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第七章 丈夫无条件的爱

天作之合 by Harold Camping

以弗所书第5章25节命令道:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子。”倘若妻子不爱丈夫,这条诫命是否照样适用呢?倘若妻子表明自己痛恨丈夫,或者吸毒、酗酒、犯**,那又怎样呢?神是否期望丈夫爱这样的妻子呢?

神要求丈夫爱妻子,这条诫令是无条件的。丈夫对妻子的爱必须毫无保留。不管妻子的情形如何,他都要爱她。

何以见得呢?这是因为圣经并未就如何终止此爱提出任何建议。即使在表面上似乎允许,而实际并不允许离婚的经文里,也没有任何可以停止爱妻子的意思。实际上,神教导我们,宽恕应是基督徒生活的行为规范。马太福音第18章21、22节说:

“那时彼得进前来,对耶稣说:‘主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣说:‘我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”

既然要永无止境地宽恕得罪我们的人,宽恕的原则当然也适用于夫妻关系。因此,不论妻子的言行如何令丈夫不悦,丈夫都应当饶恕妻子。“丈夫爱妻子”的原则依然有效。

正如基督爱教会

丈夫对妻子的爱应毫无保留,这种还有一个重要原因。以弗所书第5章25节告诫我们:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子。正如基督爱教会,为教会舍己。”神在这里确定了夫妻之爱的榜样:就像基督爱永恒的教会一样。基督是如何爱教会的呢?神所关注的教会,就是在主耶稣基督里真正的信徒,即永恒的教会。

基督对其计划拯救之人的爱是怎样的呢?他在他们仍然完全背逆的时候就爱他们。他的爱是毫无条件、毫无保留的。当他们还背逆他时,基督即亲自吸引他们归向自己,使其倾心于他。他为他们赎罪,饶恕其所有的罪。

为了拯救他们,基督完全舍弃自己,舍弃他与父共有的永恒荣耀。他谦卑到最卑微的地步,与高傲背逆的罪人溶为一体。无罪的耶稣担当了人类的罪恶。因人类的罪,基督经受了神的惩罚。这种惩罚超出了人所能忍受的极限,因为它代表所有将要做他新妇的人本该承受的永刑。

神以他儿子的榜样教导我们如何爱妻子,告诉我们为了妻子的最高利益应当做出怎样的牺牲。

得救以后又当如何呢?基督与其新妇的关系有何改变?我们再次对基督的怜恤、忍耐和饶恕感到吃惊。不管真信徒多少次犯罪,基督都会饶恕他,并且应许永不离弃他。神的爱是温柔的、持久的。新妇的任何言行都不能使之与基督的爱分离。

不管妻子做了什么,成了什么样的人,丈夫都要爱她,珍惜她,耐心地宽恕她。爱永恒教会的基督要让教会得到最高利益,丈夫也要始终让妻子得到最高利益。

在爱妻子的过程中,丈夫常常发现自己必须舍己。为了家庭的利益,他也许必须放弃自己的嗜好,连极想与挚友度过的时光也必须放弃。

这还意味着必须重新考虑他要从事的职业和居住的地点。他必须时刻关照妻子和孩子的感觉与需求。

作为一家之主,他不能以“大老板”自居。他从不忘记自己作为家长的职责,总是琢磨妻子与家庭的最高利益,凭着爱心引导他的家庭。他拥有在神之下的最高权威,却凭着对家庭的至爱、温柔与厚意行使权威。

在任何情况下,他都不会怨恨自己的妻子。不管她是什么样的人、做什么样的事,他都会耐心地、持续地爱她。绝不可认为自己本来可以娶别人为妻,也不得奢望她和别人一样。妻子与家庭应是其注意和关照的整个焦点。不论处境多么艰难,都不能动离婚的念头。

他要毫无保留地接受这个事实:只要一息尚存,妻子便是其生活不可分割的部分。既然神已把二人配合成一体,丈夫明白自己不应该有任何忽略妻子的行为。妻子比生活中的其他事务更为重要。唯有对救主之爱可以超出对妻子之爱。在爱主的同时,他明白自己要以同样的方式关爱他的妻子,正如他关爱自己一样。丈夫可以为妻子期望的最大福份便是救恩。因此,丈夫不仅要提供妻子的物质需求,更重要的是要满足其属灵需求。他有责任建立一个敬虔的家,有责任带领家人敬畏神并接受神的牧养。

敬畏神的丈夫自己已经得到了最大的福份,就是灵魂的救恩。此外,他还要尽力照顾和满足自己身体的需求。这对他都是自然而然的事。在这些经文里,他被规劝要像爱自己的身体一样爱妻子。身体即便生病、受伤、受困,他也会保养顾惜;他爱妻子也是一样。不管妻子遇到什么道德或身心上的困难,他都应当爱她。

因为已经得救,他明白自己的身体最终要变成荣耀的灵体。他也要让妻子得到最大的福份,得到荣耀的灵体。他要善待并尊敬自己的妻子。帖撒罗尼迦前书第4章第4节说:“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体。”

神在这里所指的器皿就是妻子。丈夫要视妻子为圣洁的器皿。她不是一个发泄**的工具。不论是在婚床上,还是夫妻关系的其它方面,他都应恩爱相待。用世俗的话来说,他要永远保持绅士风度。在所有合法的事情上,他都要首先关照自己的妻子。

没有哪一个丈夫会自动地按照神的标准来爱他的妻子。籍着神的恩典,靠着神的力量,随着丈夫信心的增强,这些理想才能得以实现,成为丈夫生活中活生生的现实。

在思想这些真理时,我们开始意识到丈夫爱妻子的重大责任:这就是无条件、无保留p始终不渝的爱。面对这样的法令,丈夫怎会想到离婚呢?“离婚”这个词甚至不应该出现在他的语汇里。难怪西方古老的婚姻仪式宣告:

“我,约翰,愿意娶你珍妮为妻,自今日起与你恒久相守。同甘共苦、贫富不移,无论疾病缠身,还是身体康健,都按着神的圣命与你相亲相爱,直至死亡将你我分离;特此誓言。”

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以弗所书第5章25节命令道:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子。”倘若妻子不爱丈夫,这条诫命是否照样适用呢?倘若妻子表明自己痛恨丈夫,或者吸毒、酗酒、犯**,那又怎样呢?神是否期望丈夫爱这样的妻子呢?神要求丈夫爱妻子,这条诫令是无条件的。丈夫对妻子的爱必须毫无保留。不管妻子的情形如何,他都要爱她。何以见得呢?这是因为圣经并未就如何终止此爱提出任何建议。即使在表面上似乎允许,而实际并不允许离婚的经文里,也没有任何可以停止爱妻子的意思。实际上,神教导我们,宽恕应是基督徒生活的行为规范。马太福音第18章21、22节说:“那时彼得进前来,对耶稣说:‘主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣说:‘我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”既然要永无止境地宽恕得罪我们的人,宽恕的原则当然也适用于夫妻关系。因此,不论妻子的言行如何令丈夫不悦,丈夫都应当饶恕妻子。“丈夫爱妻子”的原则依然有效。正如基督爱教会丈夫对妻子的爱应毫无保留,这种还有一个重要原因。以弗所书第5章25节告诫我们:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子。正如基督爱教会,为教会舍己。”神在这里确定了夫妻之爱的榜样:就像基督爱永恒的
教会一样。基督是如何爱教会的呢?神所关注的教会,就是在主耶稣基督里真正的信徒,即永恒的教会。基督对其计划拯救之人的爱是怎样的呢?他在他们仍然完全背逆的时候就爱他们。他的爱是毫无条件、毫无保留的。当他们还背逆他时,基督即亲自吸引他们归向自己,使其倾心于他。他为他们赎罪,饶恕其所有的罪。为了拯救他们,基督完全舍弃自己,舍弃他与父共有的永恒荣耀。他谦卑到最卑微的地步,与高傲背逆的罪人溶为一体。无罪的耶稣担当了人类的罪恶。因人类的罪,基督经受了神的惩罚。这种惩罚超出了人所能忍受的极限,因为它代表所有将要做他新妇的人本该承受的永刑。神以他儿子的榜样教导我们如何爱妻子,告诉我们为了妻子的最高利益应当做出怎样的牺牲。得救以后又当如何呢?基督与其新妇的关系有何改变?我们再次对基督的怜恤、忍耐和饶恕感到吃惊。不管真信徒多少次犯罪,基督都会饶恕他,并且应许永不离弃他。神的爱是温柔的、持久的。新妇的任何言行都不能使之与基督的爱分离。不管妻子做了什么,成了什么样的人,丈夫都要爱她,珍惜她,耐心地宽恕她。爱永恒教会的基督要让教会得到最高利益,丈夫也要始终让妻子得到最高利益。在爱妻子的过程中,丈夫常常发现自己必须
舍己。为了家庭的利益,他也许必须放弃自己的嗜好,连极想与挚友度过的时光也必须放弃。这还意味着必须重新考虑他要从事的职业和居住的地点。他必须时刻关照妻子和孩子的感觉与需求。作为一家之主,他不能以“大老板”自居。他从不忘记自己作为家长的职责,总是琢磨妻子与家庭的最高利益,凭着爱心引导他的家庭。他拥有在神之下的最高权威,却凭着对家庭的至爱、温柔与厚意行使权威。在任何情况下,他都不会怨恨自己的妻子。不管她是什么样的人、做什么样的事,他都会耐心地、持续地爱她。绝不可认为自己本来可以娶别人为妻,也不得奢望她和别人一样。妻子与家庭应是其注意和关照的整个焦点。不论处境多么艰难,都不能动离婚的念头。他要毫无保留地接受这个事实:只要一息尚存,妻子便是其生活不可分割的部分。既然神已把二人配合成一体,丈夫明白自己不应该有任何忽略妻子的行为。妻子比生活中的其他事务更为重要。唯有对救主之爱可以超出对妻子之爱。在爱主的同时,他明白自己要以同样的方式关爱他的妻子,正如他关爱自己一样。丈夫可以为妻子期望的最大福份便是救恩。因此,丈夫不仅要提供妻子的物质需求,更重要的是要满足其属灵需求。他有责任建立一个敬虔的家,有责任带
领家人敬畏神并接受神的牧养。敬畏神的丈夫自己已经得到了最大的福份,就是灵魂的救恩。此外,他还要尽力照顾和满足自己身体的需求。这对他都是自然而然的事。在这些经文里,他被规劝要像爱自己的身体一样爱妻子。身体即便生病、受伤、受困,他也会保养顾惜;他爱妻子也是一样。不管妻子遇到什么道德或身心上的困难,他都应当爱她。因为已经得救,他明白自己的身体最终要变成荣耀的灵体。他也要让妻子得到最大的福份,得到荣耀的灵体。他要善待并尊敬自己的妻子。帖撒罗尼迦前书第4章第4节说:“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体。”神在这里所指的器皿就是妻子。丈夫要视妻子为圣洁的器皿。她不是一个发泄**的工具。不论是在婚床上,还是夫妻关系的其它方面,他都应恩爱相待。用世俗的话来说,他要永远保持绅士风度。在所有合法的事情上,他都要首先关照自己的妻子。没有哪一个丈夫会自动地按照神的标准来爱他的妻子。籍着神的恩典,靠着神的力量,随着丈夫信心的增强,这些理想才能得以实现,成为丈夫生活中活生生的现实。在思想这些真理时,我们开始意识到丈夫爱妻子的重大责任:这就是无条件、无保留p始终不渝的爱。面对这样的法令,丈夫怎会想到离婚
呢?“离婚”这个词甚至不应该出现在他的语汇里。难怪西方古老的婚姻仪式宣告:“我,约翰,愿意娶你珍妮为妻,自今日起与你恒久相守。同甘共苦、贫富不移,无论疾病缠身,还是身体康健,都按着神的圣命与你相亲相爱,直至死亡将你我分离;特此誓言。”