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第四章:安息日会与新约

商天行证道集 by 商天行

  第四章:安息日会与新约
  安息日会是主张守律法诫命的,但从他们的立足点与福音上看来,知道他们并未了解新约,他们的会堂、月份牌、书面,常写十条诫,讲道也以十条诫为根据,哪知道“一约出于西乃山生子为奴”这样守旧约的结果,要像以实玛利一样,不能与以撒一同承受产业(加四:24、31)。在安息日会所出的“圣道指引”37题,论两约上说:上帝的十诫,不但是旧约的根本,也是新约的根本。所以安息日会的人要说:旧约是律法--十条诫--写在石版上,新约是律法--十条诫--写在心版上。保罗在哥林多后书三章上论心版上与石版上,他说:那用字(指十条诫)刻在石头上属死的……定罪的……废掉的…来写在心版上(林后3:7-10)。安息日会用什么方法把十条诫写到心版上去呢?无非叫人熟读、记忆、背诵而已,但这样必一无所成,为什么呢?
  1、犹太人是特别注重十条诫的,但心里没有律法,都是假冒为善,若已有律法在心里,何用立新约。
  2、律法正像未泡透的石灰,满屋摆了未泡透的石灰,墙上一点都涂不上,同样,天天读十条诫(念公祷书),心中也永不会有律法在心里的,惟有水和圣灵能藉着信心,保守主的话在我们的心里。
  以色列人指着律法夸口,自己倒犯了律法(罗二:23)。追求律法的义,反得不着律法的义(罗九:31)。我们若去追求十条诫的义,心版上却不会有十条诫,必须追求信心、圣灵、真理和背十字架的道理,才存有主的律法(罗八:4)。有几千万的犹太人都走过那条路,保罗说:以色列人的失脚,为外邦人的富足,因为他们的过失,救恩便临到外邦人(罗十一章)。神先叫以色列人去守十条诫,结果却没有一人守律法(约七:19)。是为要外邦人不要像以色列人一样,靠自己去守十条诫,以色列人若不失败,我们必定不愿依靠圣灵。
  安息日会把律法分为约柜内的十条诫与约柜外的仪文律法两种。其实约柜内约柜外都是旧约。律法该分摩西的律法和基督的律法两种,路加十六章16、17两节上说:律法和先知到约翰为止(旧约),从此神国的福音传开了(真理),人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。这不废的律法是指基督的律法,因为后面接着说,凡休妻另娶的就是犯奸淫,娶被休之妻的也是犯奸淫(路十六:18),休妻另娶在旧约时代,不算为有罪的(太十九:7)。
  雅各书上所说自由的律法(雅一:25;二:12),乃是西乃山为奴的律法相对照的,十条诫与饮食的条例,乃在旧约的范围,旧约是渐旧渐衰,快归无有(来八:13),基督的律法是一点一画也不落空。

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  第四章:安息日会与新约  安息日会是主张守律法诫命的,但从他们的立足点与福音上看来,知道他们并未了解新约,他们的会堂、月份牌、书面,常写十条诫,讲道也以十条诫为根据,哪知道“一约出于西乃山生子为奴”这样守旧约的结果,要像以实玛利一样,不能与以撒一同承受产业(加四:24、31)。在安息日会所出的“圣道指引”37题,论两约上说:上帝的十诫,不但是旧约的根本,也是新约的根本。所以安息日会的人要说:旧约是律法--十条诫--写在石版上,新约是律法--十条诫--写在心版上。保罗在哥林多后书三章上论心版上与石版上,他说:那用字(指十条诫)刻在石头上属死的……定罪的……废掉的…来写在心版上(林后3:7-10)。安息日会用什么方法把十条诫写到心版上去呢?无非叫人熟读、记忆、背诵而已,但这样必一无所成,为什么呢?  1、犹太人是特别注重十条诫的,但心里没有律法,都是假冒为善,若已有律法在心里,何用立新约。  2、律法正像未泡透的石灰,满屋摆了未泡透的石灰,墙上一点都涂不上,同样,天天读十条诫(念公祷书),心中也永不会有律法在心里的,惟有水和圣灵能藉着信心,保守主的话在我们的心里。  以色列人指着律法夸
口,自己倒犯了律法(罗二:23)。追求律法的义,反得不着律法的义(罗九:31)。我们若去追求十条诫的义,心版上却不会有十条诫,必须追求信心、圣灵、真理和背十字架的道理,才存有主的律法(罗八:4)。有几千万的犹太人都走过那条路,保罗说:以色列人的失脚,为外邦人的富足,因为他们的过失,救恩便临到外邦人(罗十一章)。神先叫以色列人去守十条诫,结果却没有一人守律法(约七:19)。是为要外邦人不要像以色列人一样,靠自己去守十条诫,以色列人若不失败,我们必定不愿依靠圣灵。  安息日会把律法分为约柜内的十条诫与约柜外的仪文律法两种。其实约柜内约柜外都是旧约。律法该分摩西的律法和基督的律法两种,路加十六章16、17两节上说:律法和先知到约翰为止(旧约),从此神国的福音传开了(真理),人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。这不废的律法是指基督的律法,因为后面接着说,凡休妻另娶的就是犯奸淫,娶被休之妻的也是犯奸淫(路十六:18),休妻另娶在旧约时代,不算为有罪的(太十九:7)。  雅各书上所说自由的律法(雅一:25;二:12),乃是西乃山为奴的律法相对照的,十条诫与饮食的条例,乃在旧约的范
围,旧约是渐旧渐衰,快归无有(来八:13),基督的律法是一点一画也不落空。