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第17章 帮助青年人有力量说“不”

为什么真爱需要等待 by 麦道卫

“艾莉森,我很爱你。”

“我也爱你,布莱特。”

“不。我是说我真的爱你,艾莉森,超过我对任何人的爱。”

“我知道你这么说是什么意思。我也有这样的感觉。”

“那么我们应该庆祝一下。”

“庆祝?布莱特,你这是什么意思?”

“你知道的,就是当两个人深深相爱时,他们庆祝的方式。”

“你是在说性吗?”

“当然。我们彼此相爱。性是相爱的人做的事情。这也是我想我们应该做的事情。”

“布莱特,我爱你……我是说真的。但爱对我来说并不意味着性――至少不是现在。我已经决定在结婚前要做一个**――直到我们结婚,如果我们能够的话。”

“这有点老套了,不是吗?现在已经是21世纪了。爱意味着性,性意味着爱。”

“不,布莱特,我直到婚礼之夜才会有性行为。如果你等不到那个时候,或许你不是那个我要等待的人。”

“但是艾莉森,难道我们不能谈谈吗?”

“不,布莱特,因为我两年前就决定了。我对你有很深的感情,但我的回答还是一样的。回答是‘不’。”

艾莉森从哪儿获得勇气,来坚持自己的立场呢?为什么她的决心不动摇,甚至在充满激情和深深的情感的时候?这和她的信念、良知以及承诺有关系。她已经对性下定了决心:她决心要等待。“对不起,布莱特。”故事结束了。

这种力量的源泉在哪里?甚至当这个年轻人自己也充满渴望的时候,她仍然有说“不”的力量?这是你的孩子也能经历的一个过程――它以形成性的信念与良知为开始。

★鼓励婚前无性行为信念的形成

有坚定信念的人愿意冒险不去认同他们的同伴,因为他们对自己坚信――“这不是我想成为的那种人。”――他们对价值观的信念――“我认为那样不对,我不会那么做!”――支持他们这样做,培养积极的信念可以帮助年轻人面对消极的同伴压力而不让步。没有信念的人很容易就跟着自己所在小团体的引导走;然而,却有人可以站起来,说,‘‘不。我有我的原因。”意志力常常可以发出一种力量,可以不依赖他人的看法,做出自己的决定。

思考以下青年人所分享的关于信念的看法:

当“每个人都这么做的时候”,要等待、自制,虽然不让步很难,但信念和坚定的性格是我们每个人拥有的最大利益。

年轻人怎样回应无遮掩的要让他们纵情于性的邀请?如果一个个体并不拥有内在的信念,可以让他们推迟这种“满足”,等待婚姻的话,他从哪儿还能获得这种力量?

生活在大学校园中,我可以自由地过我想要的生活――甚至我妈妈都提出要给我买避孕丸。但我得按照自己的信念生活。

在婚前是否有性行为的决定应该是个人决定,在自己的心中的决定。如果你等到压力来临再思想,结果是你会心碎,因为那时你不能做一个坚定的决定。

真理是我们坚定信念的基础。《圣经》很清楚地说明,避免某些性行为,如婚前和婚外性行为,是为了我们的益处。

《圣经》教导我们避免婚姻之外的性行为,以后在婚姻中享受性。但只让年轻人知道关于性行为的具体知识还不够。孩子们需要有一个基础,可以回答:我是谁?为什么在这个世界上?我要去哪儿?上帝是谁?他怎样看待我?什么是无条件的爱?他们需要一个完整的世界观。那么什么是世界观?

我们每个人都有世界观。我们可能不能清晰地表达或解释,但我们都拥有。它不是某些模糊的哲学概念,而是我们每个人对自己整个生命的看法,它是我们每个人生命中的控制力。我们的世界观是我们头脑中所有记录的总和,它深深地扎根在我们的心里。我们的世界观影响行为的各个领域,包括一个人的性关系和道德行为。

今天,大多数年轻人的世界观并不完全基于真理之上(如果有的话),他们已经形成的性观念也与真理相反。

需要更新

在某种意义上今天大多数年轻人被洗脑了。媒体、父母和伙伴都对他们有影响。孩子们学会了效仿自己周围所见的世界,形成他们的世界观。

年轻人已经被他们的教育、媒体,也被他们的生活经历,特别是家庭,留下了印迹。这种印迹可能是积极的,也可能是消极的――对他们的个人认同、自我价值和幸福感产生重要的影响。结果,他们可能在形成对婚前性行为压力说“不”的信念上严重受挫。

人们对于爱和性的信念实际上是从父母的榜样作用开始的。孩子在小的时候观察父母的行为,听到父母解释自己为什么那么做的时候,就形成了自己的信念。这就是为什么上帝赐给我们家庭――在这个环境中,孩子学习并形成他们对爱、性和婚姻的独特的信念。遗憾的是,关键的学习渠道常常被堵塞。

其一是由于今天许多年轻人的父母自己对性价值和性道德的信念很少甚至几乎没有。如果父母没有很强的信念,他们的孩子在成长中也很难形成坚定的个人信念,特别是在像性这样有诱惑力的领域。因此,更新的过程对青少年和父母来说都是必要的。

如果我们想帮助年轻人拥有信念,来引导他们的性生活,我们需要帮助他们找到一个环境,使他们可以在其中开始心思意念的更新。这是惟一的方法,可以让我们的年轻人抹去或克服由于沿袭周围有害模式所带来的结果。

当我们帮助来自破碎家庭的孩子时,教会必须为他们提供一个环境,让上帝在环境中改变他们的心意。我们必须成为他们的“代理家庭”,甚至是“代理父母”,我们必须成为这些年轻人从未有过的榜样。只传达数据是不够的,无论我们的言语在逻辑性上有多正确:只有在爱的关系中,真理才能个人化,成为一个人生命中活出来的一部分。

被真理更新

正如我们前面提到的,年轻人需要明白一切的真理,不仅仅是性行为的真理。

没有这个基础,性被贬低成荷尔蒙,最终除了欲望之外什么都没有。但是当以正确的世界观来看待性关系时,性被放在恰当的位置上,与婚姻和爱在一起。有这样信念的年轻人可以更容易控制自己的荷尔蒙,因为真爱会成为动力,而不是欲望。记住:欲望不能等待,要马上获得,而真爱不仅能等待,还可以在盼望中给予支持。

年轻人的信念最终源于他对真理的经历和学习,而不是源自另一个人。他们不能只有“头脑知识”,他们需要把它个人化,深深地进入心底。年轻人必须“拥有”自己的信念,只有这样,这些信念才能被他人所尊重。一个学年这样表达他的看法:

一句简单的话语“我相信性只属于婚姻”会让人肃然起敬,但你得事先决定拥有坚定的信念,否则你不能让任何人了解你的真诚。

我们怎样帮助年轻人培养坚定的信念?我们不是要把我们的观点强加给他们。我们不能强迫别人接受我们的观点,不能说“相信这个,否则的话……”

让我们来看看耶稣的榜样。当耶稣呼召门徒时,他没说,“首先,你得先同意我的伦理观念和我的教义”。他只简单地说,“跟从我”。然而,在一个相爱的关系中,耶稣接纳他们,鼓励他们,这些人开始愿意接受主的监督。他们在教义的理解上和所信的真理上成长,他们拥有的信念让其中许多人为之殉道。他们不是只认同耶稣的教义观点,而是把自己委身,交给一个充满关爱和接纳的人。

一个年轻人发现,要让自己能够拥有这样的承诺,事先预备很重要:

我意识到,面对性机会,我经常由于环境刺激,或者按自己事先决定的策略行事。如果我没有信念的话,我肯定会妥协,被自己的激情所征服。作为基督徒,上帝在《圣经》上说,基督徒不应该有婚外性行为,对我而言,这已经足够了。任何宣称相信《圣经》并知道它对性的命令的人都不应有别的观点。当上帝给我们生活的原则时,在上帝的心中存着我们的终极益处。具有讽刺意义的是,性活跃的单身所寻找的东西正好被他们的行为完全毁掉了。

当你为孩子提供行动指引,帮助他们坚定信念时,他们从3个主要方面得到帮助:

1.他们有了“借口”

青少年在遇到压力时,有父母指引的孩子就可以有借口:“对不起,我父母,不让我这么做,”或“我不能,我父母说不行。”如果年轻人可以避免令人不快的情况,他的性格成长中可以少受一些不必要的影响。

2.他们可以练习做决策

告诉年轻人,“你可以在这个界限内随意选择”,他们的选择权限就变得狭窄了。他们可以更好地做决定,知道为什么他们这么做,也能够坚持完成自己所做的决定。

3.他们可以表现出自律

在年轻人顺服引导的时候,他们学会了顺服,在他们学会顺服之后,他们也就学到了自律。有人很有智慧地说,如果你的意志不足以让你服从他人,你也不会有意志力来服从你自己的指挥。自律和决策是成熟的两个基本因素。这两个有力的工具会帮助年轻人面对冲击他们的性诱惑。

内华达州卡森社区怀孕中心的总裁说:“他们可以谈谈数据或数字,但这是真实的人的生命。这是某些少女真正经历的事情。当政府参与的时候,总是会出现许多官样文章……这些事情在无数家庭中实实在在地发生……我们现在应该重新返回事实了,教导孩子正确与错误并没有什么不对。其他的东西都只是‘创可贴’。我们得未雨绸缪。”

坚持自己的信念会导致争端,通常它不会带来一致性。年轻人必须清楚,在他们形成自己的信念并以此行事时,他们会和朋友产生争端。但是,形成自己的信念会给仲们带来自重和成熟。

★鼓励良知

我们每个人都拥有一种道德指南针和推进器,我们把它称为良知。我们的良知指导我们的行为,提醒我们做正确的事。我们可能会和它争辩,不认同它,甚至止息它的声音,但它会继续对我们唠唠叨叨,告诉我们要坚持自己的世界现――我们怎样看待世界矛盾的行为。如果我们从上帝的原则来看待世界,我们的良知会反映这种信念。如果我们用错误的观点来看我们的世界,我们的良知会在道德指引上被严重破坏。

我有兴趣知道年轻人怎样看待良知和性诱惑的关系:

如果我的女友和我没有受到良知的特别干扰,或许这说明我们还没有完全形成良知。

我那势不可挡的激情无疑让我陷入了失去童贞的悲痛中,幸亏还有一息良知止住了它的蔓延,让我有反省的心。

良知可以让我们知晓它怎样运作,但我们的反应可以让它变得浓烈或稀薄。我们崇拜并朝夕相处的人,我们喜欢的想法,我们看到或听到的媒体――都对我们良知的形成产生作用。不理睬它的敦促会渐渐消除它的声音,一个年轻女子写道:

我成长在一个很好的家庭中。我一直认为婚前性行为是错误的。当我的男朋友和我开始涉足性行为的时候,一开始我感到罪疚。不久,我很难理解为什么我根本就没有这样的感觉了。

我们有自由可以参与塑造我们的良知。它可以变小或变大,更迟钝或更敏感――依据我们怎样回应它来决定。如果我倾听我良知的声音,使用我的良知引导我,我就可以对良心的声音更敏感。

你孩子的良知有多敏感?它是不是被后现代的世界观削弱了?它是不是由于长期不被理睬而失去了功能?以下是一些给孩子们的问题,帮助他们评估他们在性领域的良知状态。在你和他们谈及信念的时候,你可能希望和孩子们一起分享这些问题:

◆你是不是在做一些你曾经说你永远不会做的事情?

◆你是不是曾因你现在做的一些事情而瞧不起别人?

◆你现在是不是可以毫无罪疚感地做一些事情,而这些事情从前让你觉得很受困扰?

◆你是否允许你的男友或女友在性行为上越走越远,使你的良知变得不再敏感?

我们怎样培养良知?通过培养正确的世界观。保罗曾经对提摩太说:“命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”

★鼓励青年人承诺婚前无性行为

除了帮助你的孩子强化他的信念与良知外,鼓励他做出承诺,等到婚姻中再发生性行为也会很有帮助。当青少年说他们已经发誓要等到婚姻中再发生性行为,他们就很有可能会延迟**。无性行为是惟一的安全性行为,所以鼓励我们的孩子立下誓言,要等到婚姻中再发生性行为是值得投资的。

人们花了大量的时间、金钱和努力,要“教育”青少年婚前性行为和“不安全”性行为的危险和后果,有作用吗?哈里斯(LouisHaris)及其助手进行的一份调查发现,在学校获得全面的性教育的青少年比起没有接受过性教育的青少年来说,发生性行为的比例高出54%。没有一个同类型的调查显示全面性教育能够产生明显的效果,减少青少年怀孕。

相比之下,只有婚前无性行为有一些积极的效果:

◆研究报告表明,婚前无性行为项目是有效的。

◆在1982-1987年之间,在丹麦推行的社区婚前无性行为项目使青少年怀孕减少了59%。

◆最近,在《美国医学协会杂志》上题为《增加健康》的文章报导,与延缓性行为关系最大的因素是保持童贞的誓言。童贞誓言是“真爱需要等待,婚前无性行为”项目的基础。

参与“真爱等待”运动的人――那些交上立约卡,许诺要等到结婚后才会有性行为的人――每天都在增加。“真爱等待”运动在1993年田纳西州纳什维尔开始的时候,只是一个小小的活动。第二年,美南浸信会有10万张签名的童贞立约卡,还有美国国会大厦前面的运动交来21万张立约卡。在1996年,“真爱等待”团队造访了亚特兰大乔治亚运动场,在那里共交上来34万张立约卡,卡片直堆到屋项甚至超过了屋顶。1997年,此运动席卷大学校园,共发放了50万多张立约卡。在1999年,“真爱等待”发起了“纯洁鹊桥会”,共有10万张签名立约卡被人带着跑过旧金山的金门大桥。

这些数字代表了那些决定无条件地加入婚前无性行为行列中的人。相关数据显示,童贞誓言并非空口许诺。许多令人惊奇的数字显示,誓言是帮助年轻人等待的关键因素。

一些以婚前无性行为作为基础的项目已经看到了明显的效果。“好朋友”(一个倡导婚前无性行为的项目,其中有成年导师搭配参与其中),他们发现5~年级一直参与此活动的青少年怀孕率仅为1.1%,而没有参与这个项目的青少年怀孕率为26%。

《美国医学协会杂志》的报告发现,无性行为教导与“延缓”第一次**“有着密不可分的关系”,正如以下内容所证实的那样:

◆家庭因素,如父母与家人间的亲密无间,父母不赞同青少年性活跃,父母不赞同青少年避孕等,与推迟首次**的关系很大。

◆有过童贞誓言的青少年很早开始**的比例相对要低得多。几乎16%的女孩,10%的男孩报告说自己曾立下这样的誓言。

◆信仰和祷告也与推迟初次**有很大的关系。

研究发现,在15岁和15岁以上有过性经历的女性中,19.8%报告说曾经怀孕。与父母一起参与活动并觉察到父母不赞同青少年使用避孕产品都是一些保护性因素,可以避免怀孕史。研究还包括:

在每一次冒险领域中,都可以明显地看到一点:父母和家庭在塑造青少年健康上作用显著。令人惊奇的一点是,如果父母对青少年在学校的表现有一定的期待,并且让孩子觉察出来,这可以形成一种保护,与孩子的健康和健康行为相互呼应。同样,关键时刻父母若能在家中出现可以减少危险,从连贯性来看,它不如父母的关心那么重要。另外,家庭环境也可以在塑造消极健康后果上产生作用。

克莱因博士(Dr.JonathanD.Klein)在一个相关的社论中写道:“作者们也恰当地提出目前一些社会政策和经济政策对家庭关系的威胁,我们只能希望联邦政府、州政府和当地政府,包括当地的学校董事会能够留心这种呼声,制定支持家庭关系的政策,而不是加给人们其他相关价值观的政策”。

信仰价值观和婚前无性行为

年轻人的信仰背景在立誓保持童贞上是一个重要因素。根据一项调查显示,78%的人认为信仰至少对他们有些重要性,而43%认为信仰非常重要。“少男或少女把信仰看得越重,他或她就越会把自己推迟**的原因归结于此,而不是其他例如‘担心怀孕或性病’或‘还没有遇上合适的人’”。

没有《圣经》根据,孩子们会感到困惑和空虚,他们无力去抵挡性压力。这又会导致不安全感或是抓住某物或某人的需要,也就是说,这使孩子们从另一个人那里寻找亲密。

亲密需要放弃自我。在一个以自我为中心的文化中,年轻人很快就放弃希望,不再寻找持久的亲密:相反,他们满足于暂时的肉体亲密。没有引导,孩子们不能识别正确与错误,他们只知道他们找到了现在让他们感觉很好的亲密感。他们屈从于社会的相对论。

★多远才是太远

在让青少年了解婚前性行为是上帝所禁止的、他们不应该涉足其间之后,我们需要回答一个很棘手的问题:我可以走多远?或者这样说更好些:我应该走多远?

乍一看,似乎《圣经》对回答这个问题并没有多大的帮助。的确,里面没有列出具体的可行或不可行的事情,你也不能找出一节经文说,“拉手可以,但接吻超过一分钟就不行”。《圣经》没有就每个性行为领域给出具体的白纸黑字的同答。但是,《圣经》的确明确地指出:要远离不道德性行为,它可以引导个人为亲吻和抚摸定下界限。

然而,由于缺少具体的指引,也引发了一些错误的观念,我们一起来看一看。

除了……都可以

我把这种普遍的错误观念称为“除了……都可以”哲学观。这种看法认为《圣经》除了否定婚外**外,没有对其他东西提出禁令,只要没有真正“入门”,就可以满足《圣经》对贞洁的标准。但是这种“技术上的纯洁”真的可满足上帝对性纯洁的标准吗?

实际上,这种看法是律法主义的反面。我们都很熟悉律法主义,它基于人的标准人为地设立各样行为的规则和限制。然而,还有一种律法主义,它定下具体的不可行的事情,然后宣称所有没有明文列出的事情都是可接受的行为。斯普劳尔(R.C.Sproul)把它称为“律法空子主义”。这种律法主义寻找空子,避免遵行上帝的律法。这样,他就遵守了律法的字面意思,却完全忽略了律法的实质。

真正的服从不仅是顺服律法的字面意思,也要顺服它的实质。“除了……都可以”的态度当然忽视了上帝“远避淫行”命令的实质。如果我们真的愿意讨上帝的喜悦,我们不能把性行为的限制基于“除了……都可以”之上。

性行为边缘游戏

面对“我可以走多远”这个问题,“性行为边缘游戏”也是不可取的方法。人的本性就要测试限度,在不让自己受伤的情况下,尽可能靠近灾难的边缘――因为我们害怕自己受骗,没有享受到各样的愉悦或振奋,所以我们直接就到了边缘。我们把自己推到性控制的极限,就像在悬崖边上开车,还一边问:“我可以离边缘多近?”

问题是如果我们失去控制,走得比预期的要远――最后是每个玩“性边缘游戏”的人会以伤害自己和他人告终,怎么办?你知道,大部分玩“性边缘游戏”的人不仅不顺服律法的实质意思,最终也不会顺服它的字面意思。

许多年轻人并未意识到,性是一种渐进性的行为,**是它的最高峰。他们认为自己可以从山脚下开始,然而在到达**边缘时急刹车。然而,他们在这里对我们的被造方式产生了错误的理解。

性刺激是上帝所设计的,预备夫妇,让他们可以**,而不是一种可以随意中止的愉快行为。这种刺激或游戏,只有一个目的:让已婚夫妇在性行为上有完美的表达。中止**前嬉不仅是件不太可能的事情,而且还给人带来很大的挫败感。

**的胃口是不会满足的。我们喂给它的越多,它就越饥渴。我们在性亲密上每前进一步,欲望就越增加――从来不会减少。这就是为什么让自己对不断增加的性亲密的需求妥协会让自己建立反律法的实质,最终犯**罪。

评估有多远

《圣经》给我们什么样的引导,来帮助年轻人在性纯洁上既遵守律法的实质,又遵守它的字面意思?以下经文可以帮助青少年回答“多远才是太远”这个问题。使徒保罗在解释信徒怎样可以过讨上帝喜悦的生活时,写道:“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。”

“越分”这个词意味着“越过限制或界限犯罪”,“欺负”这个词意味着“利用”。在这段经文中,越分和欺负都意味着“在上帝的界限之外引发**”。什么是上帝对性的界限?婚姻――只在婚姻中。

当你越过界限引发弟兄或姊妹的**,又不能以讨上帝喜悦的方式来满足它,你就越分欺负了他或她。在充满关爱的婚姻的界限中,引发**并不是欺骗,因为我们的性满足是讨上帝喜悦的。

在哪一点才算是欺骗要因人而异。每个人的“引发点”不同,有些人仅仅拉手就能引发**,其他人即使更深一点也不会引发**。当然,有些**的产生是正常的,不需要对此太过担心。但是如果它太强烈,控制了你的行为,那就是罪了。当年轻人的荷尔蒙取代了良好的判断力,控制了他的性行为,他可能就有走得太远的危险。

如果你的行为让你的伴侣想勇往直前,虽然你们还没有到那一步,你们也走得太远了。

一些青少年实际上并不了解异性的“引发点”是多少。**可以由你的言语、行为,所参与的活动和你所读到、看到的东西,甚至你穿着的方式引发。你需要记住一个原则:男生因眼睛所看到的一切而引发**,女生因触摸而引发**。还有,在我们的身体上有一些主要性敏感区。很显然,在结婚前,远离这些敏感区域是很明智的。

为了避免欺骗他人,我们必须思考自己在哪一点会失去对荷尔蒙的控制。那么,这一点就完全成为个人界限,永远都不要越过。我们建议婚前的年轻人不要越过这个界限。

有限的自由

多远才是太远?当你被引发**后,你的身体才不管你是不是已婚的。那时,你就走得太远了,不能做出理智的、负责的决定并马上贯彻出来。一旦你的荷尔蒙被引发,你就限制了你的自由,也就是说,你限制了自己正确选择的能力。

许多事情会削弱青少年说“不”的理由。第一,一些带来感官刺激的活动和事情,如某种类型的音乐、舞蹈、晚会等,会引发人的激情和**。应该警告年轻人,让他们避免反复接受这样刺激的危险性。

第二,亲吻和爱抚是预备身体进行**的前奏。在其中一个人的**被引发后,做出正确的决定是非常困难的。无论是隔着衣服还是没有隔着,爱抚身体的敏感区域带来的感官上的欢愉会让你的情感控制你的头脑。

第三,毒品和酒精会影响头脑。它们带给人错误的安全感和舒适感,降低了头脑做决定的能力。酗酒和毒品除了带来一些明显问题外,这些物质也剥夺了年轻人选择等待的自由。

划界限的实用建议

年轻人能够替别人着想是很重要的,《圣经》很清楚地说明不要让别人良心不安。别在婚姻之外点燃另一个人的激情。记住性的涉入是渐进性的,甚至是长时间的亲吻也会引起**,这就是为什么在这个过程一开始就要给自己定下界限。

一个重要的指导――特别是对年轻人而言:别点燃你不能扑灭的火!别过高估计你和你的伙伴抵制性诱惑的能力。如果你有理由相信某个具体的情况下你会控制不住自己,别害怕,一定要事先预备好撤退的对策。

当然,不让自己走得太远的最好方式是永远都不要开始。这样在面对后果的情况下,就不会询问可以走多远,而是避免了危险的情况,这样是最好的。年轻人怎样设定界限?以下是两个学生的例子:

我的建议:别过长时间亲吻,亲吻时别躺下,手别乱动,不解开衣服。我也建议你们和大家在一起。计划一些事情,不让自己有太多可以闯祸的时间。

别在任何地方一起躺下。解开衣服也可以导致问题。穿衣服过少,像泳衣或夏天穿得很透也会很麻烦,如果你不注意在哪儿,和谁在一起,也会有潜在的问题。

记住,孩子们常常面对很强的**,这是他们既没有经历过的,也不知道该怎样控制的。保罗告诉年轻的提摩太,“逃避少年的私欲”。我们必须帮助青少年意识到他们的脆弱。

当年轻人在考虑怎样设定界限时,以下的问题可以帮助他们:

◆我的动机是什么?

◆如果我看见耶稣站在房间里,我会走多远?

◆这种行为会给我和我的约会带来益处吗?

◆我是不是给另一个人发出的身体信号,夸大了我的情感承诺?

◆如果我们分手,我们还能彼此尊重吗?

当年轻人考虑界限应该设在什么地方的时候,以下的问题会对他们很有帮助:我的动机是什么?

当年轻人询问,我们可以走多远时,他们在从错误的角度来看待整个约会问题。他们实际上应该这样问:我该怎样让自己和约会的伙伴更亲近基督?一节经文可以作为年轻人约会的理想宗旨:“无论做什么,都要为荣耀上帝而行。”

★保持性标准的方法

年轻人可以――也应该――用自己的生活方式清晰地表达自己的道德信念。言语、身体语言,甚至穿衣方式都是对性放纵说“不”的方法。一个年轻人谈到他多么欣赏一个女孩的品质:

我和一个女孩约会了7个月,她从未玩弄过我的感情,或对我说一些不应该的事情。她知道如果她说某些事情,她就可能引起我的**。她从来不会那么做,她知道,在我们的关系中讲真话和诚实的含义。

秘诀是:年轻人要对他的自我身份有安全感。如果孩子们知道自己在基督里的身份,他们就可以站在伙伴旁边,不会有一种比你更好的看法,同时又可以对婚前性行为说“不”。如果他们对自己的身份有自信,他们就可以自由地做自己,也能接纳他人,不会认同他人对自己的期待或模仿他人的行为。

一个人若能够接纳他人,他就能常常被他人接纳并喜爱,即使他在生活方式上并不从众。奇妙的是,这样的人常常成为同伴们的领袖(甚至是榜样)。

保守心灵的纯洁

年轻人要想活出自己的道德标准,就必须保守自己的心灵,不受那些诱惑他们妥协信念的想法的影响。我们要完全控制自己的思想世界。我们可能控制不了那些不断跳入我们心灵中的想法,但我们可以控制是否让这些想法在我们的心中存留并萦绕。

我们的头脑决定了我们的思维,所以选择很重要。《圣经・箴言》警告道:“因为他心中怎样思量,他为人就是怎样。”换句话说,心中所隐藏的会在外表露出来。许多青年发现了这个真理:

重要一点是要意识到欲望和性渴望首先是头脑的产物。如果你滋养并培育有罪的想法,它们就会越来越茂盛,最终控制你。在上帝的帮助下,你可以学会不去喜爱有罪的想法,而是默想可爱的、纯净的和圣洁的东西。

如果我们常常用**的、无趣的笑话,或是没有价值的浪漫小说喂养我们的心灵,我们的行为就会实践这一点。

错误的行为始于错误的思想。

对我们和我们的孩子来说,以性为中心的媒体可能是纯洁思想的最大敌人。以下的学生在相关领域中有很好的建议和我们分享,我们必须把这个建议告诉我们的孩子。

远离**片、杂志、电影、电视,还有任何能在性方面刺激你的东西。不要落入好莱坞的陷阱,认为生活就是在不断地寻找浪漫的性满足。

远离电视和电影院里的垃圾。避免强调婚前性行为的书籍。最重要的是,别被世界上绝大多数人的思想所牵引。

记住,今天大多数媒体所描写的标准是错误的吸引。我不是说不要去电影院,看电视或读书。《圣经》并没有教导在媒体中的或其本身是罪。我们必须区分媒体的内容。

鼓励年轻人分辨他们所看、所读,以及所听的东西。一旦形象印在了他们可塑性很强的头脑中,它就会滞留在那儿,成了其中的一部分。我们的一部分头脑像电脑一样,因为它可以储存信息;但是和电脑不一样,头脑所记住的大部分东西伴随着大量的情感。所以选择你允许什么进入你的头脑。我们越认同错误的价值观,我们的思维和价值观的形成过程就更有挑战性。

注意着装

在《圣经・提摩太前书》中,保罗说:“又愿女人廉耻自守,以正派衣裳为妆饰。”现今,恰恰相反的是,许多女孩和女人的服装冲击着人的感官。从芭比娃娃的服饰到时尚杂志的封面,许多女性的服饰充满了诱惑。受此影响,大部分少女在穿上最流行的充满挑逗性的服装时不假思索。

一个少女可能没有意识到男孩看待服饰的方式和她的不一样。当父母或其他成年人对她的“暴露”有所反应时,她可能感到很生气,也很困惑。在她的眼中,她什么错事也没做。父母,特别是母亲需要在这个领域中教导女儿,帮助她明白这样的服装对男人产生的诱惑力。

着装适度很重要,因为男人的**被所看到的引发,而女孩是通过触摸而不是所见的而受到刺激,所以许多人没有意识到其中的差异。适度着装并不意味着女孩看起来守旧邋遏。

一个人怎样在挑逗性和守旧的服装中找到平衡呢?一个少女提出了绝好的建议:“在约会时(实际上,一直都要这样),穿上你打算迎接耶稣的服装。它应该可爱又时髦,但又不会引起男生的**。”如果女孩有一点常识的话,她就能穿得很适度。她意识到,在时装模特身上穿得好看的衣服,并不总是穿在她自己身上也好看。在她自己选择服装的时候,她会照顾到她周围男孩的感受。

认真选择伙伴

年轻人应该了解,他们的伙伴会大大地影响他们的道德信念,让他们失去坚持自己标准的能力。为什么?因为青少年时期对他人认可的需求太大了。如果孩子不能从父母那里得到认可,他们会从伙伴那儿寻找。遗憾的是,对于大多数青少年来说,伙伴的认同是基于这个群体一致的价值观之上的。在寻求认可的时候,青少年可能会让自己符合伙伴们的标准,即使违背自己的道德标准也在所不惜。

伟大的保罗发现了伙伴压力的大问题。他说:“我先前写信给你们说:不可与**的人相交。”如果你和不道德的人交往、交朋友,你会受到影响,自己也会变得一样。为了证实保罗说的话,我在这里引用一个女孩的话:

如果每个人都有婚前性行为,也在谈论它,你的良知会渐渐变得麻木,你不再反对它。事实上,你的朋友也鼓励这样的事情。过了一段时间以后,你开始觉得有压力。其他的女孩让你觉得你不够有吸引力,不那么有价值,其他的男孩让你觉得你像个懦夫,因为你不像别人那么有经验。在从大家那儿得到这些反馈之后,你会说,见鬼,做吧!即使你觉得这是错的,但同伴的压力占了上风。那一刻,你放下了你的道德价值,背弃了上帝的命令。

当然,同伴的压力并不见得总是消极的。如果团体的道德观涉及做正确的事情,伙伴小组会成为很大的支持资源,帮助年轻人过积极的生活。一个学生这样说:

我知道我的朋友对我自身和我的价值观有很大的影响。在**望中挣扎时,积极的朋友成为扶持我的动力。

孩子需要认真选择朋友。他们应该避免经常与那些没有共同的基本价值观和信念的人交往。

近朱者赤,近墨者黑,无论我们是否喜欢,我们倾向于与交往的人成为同一类型的人。耶稣在《圣经・路加福音》中谈到学生会像老师一样,说明了榜样作用的重要性。在很大程度上,青年人的朋友常常和老师的影响力一样,所以要小心选择这些关系。

重要的是,青年也应该参与到一些支持小组中。我们可以彼此帮助,承担他人的重担。常常和心思一样的人聚会,可以获得帮助和鼓励。一个支持小组,例如教会青年小组或学校的《圣经》学习会强化学生对属灵生活方式的承诺。正如一个年轻女士写道:

我从未涉足婚前性行为。它大部分归因于我的基督徒成长环境。在我的青少年和大学期间,我有很紧密的朋友圈和教会朋友,他们在我不确定的时候为我提供了支持和关爱。从这些特别的人群身上所获得的关心和亲密,给了我足够的安全感和爱,让我能够把性留给选择和我共同进入婚姻的那个人。

在一个似乎每个人都对婚前性行为说“是”的世界中,孩子和那些说“不”的人建立纽带关系很关键。伙伴们对信念的强化可以帮助孩子面对性压力。

寻找亲密关系,推迟“稳定的关系”

对青少年来说,太早建立稳定的关系几乎总是会带来性问题。太多情况下,孩子为方便和舒适起见,建立了稳定的关系――在任何事情上和任何时刻里都有人陪伴,这样的感觉很好。但是,大部分情况下,你最好避免建立稳定的关系――一直等到一个足够成熟,可以考虑结婚的人出现。

当男孩和女孩建立稳定的关系以后,他们面对很大的诱惑要降低自己的防线。他们开始频繁地出现在同样的地点,做同样的事情。他们开始把彼此看得想当然,抵制肉体的亲密几乎不可能。事实上,研究显示,建立稳定关系超过6个月以上的青少年几乎总是会出现性亲密。性吸引的力量如此大,以至于两个相互吸引的人如果有很多时间单独在一起,就会受到诱惑,用**来表达他们的感情。当这种稳定关系在岁数相当小的时候建立时,危险程度就会加剧。

我建议孩子们把大多数约会时间花在两两约会上或群体约会上,避免一对一的关系,直到他们岁数大一些,可以严肃地考虑结婚问题的时候再建立一对一的约会关系。

孩子在浪漫的关系中寻求身体的接触和关爱,其本身并没有什么错误。我们都需要关爱和身体的爱抚,身体接触的根本内涵是在家庭中学到的。孩子们看到父母彼此表达爱并向孩子表达爱,也学会使用抚摸来表达关爱。当年轻人通过家庭中的拥抱和爱心抚摸经历亲密的时候,他们约会中控制自己就容易多了。

除了家庭,亲密的非约会关系也可以满足年轻人对亲密的需要。一个年轻女子对在亲密和关爱的满足上提出了这样的建议:

要和同性或异性建立亲密的关系。能够诚实、公开地分享是我们最大的要求之一,我们常常认为它只能来源于约会关系,这样就放弃了生活中最重要的经历之一――亲密的友谊。

给予并接受朋友之间身体的爱意的表达。通过拥抱、轻轻地拍拍背、握手或任何让你感到舒适的形式来增强你的这一方面。不要以为所有的亲密都是性方面的,认为只有性行为是惟一满足身体需要的方式。

鼓励年轻人寻找好朋友,也鼓励他们努力培养建立健康友谊的品格,通过彼此关爱来满足自己对亲密的需求,同时,又不会违背自己的信念。

寻求他人的智慧

孩子在成长中需要榜样的作用,能够向他们显明关爱、婚姻和**是什么。父母对于大多数年轻人来说,是积极榜样的最根本的源头。当父母在履行这种职责的时候,也应该鼓励你的孩子寻找其他的榜样――那些能给他们提出良好建议,形成并强化他们信念的人。

有的时候,我们被自己在某种环境下的情感参与所迷惑,需要别人帮助我们更客观的看待问题。有的时候,我们在思考和行为方面会出现盲点。有的时候,我们需要别人作为我们的传话筒:让我们讨论自己的想法和感情,回应我们,在可能发生的一系列行为上给我们提出建议。

我们的孩子也一样。在寻求建议的时候,年轻人需要那些他们尊敬的人的建议――那些了解并关爱他们的成熟的朋友的建议。除了父母以外,也可以从青年带领人、牧师和教会的领袖那里寻求建议。孩子需要了解的区别之一是:寻求建议和寻求肯定之间的差异,寻求肯定是指去找一个会认同你的决定的人,寻求建议是指找到一个你很尊重的人,寻求那个人的指引。

当然,当孩子寻求建议时,并不一定意味着他们要照搬给予他们的建议。最终的决定权属于那个寻求建议的人。

在婚前性行为上寻求建议,可以帮助年轻人形成并坚持自己的信念,辅导员可以协助他们想清楚上帝对这个主题应该有的看法。

所有这些关于信念和承诺的信息都很关键。但是,他们怎样把它变成行为呢?当孩子和男(女)朋友一起出去约会时,他们怎样约束自己呢?换句话说,在星期六晚上,信念、良知和承诺看起来应该是什么样的?下一章里,我们会帮助你辅导孩子建立与信念一致的健康约会指导。

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“艾莉森,我很爱你。”“我也爱你,布莱特。”“不。我是说我真的爱你,艾莉森,超过我对任何人的爱。”“我知道你这么说是什么意思。我也有这样的感觉。”“那么我们应该庆祝一下。”“庆祝?布莱特,你这是什么意思?”“你知道的,就是当两个人深深相爱时,他们庆祝的方式。”“你是在说性吗?”“当然。我们彼此相爱。性是相爱的人做的事情。这也是我想我们应该做的事情。”“布莱特,我爱你……我是说真的。但爱对我来说并不意味着性――至少不是现在。我已经决定在结婚前要做一个**――直到我们结婚,如果我们能够的话。”“这有点老套了,不是吗?现在已经是21世纪了。爱意味着性,性意味着爱。”“不,布莱特,我直到婚礼之夜才会有性行为。如果你等不到那个时候,或许你不是那个我要等待的人。”“但是艾莉森,难道我们不能谈谈吗?”“不,布莱特,因为我两年前就决定了。我对你有很深的感情,但我的回答还是一样的。回答是‘不’。”艾莉森从哪儿获得勇气,来坚持自己的立场呢?为什么她的决心不动摇,甚至在充满激情和深深的情感的时候?这和她的信念、良知以及承诺有关系。她已经对性下定了决心:她决心要等待。“对不起,布莱特。”故事结束了。这种力量的
源泉在哪里?甚至当这个年轻人自己也充满渴望的时候,她仍然有说“不”的力量?这是你的孩子也能经历的一个过程――它以形成性的信念与良知为开始。★鼓励婚前无性行为信念的形成有坚定信念的人愿意冒险不去认同他们的同伴,因为他们对自己坚信――“这不是我想成为的那种人。”――他们对价值观的信念――“我认为那样不对,我不会那么做!”――支持他们这样做,培养积极的信念可以帮助年轻人面对消极的同伴压力而不让步。没有信念的人很容易就跟着自己所在小团体的引导走;然而,却有人可以站起来,说,‘‘不。我有我的原因。”意志力常常可以发出一种力量,可以不依赖他人的看法,做出自己的决定。思考以下青年人所分享的关于信念的看法:当“每个人都这么做的时候”,要等待、自制,虽然不让步很难,但信念和坚定的性格是我们每个人拥有的最大利益。年轻人怎样回应无遮掩的要让他们纵情于性的邀请?如果一个个体并不拥有内在的信念,可以让他们推迟这种“满足”,等待婚姻的话,他从哪儿还能获得这种力量?生活在大学校园中,我可以自由地过我想要的生活――甚至我妈妈都提出要给我买避孕丸。但我得按照自己的信念生活。在婚前是否有性行为的决定应该是个人决定,在自己
的心中的决定。如果你等到压力来临再思想,结果是你会心碎,因为那时你不能做一个坚定的决定。真理是我们坚定信念的基础。《圣经》很清楚地说明,避免某些性行为,如婚前和婚外性行为,是为了我们的益处。《圣经》教导我们避免婚姻之外的性行为,以后在婚姻中享受性。但只让年轻人知道关于性行为的具体知识还不够。孩子们需要有一个基础,可以回答:我是谁?为什么在这个世界上?我要去哪儿?上帝是谁?他怎样看待我?什么是无条件的爱?他们需要一个完整的世界观。那么什么是世界观?我们每个人都有世界观。我们可能不能清晰地表达或解释,但我们都拥有。它不是某些模糊的哲学概念,而是我们每个人对自己整个生命的看法,它是我们每个人生命中的控制力。我们的世界观是我们头脑中所有记录的总和,它深深地扎根在我们的心里。我们的世界观影响行为的各个领域,包括一个人的性关系和道德行为。今天,大多数年轻人的世界观并不完全基于真理之上(如果有的话),他们已经形成的性观念也与真理相反。需要更新在某种意义上今天大多数年轻人被洗脑了。媒体、父母和伙伴都对他们有影响。孩子们学会了效仿自己周围所见的世界,形成他们的世界观。年轻人已经被他们的教育、媒体,也被他
们的生活经历,特别是家庭,留下了印迹。这种印迹可能是积极的,也可能是消极的――对他们的个人认同、自我价值和幸福感产生重要的影响。结果,他们可能在形成对婚前性行为压力说“不”的信念上严重受挫。人们对于爱和性的信念实际上是从父母的榜样作用开始的。孩子在小的时候观察父母的行为,听到父母解释自己为什么那么做的时候,就形成了自己的信念。这就是为什么上帝赐给我们家庭――在这个环境中,孩子学习并形成他们对爱、性和婚姻的独特的信念。遗憾的是,关键的学习渠道常常被堵塞。其一是由于今天许多年轻人的父母自己对性价值和性道德的信念很少甚至几乎没有。如果父母没有很强的信念,他们的孩子在成长中也很难形成坚定的个人信念,特别是在像性这样有诱惑力的领域。因此,更新的过程对青少年和父母来说都是必要的。如果我们想帮助年轻人拥有信念,来引导他们的性生活,我们需要帮助他们找到一个环境,使他们可以在其中开始心思意念的更新。这是惟一的方法,可以让我们的年轻人抹去或克服由于沿袭周围有害模式所带来的结果。当我们帮助来自破碎家庭的孩子时,教会必须为他们提供一个环境,让上帝在环境中改变他们的心意。我们必须成为他们的“代理家庭”,甚至是“
代理父母”,我们必须成为这些年轻人从未有过的榜样。只传达数据是不够的,无论我们的言语在逻辑性上有多正确:只有在爱的关系中,真理才能个人化,成为一个人生命中活出来的一部分。被真理更新正如我们前面提到的,年轻人需要明白一切的真理,不仅仅是性行为的真理。没有这个基础,性被贬低成荷尔蒙,最终除了欲望之外什么都没有。但是当以正确的世界观来看待性关系时,性被放在恰当的位置上,与婚姻和爱在一起。有这样信念的年轻人可以更容易控制自己的荷尔蒙,因为真爱会成为动力,而不是欲望。记住:欲望不能等待,要马上获得,而真爱不仅能等待,还可以在盼望中给予支持。年轻人的信念最终源于他对真理的经历和学习,而不是源自另一个人。他们不能只有“头脑知识”,他们需要把它个人化,深深地进入心底。年轻人必须“拥有”自己的信念,只有这样,这些信念才能被他人所尊重。一个学年这样表达他的看法:一句简单的话语“我相信性只属于婚姻”会让人肃然起敬,但你得事先决定拥有坚定的信念,否则你不能让任何人了解你的真诚。我们怎样帮助年轻人培养坚定的信念?我们不是要把我们的观点强加给他们。我们不能强迫别人接受我们的观点,不能说“相信这个,否则的话……”让
我们来看看耶稣的榜样。当耶稣呼召门徒时,他没说,“首先,你得先同意我的伦理观念和我的教义”。他只简单地说,“跟从我”。然而,在一个相爱的关系中,耶稣接纳他们,鼓励他们,这些人开始愿意接受主的监督。他们在教义的理解上和所信的真理上成长,他们拥有的信念让其中许多人为之殉道。他们不是只认同耶稣的教义观点,而是把自己委身,交给一个充满关爱和接纳的人。一个年轻人发现,要让自己能够拥有这样的承诺,事先预备很重要:我意识到,面对性机会,我经常由于环境刺激,或者按自己事先决定的策略行事。如果我没有信念的话,我肯定会妥协,被自己的激情所征服。作为基督徒,上帝在《圣经》上说,基督徒不应该有婚外性行为,对我而言,这已经足够了。任何宣称相信《圣经》并知道它对性的命令的人都不应有别的观点。当上帝给我们生活的原则时,在上帝的心中存着我们的终极益处。具有讽刺意义的是,性活跃的单身所寻找的东西正好被他们的行为完全毁掉了。当你为孩子提供行动指引,帮助他们坚定信念时,他们从3个主要方面得到帮助:1.他们有了“借口”青少年在遇到压力时,有父母指引的孩子就可以有借口:“对不起,我父母,不让我这么做,”或“我不能,我父母说不行
。”如果年轻人可以避免令人不快的情况,他的性格成长中可以少受一些不必要的影响。2.他们可以练习做决策告诉年轻人,“你可以在这个界限内随意选择”,他们的选择权限就变得狭窄了。他们可以更好地做决定,知道为什么他们这么做,也能够坚持完成自己所做的决定。3.他们可以表现出自律在年轻人顺服引导的时候,他们学会了顺服,在他们学会顺服之后,他们也就学到了自律。有人很有智慧地说,如果你的意志不足以让你服从他人,你也不会有意志力来服从你自己的指挥。自律和决策是成熟的两个基本因素。这两个有力的工具会帮助年轻人面对冲击他们的性诱惑。内华达州卡森社区怀孕中心的总裁说:“他们可以谈谈数据或数字,但这是真实的人的生命。这是某些少女真正经历的事情。当政府参与的时候,总是会出现许多官样文章……这些事情在无数家庭中实实在在地发生……我们现在应该重新返回事实了,教导孩子正确与错误并没有什么不对。其他的东西都只是‘创可贴’。我们得未雨绸缪。”坚持自己的信念会导致争端,通常它不会带来一致性。年轻人必须清楚,在他们形成自己的信念并以此行事时,他们会和朋友产生争端。但是,形成自己的信念会给仲们带来自重和成熟。★鼓励良知我们每个人
都拥有一种道德指南针和推进器,我们把它称为良知。我们的良知指导我们的行为,提醒我们做正确的事。我们可能会和它争辩,不认同它,甚至止息它的声音,但它会继续对我们唠唠叨叨,告诉我们要坚持自己的世界现――我们怎样看待世界矛盾的行为。如果我们从上帝的原则来看待世界,我们的良知会反映这种信念。如果我们用错误的观点来看我们的世界,我们的良知会在道德指引上被严重破坏。我有兴趣知道年轻人怎样看待良知和性诱惑的关系:如果我的女友和我没有受到良知的特别干扰,或许这说明我们还没有完全形成良知。我那势不可挡的激情无疑让我陷入了失去童贞的悲痛中,幸亏还有一息良知止住了它的蔓延,让我有反省的心。良知可以让我们知晓它怎样运作,但我们的反应可以让它变得浓烈或稀薄。我们崇拜并朝夕相处的人,我们喜欢的想法,我们看到或听到的媒体――都对我们良知的形成产生作用。不理睬它的敦促会渐渐消除它的声音,一个年轻女子写道:我成长在一个很好的家庭中。我一直认为婚前性行为是错误的。当我的男朋友和我开始涉足性行为的时候,一开始我感到罪疚。不久,我很难理解为什么我根本就没有这样的感觉了。我们有自由可以参与塑造我们的良知。它可以变小或变大,更迟
钝或更敏感――依据我们怎样回应它来决定。如果我倾听我良知的声音,使用我的良知引导我,我就可以对良心的声音更敏感。你孩子的良知有多敏感?它是不是被后现代的世界观削弱了?它是不是由于长期不被理睬而失去了功能?以下是一些给孩子们的问题,帮助他们评估他们在性领域的良知状态。在你和他们谈及信念的时候,你可能希望和孩子们一起分享这些问题:◆你是不是在做一些你曾经说你永远不会做的事情?◆你是不是曾因你现在做的一些事情而瞧不起别人?◆你现在是不是可以毫无罪疚感地做一些事情,而这些事情从前让你觉得很受困扰?◆你是否允许你的男友或女友在性行为上越走越远,使你的良知变得不再敏感?我们怎样培养良知?通过培养正确的世界观。保罗曾经对提摩太说:“命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”★鼓励青年人承诺婚前无性行为除了帮助你的孩子强化他的信念与良知外,鼓励他做出承诺,等到婚姻中再发生性行为也会很有帮助。当青少年说他们已经发誓要等到婚姻中再发生性行为,他们就很有可能会延迟**。无性行为是惟一的安全性行为,所以鼓励我们的孩子立下誓言,要等到婚姻中再发生性行为是值得投资的。人们花了大量的时间
、金钱和努力,要“教育”青少年婚前性行为和“不安全”性行为的危险和后果,有作用吗?哈里斯(LouisHaris)及其助手进行的一份调查发现,在学校获得全面的性教育的青少年比起没有接受过性教育的青少年来说,发生性行为的比例高出54%。没有一个同类型的调查显示全面性教育能够产生明显的效果,减少青少年怀孕。相比之下,只有婚前无性行为有一些积极的效果:◆研究报告表明,婚前无性行为项目是有效的。◆在1982-1987年之间,在丹麦推行的社区婚前无性行为项目使青少年怀孕减少了59%。◆最近,在《美国医学协会杂志》上题为《增加健康》的文章报导,与延缓性行为关系最大的因素是保持童贞的誓言。童贞誓言是“真爱需要等待,婚前无性行为”项目的基础。参与“真爱等待”运动的人――那些交上立约卡,许诺要等到结婚后才会有性行为的人――每天都在增加。“真爱等待”运动在1993年田纳西州纳什维尔开始的时候,只是一个小小的活动。第二年,美南浸信会有10万张签名的童贞立约卡,还有美国国会大厦前面的运动交来21万张立约卡。在1996年,“真爱等待”团队造访了亚特兰大乔治亚运动场,在那里共交上来34万张立约卡,卡片直堆到屋项甚至
超过了屋顶。1997年,此运动席卷大学校园,共发放了50万多张立约卡。在1999年,“真爱等待”发起了“纯洁鹊桥会”,共有10万张签名立约卡被人带着跑过旧金山的金门大桥。这些数字代表了那些决定无条件地加入婚前无性行为行列中的人。相关数据显示,童贞誓言并非空口许诺。许多令人惊奇的数字显示,誓言是帮助年轻人等待的关键因素。一些以婚前无性行为作为基础的项目已经看到了明显的效果。“好朋友”(一个倡导婚前无性行为的项目,其中有成年导师搭配参与其中),他们发现5~年级一直参与此活动的青少年怀孕率仅为1.1%,而没有参与这个项目的青少年怀孕率为26%。《美国医学协会杂志》的报告发现,无性行为教导与“延缓”第一次**“有着密不可分的关系”,正如以下内容所证实的那样:◆家庭因素,如父母与家人间的亲密无间,父母不赞同青少年性活跃,父母不赞同青少年避孕等,与推迟首次**的关系很大。◆有过童贞誓言的青少年很早开始**的比例相对要低得多。几乎16%的女孩,10%的男孩报告说自己曾立下这样的誓言。◆信仰和祷告也与推迟初次**有很大的关系。研究发现,在15岁和15岁以上有过性经历的女性中,19.8%报告说曾经怀孕。
与父母一起参与活动并觉察到父母不赞同青少年使用避孕产品都是一些保护性因素,可以避免怀孕史。研究还包括:在每一次冒险领域中,都可以明显地看到一点:父母和家庭在塑造青少年健康上作用显著。令人惊奇的一点是,如果父母对青少年在学校的表现有一定的期待,并且让孩子觉察出来,这可以形成一种保护,与孩子的健康和健康行为相互呼应。同样,关键时刻父母若能在家中出现可以减少危险,从连贯性来看,它不如父母的关心那么重要。另外,家庭环境也可以在塑造消极健康后果上产生作用。克莱因博士(Dr.JonathanD.Klein)在一个相关的社论中写道:“作者们也恰当地提出目前一些社会政策和经济政策对家庭关系的威胁,我们只能希望联邦政府、州政府和当地政府,包括当地的学校董事会能够留心这种呼声,制定支持家庭关系的政策,而不是加给人们其他相关价值观的政策”。信仰价值观和婚前无性行为年轻人的信仰背景在立誓保持童贞上是一个重要因素。根据一项调查显示,78%的人认为信仰至少对他们有些重要性,而43%认为信仰非常重要。“少男或少女把信仰看得越重,他或她就越会把自己推迟**的原因归结于此,而不是其他例如‘担心怀孕或性病’或‘还没有遇上
合适的人’”。没有《圣经》根据,孩子们会感到困惑和空虚,他们无力去抵挡性压力。这又会导致不安全感或是抓住某物或某人的需要,也就是说,这使孩子们从另一个人那里寻找亲密。亲密需要放弃自我。在一个以自我为中心的文化中,年轻人很快就放弃希望,不再寻找持久的亲密:相反,他们满足于暂时的肉体亲密。没有引导,孩子们不能识别正确与错误,他们只知道他们找到了现在让他们感觉很好的亲密感。他们屈从于社会的相对论。★多远才是太远在让青少年了解婚前性行为是上帝所禁止的、他们不应该涉足其间之后,我们需要回答一个很棘手的问题:我可以走多远?或者这样说更好些:我应该走多远?乍一看,似乎《圣经》对回答这个问题并没有多大的帮助。的确,里面没有列出具体的可行或不可行的事情,你也不能找出一节经文说,“拉手可以,但接吻超过一分钟就不行”。《圣经》没有就每个性行为领域给出具体的白纸黑字的同答。但是,《圣经》的确明确地指出:要远离不道德性行为,它可以引导个人为亲吻和抚摸定下界限。然而,由于缺少具体的指引,也引发了一些错误的观念,我们一起来看一看。除了……都可以我把这种普遍的错误观念称为“除了……都可以”哲学观。这种看法认为《圣经》
除了否定婚外**外,没有对其他东西提出禁令,只要没有真正“入门”,就可以满足《圣经》对贞洁的标准。但是这种“技术上的纯洁”真的可满足上帝对性纯洁的标准吗?实际上,这种看法是律法主义的反面。我们都很熟悉律法主义,它基于人的标准人为地设立各样行为的规则和限制。然而,还有一种律法主义,它定下具体的不可行的事情,然后宣称所有没有明文列出的事情都是可接受的行为。斯普劳尔(R.C.Sproul)把它称为“律法空子主义”。这种律法主义寻找空子,避免遵行上帝的律法。这样,他就遵守了律法的字面意思,却完全忽略了律法的实质。真正的服从不仅是顺服律法的字面意思,也要顺服它的实质。“除了……都可以”的态度当然忽视了上帝“远避淫行”命令的实质。如果我们真的愿意讨上帝的喜悦,我们不能把性行为的限制基于“除了……都可以”之上。性行为边缘游戏面对“我可以走多远”这个问题,“性行为边缘游戏”也是不可取的方法。人的本性就要测试限度,在不让自己受伤的情况下,尽可能靠近灾难的边缘――因为我们害怕自己受骗,没有享受到各样的愉悦或振奋,所以我们直接就到了边缘。我们把自己推到性控制的极限,就像在悬崖边上开车,还一边问:“我可以离边
缘多近?”问题是如果我们失去控制,走得比预期的要远――最后是每个玩“性边缘游戏”的人会以伤害自己和他人告终,怎么办?你知道,大部分玩“性边缘游戏”的人不仅不顺服律法的实质意思,最终也不会顺服它的字面意思。许多年轻人并未意识到,性是一种渐进性的行为,**是它的最高峰。他们认为自己可以从山脚下开始,然而在到达**边缘时急刹车。然而,他们在这里对我们的被造方式产生了错误的理解。性刺激是上帝所设计的,预备夫妇,让他们可以**,而不是一种可以随意中止的愉快行为。这种刺激或游戏,只有一个目的:让已婚夫妇在性行为上有完美的表达。中止**前嬉不仅是件不太可能的事情,而且还给人带来很大的挫败感。**的胃口是不会满足的。我们喂给它的越多,它就越饥渴。我们在性亲密上每前进一步,欲望就越增加――从来不会减少。这就是为什么让自己对不断增加的性亲密的需求妥协会让自己建立反律法的实质,最终犯**罪。评估有多远《圣经》给我们什么样的引导,来帮助年轻人在性纯洁上既遵守律法的实质,又遵守它的字面意思?以下经文可以帮助青少年回答“多远才是太远”这个问题。使徒保罗在解释信徒怎样可以过讨上帝喜悦的生活时,写道:“神的旨意就是要
你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。”“越分”这个词意味着“越过限制或界限犯罪”,“欺负”这个词意味着“利用”。在这段经文中,越分和欺负都意味着“在上帝的界限之外引发**”。什么是上帝对性的界限?婚姻――只在婚姻中。当你越过界限引发弟兄或姊妹的**,又不能以讨上帝喜悦的方式来满足它,你就越分欺负了他或她。在充满关爱的婚姻的界限中,引发**并不是欺骗,因为我们的性满足是讨上帝喜悦的。在哪一点才算是欺骗要因人而异。每个人的“引发点”不同,有些人仅仅拉手就能引发**,其他人即使更深一点也不会引发**。当然,有些**的产生是正常的,不需要对此太过担心。但是如果它太强烈,控制了你的行为,那就是罪了。当年轻人的荷尔蒙取代了良好的判断力,控制了他的性行为,他可能就有走得太远的危险。如果你的行为让你的伴侣想勇往直前,虽然你们还没有到那一步,你们也走得太远了。一些青少年实际上并不了解异性的“引发点”是多少。**可以由你的言语、行为,所参与的活动和你所读到、看到的东西,甚至你穿着的方式引发。你需
要记住一个原则:男生因眼睛所看到的一切而引发**,女生因触摸而引发**。还有,在我们的身体上有一些主要性敏感区。很显然,在结婚前,远离这些敏感区域是很明智的。为了避免欺骗他人,我们必须思考自己在哪一点会失去对荷尔蒙的控制。那么,这一点就完全成为个人界限,永远都不要越过。我们建议婚前的年轻人不要越过这个界限。有限的自由多远才是太远?当你被引发**后,你的身体才不管你是不是已婚的。那时,你就走得太远了,不能做出理智的、负责的决定并马上贯彻出来。一旦你的荷尔蒙被引发,你就限制了你的自由,也就是说,你限制了自己正确选择的能力。许多事情会削弱青少年说“不”的理由。第一,一些带来感官刺激的活动和事情,如某种类型的音乐、舞蹈、晚会等,会引发人的激情和**。应该警告年轻人,让他们避免反复接受这样刺激的危险性。第二,亲吻和爱抚是预备身体进行**的前奏。在其中一个人的**被引发后,做出正确的决定是非常困难的。无论是隔着衣服还是没有隔着,爱抚身体的敏感区域带来的感官上的欢愉会让你的情感控制你的头脑。第三,毒品和酒精会影响头脑。它们带给人错误的安全感和舒适感,降低了头脑做决定的能力。酗酒和毒品除了带来一些明显
问题外,这些物质也剥夺了年轻人选择等待的自由。划界限的实用建议年轻人能够替别人着想是很重要的,《圣经》很清楚地说明不要让别人良心不安。别在婚姻之外点燃另一个人的激情。记住性的涉入是渐进性的,甚至是长时间的亲吻也会引起**,这就是为什么在这个过程一开始就要给自己定下界限。一个重要的指导――特别是对年轻人而言:别点燃你不能扑灭的火!别过高估计你和你的伙伴抵制性诱惑的能力。如果你有理由相信某个具体的情况下你会控制不住自己,别害怕,一定要事先预备好撤退的对策。当然,不让自己走得太远的最好方式是永远都不要开始。这样在面对后果的情况下,就不会询问可以走多远,而是避免了危险的情况,这样是最好的。年轻人怎样设定界限?以下是两个学生的例子:我的建议:别过长时间亲吻,亲吻时别躺下,手别乱动,不解开衣服。我也建议你们和大家在一起。计划一些事情,不让自己有太多可以闯祸的时间。别在任何地方一起躺下。解开衣服也可以导致问题。穿衣服过少,像泳衣或夏天穿得很透也会很麻烦,如果你不注意在哪儿,和谁在一起,也会有潜在的问题。记住,孩子们常常面对很强的**,这是他们既没有经历过的,也不知道该怎样控制的。保罗告诉年轻的提摩太
,“逃避少年的私欲”。我们必须帮助青少年意识到他们的脆弱。当年轻人在考虑怎样设定界限时,以下的问题可以帮助他们:◆我的动机是什么?◆如果我看见耶稣站在房间里,我会走多远?◆这种行为会给我和我的约会带来益处吗?◆我是不是给另一个人发出的身体信号,夸大了我的情感承诺?◆如果我们分手,我们还能彼此尊重吗?当年轻人考虑界限应该设在什么地方的时候,以下的问题会对他们很有帮助:我的动机是什么?当年轻人询问,我们可以走多远时,他们在从错误的角度来看待整个约会问题。他们实际上应该这样问:我该怎样让自己和约会的伙伴更亲近基督?一节经文可以作为年轻人约会的理想宗旨:“无论做什么,都要为荣耀上帝而行。”★保持性标准的方法年轻人可以――也应该――用自己的生活方式清晰地表达自己的道德信念。言语、身体语言,甚至穿衣方式都是对性放纵说“不”的方法。一个年轻人谈到他多么欣赏一个女孩的品质:我和一个女孩约会了7个月,她从未玩弄过我的感情,或对我说一些不应该的事情。她知道如果她说某些事情,她就可能引起我的**。她从来不会那么做,她知道,在我们的关系中讲真话和诚实的含义。秘诀是:年轻人要对他的自我身份有安全感。如果孩子们知
道自己在基督里的身份,他们就可以站在伙伴旁边,不会有一种比你更好的看法,同时又可以对婚前性行为说“不”。如果他们对自己的身份有自信,他们就可以自由地做自己,也能接纳他人,不会认同他人对自己的期待或模仿他人的行为。一个人若能够接纳他人,他就能常常被他人接纳并喜爱,即使他在生活方式上并不从众。奇妙的是,这样的人常常成为同伴们的领袖(甚至是榜样)。保守心灵的纯洁年轻人要想活出自己的道德标准,就必须保守自己的心灵,不受那些诱惑他们妥协信念的想法的影响。我们要完全控制自己的思想世界。我们可能控制不了那些不断跳入我们心灵中的想法,但我们可以控制是否让这些想法在我们的心中存留并萦绕。我们的头脑决定了我们的思维,所以选择很重要。《圣经・箴言》警告道:“因为他心中怎样思量,他为人就是怎样。”换句话说,心中所隐藏的会在外表露出来。许多青年发现了这个真理:重要一点是要意识到欲望和性渴望首先是头脑的产物。如果你滋养并培育有罪的想法,它们就会越来越茂盛,最终控制你。在上帝的帮助下,你可以学会不去喜爱有罪的想法,而是默想可爱的、纯净的和圣洁的东西。如果我们常常用**的、无趣的笑话,或是没有价值的浪漫小说喂养我们的
心灵,我们的行为就会实践这一点。错误的行为始于错误的思想。对我们和我们的孩子来说,以性为中心的媒体可能是纯洁思想的最大敌人。以下的学生在相关领域中有很好的建议和我们分享,我们必须把这个建议告诉我们的孩子。远离**片、杂志、电影、电视,还有任何能在性方面刺激你的东西。不要落入好莱坞的陷阱,认为生活就是在不断地寻找浪漫的性满足。远离电视和电影院里的垃圾。避免强调婚前性行为的书籍。最重要的是,别被世界上绝大多数人的思想所牵引。记住,今天大多数媒体所描写的标准是错误的吸引。我不是说不要去电影院,看电视或读书。《圣经》并没有教导在媒体中的或其本身是罪。我们必须区分媒体的内容。鼓励年轻人分辨他们所看、所读,以及所听的东西。一旦形象印在了他们可塑性很强的头脑中,它就会滞留在那儿,成了其中的一部分。我们的一部分头脑像电脑一样,因为它可以储存信息;但是和电脑不一样,头脑所记住的大部分东西伴随着大量的情感。所以选择你允许什么进入你的头脑。我们越认同错误的价值观,我们的思维和价值观的形成过程就更有挑战性。注意着装在《圣经・提摩太前书》中,保罗说:“又愿女人廉耻自守,以正派衣裳为妆饰。”现今,恰恰相反的是,许
多女孩和女人的服装冲击着人的感官。从芭比娃娃的服饰到时尚杂志的封面,许多女性的服饰充满了诱惑。受此影响,大部分少女在穿上最流行的充满挑逗性的服装时不假思索。一个少女可能没有意识到男孩看待服饰的方式和她的不一样。当父母或其他成年人对她的“暴露”有所反应时,她可能感到很生气,也很困惑。在她的眼中,她什么错事也没做。父母,特别是母亲需要在这个领域中教导女儿,帮助她明白这样的服装对男人产生的诱惑力。着装适度很重要,因为男人的**被所看到的引发,而女孩是通过触摸而不是所见的而受到刺激,所以许多人没有意识到其中的差异。适度着装并不意味着女孩看起来守旧邋遏。一个人怎样在挑逗性和守旧的服装中找到平衡呢?一个少女提出了绝好的建议:“在约会时(实际上,一直都要这样),穿上你打算迎接耶稣的服装。它应该可爱又时髦,但又不会引起男生的**。”如果女孩有一点常识的话,她就能穿得很适度。她意识到,在时装模特身上穿得好看的衣服,并不总是穿在她自己身上也好看。在她自己选择服装的时候,她会照顾到她周围男孩的感受。认真选择伙伴年轻人应该了解,他们的伙伴会大大地影响他们的道德信念,让他们失去坚持自己标准的能力。为什么?因为青
少年时期对他人认可的需求太大了。如果孩子不能从父母那里得到认可,他们会从伙伴那儿寻找。遗憾的是,对于大多数青少年来说,伙伴的认同是基于这个群体一致的价值观之上的。在寻求认可的时候,青少年可能会让自己符合伙伴们的标准,即使违背自己的道德标准也在所不惜。伟大的保罗发现了伙伴压力的大问题。他说:“我先前写信给你们说:不可与**的人相交。”如果你和不道德的人交往、交朋友,你会受到影响,自己也会变得一样。为了证实保罗说的话,我在这里引用一个女孩的话:如果每个人都有婚前性行为,也在谈论它,你的良知会渐渐变得麻木,你不再反对它。事实上,你的朋友也鼓励这样的事情。过了一段时间以后,你开始觉得有压力。其他的女孩让你觉得你不够有吸引力,不那么有价值,其他的男孩让你觉得你像个懦夫,因为你不像别人那么有经验。在从大家那儿得到这些反馈之后,你会说,见鬼,做吧!即使你觉得这是错的,但同伴的压力占了上风。那一刻,你放下了你的道德价值,背弃了上帝的命令。当然,同伴的压力并不见得总是消极的。如果团体的道德观涉及做正确的事情,伙伴小组会成为很大的支持资源,帮助年轻人过积极的生活。一个学生这样说:我知道我的朋友对我自身和我
的价值观有很大的影响。在**望中挣扎时,积极的朋友成为扶持我的动力。孩子需要认真选择朋友。他们应该避免经常与那些没有共同的基本价值观和信念的人交往。近朱者赤,近墨者黑,无论我们是否喜欢,我们倾向于与交往的人成为同一类型的人。耶稣在《圣经・路加福音》中谈到学生会像老师一样,说明了榜样作用的重要性。在很大程度上,青年人的朋友常常和老师的影响力一样,所以要小心选择这些关系。重要的是,青年也应该参与到一些支持小组中。我们可以彼此帮助,承担他人的重担。常常和心思一样的人聚会,可以获得帮助和鼓励。一个支持小组,例如教会青年小组或学校的《圣经》学习会强化学生对属灵生活方式的承诺。正如一个年轻女士写道:我从未涉足婚前性行为。它大部分归因于我的基督徒成长环境。在我的青少年和大学期间,我有很紧密的朋友圈和教会朋友,他们在我不确定的时候为我提供了支持和关爱。从这些特别的人群身上所获得的关心和亲密,给了我足够的安全感和爱,让我能够把性留给选择和我共同进入婚姻的那个人。在一个似乎每个人都对婚前性行为说“是”的世界中,孩子和那些说“不”的人建立纽带关系很关键。伙伴们对信念的强化可以帮助孩子面对性压力。寻找亲密关系
,推迟“稳定的关系”对青少年来说,太早建立稳定的关系几乎总是会带来性问题。太多情况下,孩子为方便和舒适起见,建立了稳定的关系――在任何事情上和任何时刻里都有人陪伴,这样的感觉很好。但是,大部分情况下,你最好避免建立稳定的关系――一直等到一个足够成熟,可以考虑结婚的人出现。当男孩和女孩建立稳定的关系以后,他们面对很大的诱惑要降低自己的防线。他们开始频繁地出现在同样的地点,做同样的事情。他们开始把彼此看得想当然,抵制肉体的亲密几乎不可能。事实上,研究显示,建立稳定关系超过6个月以上的青少年几乎总是会出现性亲密。性吸引的力量如此大,以至于两个相互吸引的人如果有很多时间单独在一起,就会受到诱惑,用**来表达他们的感情。当这种稳定关系在岁数相当小的时候建立时,危险程度就会加剧。我建议孩子们把大多数约会时间花在两两约会上或群体约会上,避免一对一的关系,直到他们岁数大一些,可以严肃地考虑结婚问题的时候再建立一对一的约会关系。孩子在浪漫的关系中寻求身体的接触和关爱,其本身并没有什么错误。我们都需要关爱和身体的爱抚,身体接触的根本内涵是在家庭中学到的。孩子们看到父母彼此表达爱并向孩子表达爱,也学会使用抚
摸来表达关爱。当年轻人通过家庭中的拥抱和爱心抚摸经历亲密的时候,他们约会中控制自己就容易多了。除了家庭,亲密的非约会关系也可以满足年轻人对亲密的需要。一个年轻女子对在亲密和关爱的满足上提出了这样的建议:要和同性或异性建立亲密的关系。能够诚实、公开地分享是我们最大的要求之一,我们常常认为它只能来源于约会关系,这样就放弃了生活中最重要的经历之一――亲密的友谊。给予并接受朋友之间身体的爱意的表达。通过拥抱、轻轻地拍拍背、握手或任何让你感到舒适的形式来增强你的这一方面。不要以为所有的亲密都是性方面的,认为只有性行为是惟一满足身体需要的方式。鼓励年轻人寻找好朋友,也鼓励他们努力培养建立健康友谊的品格,通过彼此关爱来满足自己对亲密的需求,同时,又不会违背自己的信念。寻求他人的智慧孩子在成长中需要榜样的作用,能够向他们显明关爱、婚姻和**是什么。父母对于大多数年轻人来说,是积极榜样的最根本的源头。当父母在履行这种职责的时候,也应该鼓励你的孩子寻找其他的榜样――那些能给他们提出良好建议,形成并强化他们信念的人。有的时候,我们被自己在某种环境下的情感参与所迷惑,需要别人帮助我们更客观的看待问题。有的时候
,我们在思考和行为方面会出现盲点。有的时候,我们需要别人作为我们的传话筒:让我们讨论自己的想法和感情,回应我们,在可能发生的一系列行为上给我们提出建议。我们的孩子也一样。在寻求建议的时候,年轻人需要那些他们尊敬的人的建议――那些了解并关爱他们的成熟的朋友的建议。除了父母以外,也可以从青年带领人、牧师和教会的领袖那里寻求建议。孩子需要了解的区别之一是:寻求建议和寻求肯定之间的差异,寻求肯定是指去找一个会认同你的决定的人,寻求建议是指找到一个你很尊重的人,寻求那个人的指引。当然,当孩子寻求建议时,并不一定意味着他们要照搬给予他们的建议。最终的决定权属于那个寻求建议的人。在婚前性行为上寻求建议,可以帮助年轻人形成并坚持自己的信念,辅导员可以协助他们想清楚上帝对这个主题应该有的看法。所有这些关于信念和承诺的信息都很关键。但是,他们怎样把它变成行为呢?当孩子和男(女)朋友一起出去约会时,他们怎样约束自己呢?换句话说,在星期六晚上,信念、良知和承诺看起来应该是什么样的?下一章里,我们会帮助你辅导孩子建立与信念一致的健康约会指导。