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第五章:弟兄会与新约的见解

商天行证道集 by 商天行

  第五章:弟兄会与新约的见解
  中国教会因安息日会提出:犯了一条就犯众条,不守安息日不能得救。由此教会大起纷争扰乱,反对的人也提出,一次得救永远得救,恩典之下没有律法的,因为犯了一条,虽守众条也无益,索性把全律法都推翻了,就是真理、道也推翻了。这样偏左偏右的结果,是阴间开了无限量的口,尊贵的和卑贱的都坠在其中(赛五:14)。弄到称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦,称恶人为义,把义人的义夺去(赛五:20-23)。安息日会固然是走了旧约的路线,反对安息日会的人连新约也不顾了。正应验先知的预言说:我为他们写了律法万条,他却以为与他毫无关涉……现在必记念他们的罪愆,追讨他们的罪恶,他们必归回埃及(何八:12、13)。新约是说:主要把律法写在我们心上,放在我们里面,以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。李常受最近在《道路》上发表重生的水和圣灵,不是指道,又说一次重生永不灭亡。这岂不是律法万条(一切真理)毫无关涉吗?但就新约而论,没有主的律法:1、不能作他的子民(太五:45;约八:47);2、不能认识主(约一书二:4),人若说认识他却不遵守他的诫命,便是说谎的了,真理也不在他心里了。不遵守诫命,圣灵不能同在,无圣灵就不能认识主。旧约的约柜上,有云柱火柱,是预表心里有主的律法,才有圣灵的引导;3、要追讨他们的罪--这事在马太十八章上,欠千万两银子的那个人身上说得很清楚了,并且违背永约(新约即永约,来十三:20)。神要使大地荒凉翻转居民败落(赛二十四:1-5)。
  神的震怒要临到我们身上,正如今日的光景,这种事实在太严重了。不过保罗说:我们是用奶喂你们,没有用饭喂你们。道理的领受,是由浅入深的,对于安息日的问题,是属于干粮之类,因为难以辨明,小孩子只吃奶不能吃干粮,也不能算为有罪的。主说,所以无论何人,废了诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国里要称为最小的,但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国里要称为大的(太五:19)。如此看来守安息日的与守第一日的,大的小的都可同居天国,但其余的真理,切不可都让他随流失去。
  保罗说:信心软弱的你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事……有人看这日比那日强,有人看日日都是一样,守日的人是为主守的(罗十四:5)。守第一日与第七日的人可以彼此接纳,不生辩论。安息日可以说是最小的一条,若背了其余的真理,像贪婪、奸淫,与人有害,惟有这条与人没有什么害处,所以可以说是最小的一条,但人切不可因废了最小的一条,便要废掉众条,若是这样,天国里最小的地位,也必然失掉了。守安息日的人,也不要自以为是天国里为大的,该知道对于其余的真理,也不免有亏欠,所以请弟兄们注意几件事:
  1、主为何说:使人和睦的人有福了,他们必称为神的儿子。儿子的名分可知与接受真理有关。
  2、我们若在光明中行……他儿子的血也洗净我们一切的罪(约一书:7),赦罪与光明有关。

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  第五章:弟兄会与新约的见解  中国教会因安息日会提出:犯了一条就犯众条,不守安息日不能得救。由此教会大起纷争扰乱,反对的人也提出,一次得救永远得救,恩典之下没有律法的,因为犯了一条,虽守众条也无益,索性把全律法都推翻了,就是真理、道也推翻了。这样偏左偏右的结果,是阴间开了无限量的口,尊贵的和卑贱的都坠在其中(赛五:14)。弄到称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦,称恶人为义,把义人的义夺去(赛五:20-23)。安息日会固然是走了旧约的路线,反对安息日会的人连新约也不顾了。正应验先知的预言说:我为他们写了律法万条,他却以为与他毫无关涉……现在必记念他们的罪愆,追讨他们的罪恶,他们必归回埃及(何八:12、13)。新约是说:主要把律法写在我们心上,放在我们里面,以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。李常受最近在《道路》上发表重生的水和圣灵,不是指道,又说一次重生永不灭亡。这岂不是律法万条(一切真理)毫无关涉吗?但就新约而论,没有主的律法:1、不能作他的子民(太五:45;约八:47);2、不能认识主(约一书二:4),人若说认识他却不遵守他的诫命,便是说谎的了,真
理也不在他心里了。不遵守诫命,圣灵不能同在,无圣灵就不能认识主。旧约的约柜上,有云柱火柱,是预表心里有主的律法,才有圣灵的引导;3、要追讨他们的罪--这事在马太十八章上,欠千万两银子的那个人身上说得很清楚了,并且违背永约(新约即永约,来十三:20)。神要使大地荒凉翻转居民败落(赛二十四:1-5)。  神的震怒要临到我们身上,正如今日的光景,这种事实在太严重了。不过保罗说:我们是用奶喂你们,没有用饭喂你们。道理的领受,是由浅入深的,对于安息日的问题,是属于干粮之类,因为难以辨明,小孩子只吃奶不能吃干粮,也不能算为有罪的。主说,所以无论何人,废了诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国里要称为最小的,但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国里要称为大的(太五:19)。如此看来守安息日的与守第一日的,大的小的都可同居天国,但其余的真理,切不可都让他随流失去。  保罗说:信心软弱的你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事……有人看这日比那日强,有人看日日都是一样,守日的人是为主守的(罗十四:5)。守第一日与第七日的人可以彼此接纳,不生辩论。安息日可以说是最小的一条,若背了其余的真理,像贪婪、奸淫
,与人有害,惟有这条与人没有什么害处,所以可以说是最小的一条,但人切不可因废了最小的一条,便要废掉众条,若是这样,天国里最小的地位,也必然失掉了。守安息日的人,也不要自以为是天国里为大的,该知道对于其余的真理,也不免有亏欠,所以请弟兄们注意几件事:  1、主为何说:使人和睦的人有福了,他们必称为神的儿子。儿子的名分可知与接受真理有关。  2、我们若在光明中行……他儿子的血也洗净我们一切的罪(约一书:7),赦罪与光明有关。