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第四十三章

喻道故事集 by 未知

金在七里

相传江西某地有一古寺,寺中有一古鼎,约重五十斤,鼎上刻着四个大字:「金在七里」。由这四个字,传出许多谣言,说有金子埋在七里之处。于是乡民争先恐后的去挖金,有的人跑到寺的东边七里地方去挖;有的跑到寺西七里去挖;有的跑到南边七里去挖;有的跑到北边七里去挖。但是东西南北以及距寺七里周围统统被人挖掘过了,仍然没有发现金子。这样一来,「金在七里」更是人言纷纭,越发迷离。有一个穷大汉,经过多次挖掘失败之后,回到寺中歇息,对着古鼎长吁短叹。因为疲乏,不知不觉倒在鼎边,扶着锄头睡着了。梦中一个翻身,锄头脱手,打在鼎上,发出一声铿锵响声,把他惊醒过来,忖想那来钟声这样宏扬悦耳。细看古寺没有一个钟,更没有人。经过详细查看,方才发现原来是因自己锄头敲在鼎上发出响声。于是他再拿起锄头试敲几下,果然宏扬悦耳。心想:一个铸铜古鼎怎能有此声音呢?他就拿起锄头用力的在鼎上划了几划,划痕立即显出黄金色泽,原来是一黄金古鼎。他高兴得不得了,趁人还不知道,抱着回家去了。消息传出,大家方才想出个中奥妙,原来「金在七里」乃是「金在这里」的谐音。许多基督徒,平时不肯好好读圣经,有了难处,无法过去,就拿圣经的话来当签卜,解决他的难处。岂知圣经的宝贵不在替人解决外面的难处,乃在圣经的本身。

她所学的都跑掉了

从前有一位姊妹学盖恩夫人,学到一个地步,无论遇到什么事都不着急,都是慢慢的,不只外面学的像,连味道也有一点像了。可是等到有一天,她最心爱的儿子,就是她「独生的以撒」忽然病倒了,她所学的竟都跑掉了,她比任何人都着急。这就证明,她以前的「不着急」都是人工的,所以经不起试验。凡是出于生命的,都经得起环境的变迁,虽受了任何的打击,还能存在。而行为却不然,打击一来,就变质了,或消灭了。

对付肉体须要忍心

在美国圣路易城的一家蕃薯工厂,一个伙夫不慎被燃烧中的溶铁炉门夹着手,他想尽办法要脱出,却毫无可能。他知道这样下去会丧命的,下了决心从口袋里拿出小刀,把夹着的手,从手腕处割掉了。他为了救这会朽坏的肉体的生命,大胆地这样做。主耶稣说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生」(约十二25)。

不要让机会错过

使徒保罗说:「要爱惜光阴」(弗五16)。它在原文是一个商业仃`用的字,意即一见有好的货物,立即购买,不失掉时机(含有牺牲、抓住、善用等意思)。简而言之,要善用机会。希腊文学里有一段故事说:有一个青年人,在路上走,腿上有两个翅膀,额上有一条辫子,头的后面完全光秃。某行路的人看见很觉希奇,便问他说:「先生,贵姓大名?」青年说:「我名叫光阴,别号机会。」那人又问:「请问机会先生,腿上的翅膀、额上的辫子,有什么用处?头的后面为何完全光秃呢?」青年回答说:「我这两个翅膀,是帮助我行走飞快的;当我在路上走过时,人们若要我,可以抓住我额上的辫子。可是待我走过以后再来抓我,就抓不住了,因我头的后面没有辫子可抓,完全是光秃的。」这是一个意义深远,富有教训的寓言,表明在任何事上,都不要让机会错过,因为机会一去,不能再要它回来。

刚硬的人不能为主所用

相信主容易,顺服主却不易。要被主大用,就要准备,无论如何一定要顺服主。小孩最容易对父母说:「不!」有一位母亲管教孩子,要他坐下,孩子不听,母亲就用手将他按下。小孩说:「妈妈,我力气没你大,虽然你把我按下坐着,但我心里还是站着。」由此可知,我们人是何等的刚硬。

主要迈尔先为别人祷告

主仆迈尔初任伦敦城一间教会牧师,地点正处在当时著名解经家摩根与善于讲道的司布真两间教会之间,主日聚会没有几个人,心中嫉妒、生气,他恳切祷告,求主奋兴其教会,但不得垂听。主给他一幅图画:「司布真、摩根和他(迈尔)所服事的教会,好象是三个杯子,当司、摩两间教会福杯满溢时,夹在其间的杯子,当然受惠了。」主要他先为司布真和摩根二人祷告,主才垂听他的祷告。

#诗歌故事

主爱长阔高深(HowVast,Immense,andMeaureless)

(一)主爱长阔高深,实在不能推测;不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

(二)我主出了重价,买我回来归k;我今愿意背十字架,忠心一路跟k。

(三)我今撇下一切,为要得着基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

(四)亲友、欲好、利名,于我夫复何用?恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

(五)我爱我的救主,我求k的称是;为k之故,安逸变苦,利益变为损失!

(六)你是我的安慰,我的恩主耶稣!除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

(七)艰苦、反对、飘零,我今一起不理;只求我主用你爱情,绕我灵、魂、身体。

(八)主阿,我今求你,施恩引导小子,立在我旁,常加我力,过此黑暗罪世。

(九)撒但、世界、肉体,时常试探、欺凌;你若不加小子能力,恐将贻羞你名!

(十)现今时候不多,求主使我脱尘;你一再来,我即唱说:阿利路亚!阿们!

─《诗歌选集》第420首;《圣徒诗歌》第319首

本诗作者倪柝声弟兄(WatchmanNee,1903~1972),被誉为「中国教会三巨人」之一,是二十世纪中期的一位属灵伟人。他不仅影响了中国信徒属灵生命的复兴,且影响了整个世界基督徒的属灵生命。

倪氏生于中国广东省的汕头,但他原籍福建福州,也在福州长大并受教育,早期的服事也是在福州。他是一位非常聪明而又有才华的人,十七岁时,听见余慈度小姐所传的福音,圣灵厉害的遇见他,使他看见主钉十字架的异象而蒙恩得救。蒙恩之后,他把整个心都放在主身上。

倪氏写过多首诗歌,本首诗歌是他青年时期的代表作;这首诗歌的背后,隐藏了一段很美且动人的故事:

当倪氏幼年时,和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情,双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。等到长大以后,这位小姐到燕京大学读书,非常活跃,成为燕大的校花。而倪氏则早在读高中时就得救了,并且传福音大有能力,拯救了许多人;他也一直为他所爱的人祷告,求主也拯救她,结果却使他非常失望。倪氏也曾多次试图劝导她,但终归无济于事。

这种主与人不能两全的情形,成了倪氏非常厉害的挣扎;经过了一段时间之后,主在他里面有声音问他:你到底是爱我多呢?还是爱她多呢?并且这一个声音一直留连不去。这对一个青年人来说,要他放下那么深厚的感情,实在是一件很不容易的事情。到了有一天,当他还是觉得无法放下他的心爱时,主就在他祷告时向他显现,主的爱大大的激励他,他就把一切都奉献给主,并且降服下来,心甘情愿地为主放下心中所爱的人。就在那时候,圣灵如雨一般的充满他,使他有能力起来对付这一件事。

于是,他把所有两人来往的信件都清理出来焚烧掉,并且在日记上写说:「基督是我的爱人。」又另外写封信到北平,告诉那位原是他青梅竹马的小姐说,他们二人的关系到此为止。圣灵也引导他,使他写下这首感触至深的诗歌。

当他如此对付之后,这成了他属灵生命的一个大转机,他并且对传福音充满负担,心里火热,甚至在白天拿着灯笼在街上到处寻找罪人的灵魂;成百成千的人就因着他而得救。

而神的意念高过人的意念,k的道路也非同人的道路;当倪氏为着爱主的缘故,顺服主的旨意,甘心放弃心爱的人之后,不料主也作工在那位小姐身上,她竟也在北平蒙恩得救,日后成为倪夫人。他为主所舍弃的,主还是将她收回并赏赐给他!

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金在七里相传江西某地有一古寺,寺中有一古鼎,约重五十斤,鼎上刻着四个大字:「金在七里」。由这四个字,传出许多谣言,说有金子埋在七里之处。于是乡民争先恐后的去挖金,有的人跑到寺的东边七里地方去挖;有的跑到寺西七里去挖;有的跑到南边七里去挖;有的跑到北边七里去挖。但是东西南北以及距寺七里周围统统被人挖掘过了,仍然没有发现金子。这样一来,「金在七里」更是人言纷纭,越发迷离。有一个穷大汉,经过多次挖掘失败之后,回到寺中歇息,对着古鼎长吁短叹。因为疲乏,不知不觉倒在鼎边,扶着锄头睡着了。梦中一个翻身,锄头脱手,打在鼎上,发出一声铿锵响声,把他惊醒过来,忖想那来钟声这样宏扬悦耳。细看古寺没有一个钟,更没有人。经过详细查看,方才发现原来是因自己锄头敲在鼎上发出响声。于是他再拿起锄头试敲几下,果然宏扬悦耳。心想:一个铸铜古鼎怎能有此声音呢?他就拿起锄头用力的在鼎上划了几划,划痕立即显出黄金色泽,原来是一黄金古鼎。他高兴得不得了,趁人还不知道,抱着回家去了。消息传出,大家方才想出个中奥妙,原来「金在七里」乃是「金在这里」的谐音。许多基督徒,平时不肯好好读圣经,有了难处,无法过去,就拿圣经的话来当签卜,解
决他的难处。岂知圣经的宝贵不在替人解决外面的难处,乃在圣经的本身。她所学的都跑掉了从前有一位姊妹学盖恩夫人,学到一个地步,无论遇到什么事都不着急,都是慢慢的,不只外面学的像,连味道也有一点像了。可是等到有一天,她最心爱的儿子,就是她「独生的以撒」忽然病倒了,她所学的竟都跑掉了,她比任何人都着急。这就证明,她以前的「不着急」都是人工的,所以经不起试验。凡是出于生命的,都经得起环境的变迁,虽受了任何的打击,还能存在。而行为却不然,打击一来,就变质了,或消灭了。对付肉体须要忍心在美国圣路易城的一家蕃薯工厂,一个伙夫不慎被燃烧中的溶铁炉门夹着手,他想尽办法要脱出,却毫无可能。他知道这样下去会丧命的,下了决心从口袋里拿出小刀,把夹着的手,从手腕处割掉了。他为了救这会朽坏的肉体的生命,大胆地这样做。主耶稣说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生」(约十二25)。不要让机会错过使徒保罗说:「要爱惜光阴」(弗五16)。它在原文是一个商业仃`用的字,意即一见有好的货物,立即购买,不失掉时机(含有牺牲、抓住、善用等意思)。简而言之,要善用机会。希腊文学里有一段故事说:有
一个青年人,在路上走,腿上有两个翅膀,额上有一条辫子,头的后面完全光秃。某行路的人看见很觉希奇,便问他说:「先生,贵姓大名?」青年说:「我名叫光阴,别号机会。」那人又问:「请问机会先生,腿上的翅膀、额上的辫子,有什么用处?头的后面为何完全光秃呢?」青年回答说:「我这两个翅膀,是帮助我行走飞快的;当我在路上走过时,人们若要我,可以抓住我额上的辫子。可是待我走过以后再来抓我,就抓不住了,因我头的后面没有辫子可抓,完全是光秃的。」这是一个意义深远,富有教训的寓言,表明在任何事上,都不要让机会错过,因为机会一去,不能再要它回来。刚硬的人不能为主所用相信主容易,顺服主却不易。要被主大用,就要准备,无论如何一定要顺服主。小孩最容易对父母说:「不!」有一位母亲管教孩子,要他坐下,孩子不听,母亲就用手将他按下。小孩说:「妈妈,我力气没你大,虽然你把我按下坐着,但我心里还是站着。」由此可知,我们人是何等的刚硬。主要迈尔先为别人祷告主仆迈尔初任伦敦城一间教会牧师,地点正处在当时著名解经家摩根与善于讲道的司布真两间教会之间,主日聚会没有几个人,心中嫉妒、生气,他恳切祷告,求主奋兴其教会,但不得垂听。主给他一
幅图画:「司布真、摩根和他(迈尔)所服事的教会,好象是三个杯子,当司、摩两间教会福杯满溢时,夹在其间的杯子,当然受惠了。」主要他先为司布真和摩根二人祷告,主才垂听他的祷告。#诗歌故事主爱长阔高深(HowVast,Immense,andMeaureless)(一)主爱长阔高深,实在不能推测;不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。(二)我主出了重价,买我回来归k;我今愿意背十字架,忠心一路跟k。(三)我今撇下一切,为要得着基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?(四)亲友、欲好、利名,于我夫复何用?恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。(五)我爱我的救主,我求k的称是;为k之故,安逸变苦,利益变为损失!(六)你是我的安慰,我的恩主耶稣!除你之外,在天何归?在地何所爱慕?(七)艰苦、反对、飘零,我今一起不理;只求我主用你爱情,绕我灵、魂、身体。(八)主阿,我今求你,施恩引导小子,立在我旁,常加我力,过此黑暗罪世。(九)撒但、世界、肉体,时常试探、欺凌;你若不加小子能力,恐将贻羞你名!(十)现今时候不多,求主使我脱尘;你一再来,我即唱说:阿利路亚!阿们!─《诗歌选集》第420首;《圣徒诗歌》第319首
本诗作者倪柝声弟兄(WatchmanNee,1903~1972),被誉为「中国教会三巨人」之一,是二十世纪中期的一位属灵伟人。他不仅影响了中国信徒属灵生命的复兴,且影响了整个世界基督徒的属灵生命。倪氏生于中国广东省的汕头,但他原籍福建福州,也在福州长大并受教育,早期的服事也是在福州。他是一位非常聪明而又有才华的人,十七岁时,听见余慈度小姐所传的福音,圣灵厉害的遇见他,使他看见主钉十字架的异象而蒙恩得救。蒙恩之后,他把整个心都放在主身上。倪氏写过多首诗歌,本首诗歌是他青年时期的代表作;这首诗歌的背后,隐藏了一段很美且动人的故事:当倪氏幼年时,和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情,双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。等到长大以后,这位小姐到燕京大学读书,非常活跃,成为燕大的校花。而倪氏则早在读高中时就得救了,并且传福音大有能力,拯救了许多人;他也一直为他所爱的人祷告,求主也拯救她,结果却使他非常失望。倪氏也曾多次试图劝导她,但终归无济于事。这种主与人不能两全的情形,成了倪氏非常厉害的挣扎;经过了一段时间之后,主在他里面有声音问他:你到底是爱我多呢?还是爱她多呢?并且这一个声音一直留连
不去。这对一个青年人来说,要他放下那么深厚的感情,实在是一件很不容易的事情。到了有一天,当他还是觉得无法放下他的心爱时,主就在他祷告时向他显现,主的爱大大的激励他,他就把一切都奉献给主,并且降服下来,心甘情愿地为主放下心中所爱的人。就在那时候,圣灵如雨一般的充满他,使他有能力起来对付这一件事。于是,他把所有两人来往的信件都清理出来焚烧掉,并且在日记上写说:「基督是我的爱人。」又另外写封信到北平,告诉那位原是他青梅竹马的小姐说,他们二人的关系到此为止。圣灵也引导他,使他写下这首感触至深的诗歌。当他如此对付之后,这成了他属灵生命的一个大转机,他并且对传福音充满负担,心里火热,甚至在白天拿着灯笼在街上到处寻找罪人的灵魂;成百成千的人就因着他而得救。而神的意念高过人的意念,k的道路也非同人的道路;当倪氏为着爱主的缘故,顺服主的旨意,甘心放弃心爱的人之后,不料主也作工在那位小姐身上,她竟也在北平蒙恩得救,日后成为倪夫人。他为主所舍弃的,主还是将她收回并赏赐给他!