主的使者向约瑟题说一节旧约圣经的话,帮助他消解心中的难处。 当我们被疑虑的黑云遮盖的时候,也需要圣灵提醒我们一、两节圣经的话,使其发出亮光,我们的心中就会立刻苏醒过来。

【太1:24】“约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来;”

﹝话中之光﹞(一)义人约瑟在罪上他胆量最小(怕娶过他妻子来),但在神的旨意上他胆量最大,不惜任何牺牲(“就……把妻子娶过来”)。

(二)为着给神使用,遵行神的旨意,什么名誉、情面都要为主摆上。

(三)一个人有了神的启示之后,切不可再思念、再疑惑;人若疑惑神的话,就要陷入黑暗中。

(四)遵行神的旨意必须果敢、迅速、实时(“起来,就”),因循拖延,必致误事。

(五)启示叫人脱离一切天然的难处与困惑,启示也叫人从神得着能力,作人所不能作的事。

【太1:25】“只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷:等她生了头胎的儿子),就给祂起名叫耶稣。”

﹝文意批注﹞“没有和她同房,等……”这话意味着马利亚生了耶稣之后,与约瑟也生了其它的孩子;故罗马天主教所主张‘马利亚是圣母,永远保持童贞’的说法,与圣经记载不符。

﹝话中之光﹞(一)基督教绝不是禁欲的宗教,圣经并不以性欲为不洁的思想;禁止嫁娶乃是鬼魔的道理(提前4:1-3)。

(二)能够给神使用的人,是一个能“等”候时间的人;约瑟真是一个‘攻克己身’(林前9:27)的好榜样。

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【太1:23】“说:“必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。” ’(以马内利翻出来,就是‘神与我们同在’。 )” ﹝原文字义﹞“童女”未婚女孩,处女。 ﹝文意批注﹞“必有童女怀孕生子,”‘童女’在原文有定冠词,意即这童女是独一无二的,是神所特别预备的。 “人要称他的名为以马内利,”‘耶稣’是神给祂起的名字,表明祂的使命;‘以马内利’则是人给祂起的名字,表明祂的特性。 ‘以马内利’说出: 1. 祂不仅是神的儿子,祂乃是神自己来成为人。 2. 祂是神而人,神在人里,人在神里,在祂里面神与人同在。 3. 我们得着祂,就是得着神,与祂同在,也就是与神同在。 4. 我们惟有在祂里面,才能经历神与人同在。 ﹝话中之光﹞(一)在主耶稣之外,我们无法得着神;我们惟有借着求告主名,才得以经历神的同在。 (二)“耶稣”这名说出救恩的手续,“以马内利”这名说出救恩的目的;主把我们从罪恶里拯救出来(21节),为要促成“神与我们同在”。 (三)我们若要进到神面前,或让神来到我们中间,便须解决神与人之间的难处──罪恶;罪恶的问题不解决,便无法达成‘神与人同在’。 (四)神与人只能在基督里相遇相安,在基督里
面,才有“以马内利”;在基督之外,绝没有“以马内利”。 (五)主的使者向约瑟题说一节旧约圣经的话,帮助他消解心中的难处。 当我们被疑虑的黑云遮盖的时候,也需要圣灵提醒我们一、两节圣经的话,使其发出亮光,我们的心中就会立刻苏醒过来。 【太1:24】“约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来;” ﹝话中之光﹞(一)义人约瑟在罪上他胆量最小(怕娶过他妻子来),但在神的旨意上他胆量最大,不惜任何牺牲(“就……把妻子娶过来”)。 (二)为着给神使用,遵行神的旨意,什么名誉、情面都要为主摆上。 (三)一个人有了神的启示之后,切不可再思念、再疑惑;人若疑惑神的话,就要陷入黑暗中。 (四)遵行神的旨意必须果敢、迅速、实时(“起来,就”),因循拖延,必致误事。 (五)启示叫人脱离一切天然的难处与困惑,启示也叫人从神得着能力,作人所不能作的事。 【太1:25】“只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷:等她生了头胎的儿子),就给祂起名叫耶稣。” ﹝文意批注﹞“没有和她同房,等……”这话意味着马利亚生了耶稣之后,与约瑟也生了其它的孩子;故罗马天主教所主张‘马利亚是圣母,永远保持童贞’的说法,与圣经记
载不符。 ﹝话中之光﹞(一)基督教绝不是禁欲的宗教,圣经并不以性欲为不洁的思想;禁止嫁娶乃是鬼魔的道理(提前4:1-3)。 (二)能够给神使用的人,是一个能“等”候时间的人;约瑟真是一个‘攻克己身’(林前9:27)的好榜样。