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培育信徒

认识基督教教育 by 邓敏

培育信徒

基督教教育的目的就是藉着圣经,帮助并栽培信主的男女老幼,朝着讨上帝所喜悦的方向,去发展他(她)的本能与潜力,实践「信仰与生活合一」的见证,以获得一个完整的基督化人格(亦即,「基督成形在内心」的人格样式)。基督教教育一直在做的努力,就是教导信徒懂得如何去成为一名社会的与上帝国度的公民,并尽其该尽的责任;换言之,也就是引导并教导一个人,对上帝和人皆维持恒久和正确的关系。事实上,这一切所作的努力,亦正是期待将上帝的国实现在地上的美景。

众所皆知教育乃是欲达到节制行为的手段与方法,由基督教教育的立场而言,也是设法以圣经的思想和理念去节制(管理)行为,其目的并非使人完全失去自我,而是使人谦卑地降服上帝,接受他的管理,按照圣经的教训与基督化的理想,在弯曲悖谬的世界中,成为上帝光明的儿女,过积极并讨上帝喜悦的生活。为了要达到这个目标-教会与基督化家庭的责任,就是不断地提供来自生活各层面的有关指导,好使每一位上帝的儿女,在此复杂、堕落的社会里,活得真正自由、平安、喜乐且满有盼望。

评估缺失,力求全备

基督教会与基督化家庭的信徒培育使命是极其重大的,二老亦需彼此配合得密切,才能达成培育的计划与任务。若从资源供给、系统化教导,以及应付社会多元型态三方面来看,教会在这个时代对信徒的培育责任,似乎比基督化家庭更加沉重且艰巨。多年来众教会的确不遗余力地推动信徒培育事工,然而,当我们平心静气地回顾并检讨以往的培育事工时,我们可以发现其中的一些美中不足和缺失。让我们不以消极的态度与心情来评估种种的培育事工,而是在主里谦卑地去发现我们过往的一些盲点、误解或缺失,以祈在未来的年日里能够更讨主喜悦。以下所提出的种种问题,是值得基督教教育工作者仔细思考的:

1.认为培育就是课堂的教导,而忽略了课后和日常生活中生命的影响。倘若牧者、教师所予信徒的教导,单是知识的传递,而缺乏个人生命的感化(或有言行不符的冲突),则难以达到真正平衡的培育目标;言教与身教的结合才是达成培育果效之主因。一般而言,信徒灵命的培育多赖讲台信息的供应(听道),而师生间(牧老和信徒)个人化的接触机会则甚显贫乏(例常性的探访并不一定能达成建立深厚师生关系,和形成生命感染与影响的目标),以致信徒在实际灵命成长的过程中,缺乏属灵的认同对象与诚挚灵伴的辅助,一旦面临在作属灵和属世界的价值抉择时,内心旁惶、疑虑和无力的感觉,必成为其灵命停滞不前或突破成长之强力考验。故此,教会牧者和属灵领袖(包括基督徒父母),务必重视课后的辅导(包括关系的建立),并加强日常之联系和接触的机会,方能确实地知晓羊群的景况,以弥补课堂培育的缺失。笔者以为,完整的培育哲学,是具备了课堂(讲台)、课后(生活)之「双管培育」的内容。

2.教导经常只是停留在供应圣经知识的层面,缺乏将具体力行圣经的方法提供给信徒作参考和指引。既或附带情感层面的激励,惟仅构成会众一时情绪上的认同而已,对于达成力行真理的目标无甚助益。一般采取所谓「注入式」的教导,仅将知识充塞(填)入学习者的头脑,并没有将「如何(how?)」回应和实践上帝的话语之「具体方法」和「属灵忠告」提供给学习者,以致信徒的属灵生命难以在扎实的根基中——「听道与行道回应中之成长」,朝着正常的速度迈进,以致长期停留在「吃奶」和「作婴孩」的阶段。

3.教导的对象不够全面化,以致灵命培育不能作到深入的追踪和「一网打尽」的程度。大多数的信徒仅能维持每周一次的主日崇拜,领受有限的教导,只有小部份的信徒能参与较多积极的造就。培育不够全面化和深入的原因可能有这些:

a.a.教会硬体设备不足,没有足够的场地增开教导或训练的班级,供不同年龄或某种阶层(某就业类型)的信徒学习。

b.b.教会中能执行培育事工的师资(牧者、教师、同工)欠缺,致使教导与培育计划(包括探访、协谈等)不易推展。

c.c.欠缺完整的培育教材,以致只有小部份信徒(如:小部份的知识份子)可以参与。

d.d.教会没有专门负责基督教教育的专职人员(牧师、教师),去有计划地设计培育的内容并推动人人参与培育的课程(教室内与生活中的)。

4.基督化家庭未能与教书的培育计划积极配合,以致教会犹若失去一条有力之合作膀臂。信徒生活在家庭的时间往往多于教会许多,教会若缺乏深入家庭的系统造就材料,则难以鼓励信徒在家中学习。再者,处于目前交通壅塞并忙碌的工商业社会里,时间就是金钱,信徒亦可能因往返教会感觉不便而放弃学习;因此,固定的每日或每周的家庭自习培育课程,是有必要为信徒设计的,否则光凭每主日一次的听道是不够的。教会有必要为各年龄的信徒,预备在家中动「思想」和动手「写」与「做」的圣经及属灵教导方面的家课(家庭作业),好教培育工作得以具体并积极地在各个年龄层面推展。

5.教会所设计的课程内容通常以圣经为主;缺乏提供信仰与生活之「时代性教育」的教导(如:基督徒之政治观、移民观、投资观、婚姻观、就业观、退休观),甚至一些与生活息息相关的专业知识教导(如:身心保健、疾病预防、财物管理)亦显不足;以致信徒在信仰和生活之联系及应用上,缺乏作深入省思和面对时代潮流冲击的能力。

6.教导的课程往往显得千篇一律,教导的题材重重覆覆,内容又不一定能应付时代的需求,以致不易吸引或提高信徒的学习意愿和兴趣。

7.担任教导与培育的人员(牧师、教师),有时因为应付过于繁忙的工作,而无法对某段时间内(如:一季的主日学)的教导或培育事工,作全人、全心、全时间的委身,以致其本身成为培育事工的拦阻。(教会牧者和教师要留意此事,切勿因为忙于应付他处的讲道或事奉,而忽略已经计划好了的某个课程讲授,一再地请人代课,会使学习者感觉牧者(或教师)一心二用,不够委身,因而失去学习的热诚。

8.培育的方法与传达技巧过于呆板,或显沉闷、单调,以致难以吸引人持续地接受培育的兴趣。

9.培育事工全面架构松散,各年龄层的教导发生脱节或资源重叠浪费的现象,致使无从评估培育果效,更遑论在缺失和发生困难的部份,作合宜的修正及调整。开设一门接着一门的不同课程,并不能达成培育的使命。唯有透过适时和经常性的正确评估(如:课程是否针对信徒的需要?师资是否确实委身?考核信徒灵命的具体计划如何?),才能于未来的后继工作,作重新的「诊断」而「对症下药」。将教会几处培育环节脱落与架构松散的方位,例举如下:

a.a.以主日学或周间培育教材而言,鲜少信徒能接受从幼儿级、儿童级、少年级、青年级、前成人级、中成人级,以至后成人级之一贯性系统教导(包括圣经与生活教导)。

b.b.缺乏面对人生成长阶段之连续性的教导(如:由儿童期转成青少年期的身、心变化的教导;适应中年生活的教导;维系婚姻生活的教导;成为祖父母的教导……),以致信徒在面临生活与角色转变时,方寸大乱,欠缺应变和承受压力的能力。由于基督教教育主张「全人」的教育,因此,信徒除了要学习圣经之外,也得接受多方面的知识训练,以应付生存(包括防息未然)并达到成功社会化的需要。

c.c.缺乏帮助不同年龄的信徒,面临各式危机(crises)的教材,其中包括「危机认知」和「危机处理」。譬如:教导面对突然丧偶的危机;教导一位年幼失怙者面对其困境;教导突罹绝症的惊惧病患;教导正确的性生理知识;教导应付中年危机;教导如何面对生命暮年;教养智障、残障老;教导单亲家庭的亲与子;教导两代之间或三代之间的相处之道;教导面对当今社会冲突的价值观……

d.d.训练合格师资(培育者)的教材不够广面。也就是说,没有特定为在各个不同「单元」的群体中,预备该群体能以使用的「培育人才训练」的教材。譬如说,教会中能担任培育事工的人才仅仅限定某些人,而这些人并不一定合适于某一单元内的群体(如,劳工、货车司机、销售员)中作培育的工作,倘若能训练某一单元群其中有教导和培育恩赐的人,在该单元中作对该群人的培育,或许更为理想。

10.全面的信徒培育事工是需要花费金钱的,教会是否有足够的经济来源供应这方面的需求,并不一定是问题所在,最大的问题常是舍不得花费金钱,在这样无法「立竿见影」的培育事工上。(一般教会中比较明显的例子,就是在购买儿童主日学教材,或扩充教室硬体设备这等方面的预算,显得十分不足与小器。事实上,任何资源或设备的欠缺皆影响教导和学习的情绪,培育事工将会因而面临损失。笔者以为,教会的教育经费应占教会总预算的百分之二十。

11.教会误将牧养事工与教导事工分开,只重讲道人才,而轻乎基督教教育人才。教会(甚至神学院)所重视的是讲道、会友人数是否增长、小组若干等,而像培育事工这种「慢工细活儿」,既需大量投资又一时不见成果的工作,是比较「不起眼儿」的。也有人会认为基督教教育的人才是次等人才,一流的人才都去从事解经和讲论高深的神学去了。事实上,教导和牧养是画分不开的;教导、牧养就是培育。笔者以本身为一名教育工作老的心境来体会,从事基督教教育的工作者,应抱持着三个字的心情作耕耘:「傻」、「痴」、「狂」。「傻」是乐意委身的意愿;「痴」是那份执着与热诚;「狂」是承担与奔赴使命的心志。教育耕耘者必需抱定这样的决心与持续的配合行动,像一粒种籽埋入土里——熬过一个苦闷的过程——「死了」(约翰福音十二24),而等候它的发芽、生长与结实。

12.教会各团契呈现各自为政的现象,各团契(或学道班)往往自有一套培育信徒的方式与材料,彼此缺乏联系和配合,往往不知不觉中可能发生重覆,或浪费资源的情况。依笔者拙见,教会应将各资源(师资、教材、课程、时间、学习老等)作统一规划和分配,以避免上述之诟病。教会可藉推动三大层面的学习,而达到资源统一规划的目标:

a.a.将全体会众(按家庭)规划入众「家庭小组」中,利用周间相同或不同之时段,推行「家庭学道班」(使用统一教材),使会友们达到周间学习圣经和促进肢体间形成凝聚和关怀的目的。事实上,当每个家庭彼此熟悉之后,即能形成彼此深度关怀的热诚,有形和无形中,将能分挑牧老(们)奔命探访会众(又不一定深入和持续)的担子,同时亦能带动会众全面参与教会的各项圣工。

b.b.将全体会众规划入各年龄之「主日学校」中(使用统一教材),使全体会众于每主日来到教会学习(教会是否有足够的硬体设备配合,可能是一大困难)。

c.c.教会亦可将全体会众,按年龄、兴趣、恩赐、职业、工作性质等,划分成各类型「团契」,而在该团契中达成交谊、关怀、或提供特殊训练的目的。教会可视情况选择各团契进行的时间和场所。

以上的三大学习规划,需要在集中作师资(人才)培训、编制教材、课程管理、教育宣导、以及扩充硬体设备等之作业上密切配合,方能收获培育的果效。基督教教育亦是一项百年大计,教会应当放眼推动各项能达成长远目标之计划,不遗馀力地去「经营」信徒培育的使命。

13.教书的教导和培育方式与所使用的教材,大半较适合知识份子或现代青年,对于受教育不多,知识程度较低,甚至年纪较幼或较长的人而言,是有困难的。

14.各式的培育教材需要专门的写作人才,然而目前的教材写作者乏未经正式的解经、神学与基督教教育训练之人士;甚至某些具有专业特色的教材,亦非由专家执笔,大有外行人说内行话的诟病。

15.教会中讲台的失败亦可能成为培育的拦阻。由于多数信徒的灵命仅赖每周一次的听道为生,因此,讲章的内容应当切实以「分解真理的道」为重点;过多的例证、笑话、新闻,甚至口才的卖弄等,或许能一时消遣听者的听觉感官,然而却不能真正造就信徒的灵命。信徒对圣经的无知是培育事工中最大的遗憾。其次,倘若教会主日讲台交流得过于频繁(即每周不同的讲员,讲不同的信息),牧者不能持续并长期固定地在同一讲台担任教导,牧者极可能沦为「保姆」而非「父母」的角色,信徒不得系统性的造就以及有效的「追踪」、「考核」和「跟进」辅导,其灵命光景势必难以积极前进。主日讲台和各级主日学,乃是信徒学道之两大主要媒介,传递信息的牧者当扮演好谆谆教诲的「父母」角色,经常性和过度频繁的讲台交流。是不能达成扎实之培育工程的。

不容轻忽的培育要点

全面培育信徒的圣工是被肯定的,因为培育乃是建立基督徒属灵生命的过程。信徒在培育的过程中,透过接受完整的教导与亲身的属灵回应而成长。信徒培育课程所需涵盖的重点如下:

1.建立个人与上帝的关系

个人与上帝的关系是最基本与最重要的关系。这方面的教导包括了:认识并回应上帝的话;明白并遵行上帝的旨意;学像基督的生命,使基督成形在心中(加拉太书四19);过圣灵充满的圣洁生活;为基督作见证。

2.建立个人与基督肢体的关系

基督徒不仅仅建立其个人和上帝的关系而已,彼此亦当因着基督的缘故,与主的肢体形成「我们」的合一关系。在教会的各式教导中,切勿忽略「团契生活」这方面的教导,好教肢体间产生强大之凝聚和同心的力量,使教会得以有效地推展各项圣工,至于完成基督的大使命(马太福音二十八18-20)。

3.建立个人与社会的关系

基督徒与众人的关系也是生活中一个无法规避的关系。培育的课程要包含:积极的社会关怀——服务和回溃社会(包括家庭)的责任;尽好公民的义务;尊重生命和「关系」的处理;伦理与道德观的建设等。

4.建立个人属灵生命的内涵

个人的属灵生命乃是藉着内住的圣灵,帮助我们逐渐认识并不断经历上帝而来的。培育灵命的课程要包括:熟悉圣经和平衡的真理;敬拜的教导;过圣洁生活的方式;合乎圣徒体统的应对与礼仪;全人委身的价值观;关爱他人的操练;人道精神;激发委身的使命感;信仰与生活合一的操练;参与事奉的操练等。

5.建立个人对天然资源和环境保护的认知与关顾行动,以达成上帝要人类「治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物」的任务(创世记一28)

全面的信徒培育是一个长程的计划,基督徒的生命从开始至成熟,乃需不断受教与栽培。基督的教会就是一所基督化的学校,其中不论是讲道、教导、牧养、和训练皆包含在培育的事工之中。培育亦不限以某一特定的模式或方法来进行,教会内的各式小组、团契、研经班、研讨会、主日学、退修会,甚至以指定阅读、家庭自习作业(家课)、户外活动、或探访、协谈等,都是促成信徒获得培育的桥梁。愿主帮助他的教会与基督化家庭,共同合作,达成培育信徒的伟大使命!

研习作业:

1.请写下自己截至目前为止,所接受过的一切基督徒培育,以及这些培育对个人的灵命成长的具体助益。

2.请和家人分享基督化家庭所能实施的培育计划,并加以实践。

3.试列出个人的灵命成长计划和逐步具体实践的步骤。

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培育信徒 基督教教育的目的就是藉着圣经,帮助并栽培信主的男女老幼,朝着讨上帝所喜悦的方向,去发展他(她)的本能与潜力,实践「信仰与生活合一」的见证,以获得一个完整的基督化人格(亦即,「基督成形在内心」的人格样式)。基督教教育一直在做的努力,就是教导信徒懂得如何去成为一名社会的与上帝国度的公民,并尽其该尽的责任;换言之,也就是引导并教导一个人,对上帝和人皆维持恒久和正确的关系。事实上,这一切所作的努力,亦正是期待将上帝的国实现在地上的美景。 众所皆知教育乃是欲达到节制行为的手段与方法,由基督教教育的立场而言,也是设法以圣经的思想和理念去节制(管理)行为,其目的并非使人完全失去自我,而是使人谦卑地降服上帝,接受他的管理,按照圣经的教训与基督化的理想,在弯曲悖谬的世界中,成为上帝光明的儿女,过积极并讨上帝喜悦的生活。为了要达到这个目标-教会与基督化家庭的责任,就是不断地提供来自生活各层面的有关指导,好使每一位上帝的儿女,在此复杂、堕落的社会里,活得真正自由、平安、喜乐且满有盼望。 评估缺失,力求全备 基督教会与基督化家庭的信徒培育使命是极其重大的,二老亦需彼此配合得密
切,才能达成培育的计划与任务。若从资源供给、系统化教导,以及应付社会多元型态三方面来看,教会在这个时代对信徒的培育责任,似乎比基督化家庭更加沉重且艰巨。多年来众教会的确不遗余力地推动信徒培育事工,然而,当我们平心静气地回顾并检讨以往的培育事工时,我们可以发现其中的一些美中不足和缺失。让我们不以消极的态度与心情来评估种种的培育事工,而是在主里谦卑地去发现我们过往的一些盲点、误解或缺失,以祈在未来的年日里能够更讨主喜悦。以下所提出的种种问题,是值得基督教教育工作者仔细思考的: 1.认为培育就是课堂的教导,而忽略了课后和日常生活中生命的影响。倘若牧者、教师所予信徒的教导,单是知识的传递,而缺乏个人生命的感化(或有言行不符的冲突),则难以达到真正平衡的培育目标;言教与身教的结合才是达成培育果效之主因。一般而言,信徒灵命的培育多赖讲台信息的供应(听道),而师生间(牧老和信徒)个人化的接触机会则甚显贫乏(例常性的探访并不一定能达成建立深厚师生关系,和形成生命感染与影响的目标),以致信徒在实际灵命成长的过程中,缺乏属灵的认同对象与诚挚灵伴的辅助,一旦面临在作属灵和属世界的价值抉择时,内心旁惶、
疑虑和无力的感觉,必成为其灵命停滞不前或突破成长之强力考验。故此,教会牧者和属灵领袖(包括基督徒父母),务必重视课后的辅导(包括关系的建立),并加强日常之联系和接触的机会,方能确实地知晓羊群的景况,以弥补课堂培育的缺失。笔者以为,完整的培育哲学,是具备了课堂(讲台)、课后(生活)之「双管培育」的内容。 2.教导经常只是停留在供应圣经知识的层面,缺乏将具体力行圣经的方法提供给信徒作参考和指引。既或附带情感层面的激励,惟仅构成会众一时情绪上的认同而已,对于达成力行真理的目标无甚助益。一般采取所谓「注入式」的教导,仅将知识充塞(填)入学习者的头脑,并没有将「如何(how?)」回应和实践上帝的话语之「具体方法」和「属灵忠告」提供给学习者,以致信徒的属灵生命难以在扎实的根基中——「听道与行道回应中之成长」,朝着正常的速度迈进,以致长期停留在「吃奶」和「作婴孩」的阶段。 3.教导的对象不够全面化,以致灵命培育不能作到深入的追踪和「一网打尽」的程度。大多数的信徒仅能维持每周一次的主日崇拜,领受有限的教导,只有小部份的信徒能参与较多积极的造就。培育不够全面化和深入的原因可能有这些:
a.a.教会硬体设备不足,没有足够的场地增开教导或训练的班级,供不同年龄或某种阶层(某就业类型)的信徒学习。 b.b.教会中能执行培育事工的师资(牧者、教师、同工)欠缺,致使教导与培育计划(包括探访、协谈等)不易推展。 c.c.欠缺完整的培育教材,以致只有小部份信徒(如:小部份的知识份子)可以参与。 d.d.教会没有专门负责基督教教育的专职人员(牧师、教师),去有计划地设计培育的内容并推动人人参与培育的课程(教室内与生活中的)。 4.基督化家庭未能与教书的培育计划积极配合,以致教会犹若失去一条有力之合作膀臂。信徒生活在家庭的时间往往多于教会许多,教会若缺乏深入家庭的系统造就材料,则难以鼓励信徒在家中学习。再者,处于目前交通壅塞并忙碌的工商业社会里,时间就是金钱,信徒亦可能因往返教会感觉不便而放弃学习;因此,固定的每日或每周的家庭自习培育课程,是有必要为信徒设计的,否则光凭每主日一次的听道是不够的。教会有必要为各年龄的信徒,预备在家中动「思想」和动手「写」与「做」的圣经及属灵教导方面的家课(家庭作业),好教培育工作得以具体并积极地在各个年龄层面推展。 5.教
会所设计的课程内容通常以圣经为主;缺乏提供信仰与生活之「时代性教育」的教导(如:基督徒之政治观、移民观、投资观、婚姻观、就业观、退休观),甚至一些与生活息息相关的专业知识教导(如:身心保健、疾病预防、财物管理)亦显不足;以致信徒在信仰和生活之联系及应用上,缺乏作深入省思和面对时代潮流冲击的能力。 6.教导的课程往往显得千篇一律,教导的题材重重覆覆,内容又不一定能应付时代的需求,以致不易吸引或提高信徒的学习意愿和兴趣。 7.担任教导与培育的人员(牧师、教师),有时因为应付过于繁忙的工作,而无法对某段时间内(如:一季的主日学)的教导或培育事工,作全人、全心、全时间的委身,以致其本身成为培育事工的拦阻。(教会牧者和教师要留意此事,切勿因为忙于应付他处的讲道或事奉,而忽略已经计划好了的某个课程讲授,一再地请人代课,会使学习者感觉牧者(或教师)一心二用,不够委身,因而失去学习的热诚。 8.培育的方法与传达技巧过于呆板,或显沉闷、单调,以致难以吸引人持续地接受培育的兴趣。 9.培育事工全面架构松散,各年龄层的教导发生脱节或资源重叠浪费的现象,致使无从评估培育果效,更遑论在缺
失和发生困难的部份,作合宜的修正及调整。开设一门接着一门的不同课程,并不能达成培育的使命。唯有透过适时和经常性的正确评估(如:课程是否针对信徒的需要?师资是否确实委身?考核信徒灵命的具体计划如何?),才能于未来的后继工作,作重新的「诊断」而「对症下药」。将教会几处培育环节脱落与架构松散的方位,例举如下: a.a.以主日学或周间培育教材而言,鲜少信徒能接受从幼儿级、儿童级、少年级、青年级、前成人级、中成人级,以至后成人级之一贯性系统教导(包括圣经与生活教导)。 b.b.缺乏面对人生成长阶段之连续性的教导(如:由儿童期转成青少年期的身、心变化的教导;适应中年生活的教导;维系婚姻生活的教导;成为祖父母的教导……),以致信徒在面临生活与角色转变时,方寸大乱,欠缺应变和承受压力的能力。由于基督教教育主张「全人」的教育,因此,信徒除了要学习圣经之外,也得接受多方面的知识训练,以应付生存(包括防息未然)并达到成功社会化的需要。 c.c.缺乏帮助不同年龄的信徒,面临各式危机(crises)的教材,其中包括「危机认知」和「危机处理」。譬如:教导面对突然丧偶的危机;教导一位年幼失怙者面对
其困境;教导突罹绝症的惊惧病患;教导正确的性生理知识;教导应付中年危机;教导如何面对生命暮年;教养智障、残障老;教导单亲家庭的亲与子;教导两代之间或三代之间的相处之道;教导面对当今社会冲突的价值观…… d.d.训练合格师资(培育者)的教材不够广面。也就是说,没有特定为在各个不同「单元」的群体中,预备该群体能以使用的「培育人才训练」的教材。譬如说,教会中能担任培育事工的人才仅仅限定某些人,而这些人并不一定合适于某一单元内的群体(如,劳工、货车司机、销售员)中作培育的工作,倘若能训练某一单元群其中有教导和培育恩赐的人,在该单元中作对该群人的培育,或许更为理想。 10.全面的信徒培育事工是需要花费金钱的,教会是否有足够的经济来源供应这方面的需求,并不一定是问题所在,最大的问题常是舍不得花费金钱,在这样无法「立竿见影」的培育事工上。(一般教会中比较明显的例子,就是在购买儿童主日学教材,或扩充教室硬体设备这等方面的预算,显得十分不足与小器。事实上,任何资源或设备的欠缺皆影响教导和学习的情绪,培育事工将会因而面临损失。笔者以为,教会的教育经费应占教会总预算的百分之二十。 11.教
会误将牧养事工与教导事工分开,只重讲道人才,而轻乎基督教教育人才。教会(甚至神学院)所重视的是讲道、会友人数是否增长、小组若干等,而像培育事工这种「慢工细活儿」,既需大量投资又一时不见成果的工作,是比较「不起眼儿」的。也有人会认为基督教教育的人才是次等人才,一流的人才都去从事解经和讲论高深的神学去了。事实上,教导和牧养是画分不开的;教导、牧养就是培育。笔者以本身为一名教育工作老的心境来体会,从事基督教教育的工作者,应抱持着三个字的心情作耕耘:「傻」、「痴」、「狂」。「傻」是乐意委身的意愿;「痴」是那份执着与热诚;「狂」是承担与奔赴使命的心志。教育耕耘者必需抱定这样的决心与持续的配合行动,像一粒种籽埋入土里——熬过一个苦闷的过程——「死了」(约翰福音十二24),而等候它的发芽、生长与结实。 12.教会各团契呈现各自为政的现象,各团契(或学道班)往往自有一套培育信徒的方式与材料,彼此缺乏联系和配合,往往不知不觉中可能发生重覆,或浪费资源的情况。依笔者拙见,教会应将各资源(师资、教材、课程、时间、学习老等)作统一规划和分配,以避免上述之诟病。教会可藉推动三大层面的学习,而达到资源统一规
划的目标: a.a.将全体会众(按家庭)规划入众「家庭小组」中,利用周间相同或不同之时段,推行「家庭学道班」(使用统一教材),使会友们达到周间学习圣经和促进肢体间形成凝聚和关怀的目的。事实上,当每个家庭彼此熟悉之后,即能形成彼此深度关怀的热诚,有形和无形中,将能分挑牧老(们)奔命探访会众(又不一定深入和持续)的担子,同时亦能带动会众全面参与教会的各项圣工。 b.b.将全体会众规划入各年龄之「主日学校」中(使用统一教材),使全体会众于每主日来到教会学习(教会是否有足够的硬体设备配合,可能是一大困难)。 c.c.教会亦可将全体会众,按年龄、兴趣、恩赐、职业、工作性质等,划分成各类型「团契」,而在该团契中达成交谊、关怀、或提供特殊训练的目的。教会可视情况选择各团契进行的时间和场所。 以上的三大学习规划,需要在集中作师资(人才)培训、编制教材、课程管理、教育宣导、以及扩充硬体设备等之作业上密切配合,方能收获培育的果效。基督教教育亦是一项百年大计,教会应当放眼推动各项能达成长远目标之计划,不遗馀力地去「经营」信徒培育的使命。 13.教书的教导和培育方式与所使用的教材
,大半较适合知识份子或现代青年,对于受教育不多,知识程度较低,甚至年纪较幼或较长的人而言,是有困难的。 14.各式的培育教材需要专门的写作人才,然而目前的教材写作者乏未经正式的解经、神学与基督教教育训练之人士;甚至某些具有专业特色的教材,亦非由专家执笔,大有外行人说内行话的诟病。 15.教会中讲台的失败亦可能成为培育的拦阻。由于多数信徒的灵命仅赖每周一次的听道为生,因此,讲章的内容应当切实以「分解真理的道」为重点;过多的例证、笑话、新闻,甚至口才的卖弄等,或许能一时消遣听者的听觉感官,然而却不能真正造就信徒的灵命。信徒对圣经的无知是培育事工中最大的遗憾。其次,倘若教会主日讲台交流得过于频繁(即每周不同的讲员,讲不同的信息),牧者不能持续并长期固定地在同一讲台担任教导,牧者极可能沦为「保姆」而非「父母」的角色,信徒不得系统性的造就以及有效的「追踪」、「考核」和「跟进」辅导,其灵命光景势必难以积极前进。主日讲台和各级主日学,乃是信徒学道之两大主要媒介,传递信息的牧者当扮演好谆谆教诲的「父母」角色,经常性和过度频繁的讲台交流。是不能达成扎实之培育工程的。 不容轻忽的培育要点
全面培育信徒的圣工是被肯定的,因为培育乃是建立基督徒属灵生命的过程。信徒在培育的过程中,透过接受完整的教导与亲身的属灵回应而成长。信徒培育课程所需涵盖的重点如下: 1.建立个人与上帝的关系 个人与上帝的关系是最基本与最重要的关系。这方面的教导包括了:认识并回应上帝的话;明白并遵行上帝的旨意;学像基督的生命,使基督成形在心中(加拉太书四19);过圣灵充满的圣洁生活;为基督作见证。 2.建立个人与基督肢体的关系 基督徒不仅仅建立其个人和上帝的关系而已,彼此亦当因着基督的缘故,与主的肢体形成「我们」的合一关系。在教会的各式教导中,切勿忽略「团契生活」这方面的教导,好教肢体间产生强大之凝聚和同心的力量,使教会得以有效地推展各项圣工,至于完成基督的大使命(马太福音二十八18-20)。 3.建立个人与社会的关系 基督徒与众人的关系也是生活中一个无法规避的关系。培育的课程要包含:积极的社会关怀——服务和回溃社会(包括家庭)的责任;尽好公民的义务;尊重生命和「关系」的处理;伦理与道德观的建设等。 4.建立个人属灵生命的内涵 个人的属灵生命乃是藉着
内住的圣灵,帮助我们逐渐认识并不断经历上帝而来的。培育灵命的课程要包括:熟悉圣经和平衡的真理;敬拜的教导;过圣洁生活的方式;合乎圣徒体统的应对与礼仪;全人委身的价值观;关爱他人的操练;人道精神;激发委身的使命感;信仰与生活合一的操练;参与事奉的操练等。 5.建立个人对天然资源和环境保护的认知与关顾行动,以达成上帝要人类「治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物」的任务(创世记一28) 全面的信徒培育是一个长程的计划,基督徒的生命从开始至成熟,乃需不断受教与栽培。基督的教会就是一所基督化的学校,其中不论是讲道、教导、牧养、和训练皆包含在培育的事工之中。培育亦不限以某一特定的模式或方法来进行,教会内的各式小组、团契、研经班、研讨会、主日学、退修会,甚至以指定阅读、家庭自习作业(家课)、户外活动、或探访、协谈等,都是促成信徒获得培育的桥梁。愿主帮助他的教会与基督化家庭,共同合作,达成培育信徒的伟大使命! 研习作业: 1.请写下自己截至目前为止,所接受过的一切基督徒培育,以及这些培育对个人的灵命成长的具体助益。 2.请和家人分享基督化家庭所能实施
的培育计划,并加以实践。 3.试列出个人的灵命成长计划和逐步具体实践的步骤。