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第七篇 圣灵

新约原文字义 by 诚质怡

第七篇、圣灵

“灵”字在原文中叫“纽马”(πνεῦμα),有三种用法。 第一是“风”的意思,如“他的年日如草一样……经风一吹,便归无有”(诗103:15-16);“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去”(约3:8)。 第二是指“气”或“气息”而言,如“我要使洪水氾滥在地上,……有气息的活物无一不死”(创6:17);“耶稣又大声喊叫,气就断了”(太27:50)。 第三是当作“灵”字解,如“我里面的灵激动我”(伯32:18);“一切的灵你们不可都信,总要试验那些灵是出于上帝的不是”(约壹4:1)。

当作“灵”字来用,在中文圣经里,有好几样翻译,如“心灵”、“心里”、“灵魂”、“精神”等,例如耶稣说:“你们心灵固然愿意,肉体却软弱了”(可14:38);“保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急”(徒17:16)。 保罗说,“……除去身体灵魂一切的污秽”(林后7:1)。 参孙喝了水以后,“精神复原”(士15:19)。 按希腊人的看法,人有体、魂、灵三部分,体是看得见的,魂与灵都是看不见的。 魂与灵的区别是很微妙,难以分辨的。

“魂”字在原文中是“帕书克埃”(ψυχη),在中文圣经里有多样翻译,如“魂”、“灵魂”、“生命”、“性命”、“人”、“心”等等。 魂与灵二字有时通用,如马利亚说:“我灵以上帝我的救主为乐”(路1:47)。 这里所翻译的灵字,在原文中是魂。 魂字大部分是用在人的身上,人与神的接触是靠着灵,而不是靠着魂。

按旧约记载,神的灵有好几种功用:(一)神的灵是创造的灵。 如“上帝的灵运行在水面上”(创1:2);“你发出你的灵,他们便受造,你使地面更换为新”(诗104:30)。 (二)神的灵是赐能力的灵。 如“耶和华的灵降在他(基甸)身上,他就作了以色列的士师,出去争战”(士3:10);“耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵,分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话”(民11:25)。 (三)神的灵是赐智慧的灵。 如但以理有神的灵,因此能解释奥秘的事(但4:8-9);以赛亚有智慧的灵,因此能将真理传给外邦(赛42:1);以西结有神的灵降在他身上,因此他能使枯骨复活(结37:1-10)。

圣灵不但是充满在旧约的历史当中,在新约时代也是起了极大的作用和影响。 如马利亚所怀的孕,是从圣灵来的(太1:20);耶稣受洗时,圣灵降在他身上(可1:10);受试探时由圣灵引到旷野(可1:12-13);他要用圣灵和火给他们施洗(太3:11);耶稣开始传道时,满有圣灵的能力(路4:14);他教训门徒时也说过,人若把你们交官的时候,不要预先思虑说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵(可13:11)。

在使徒时代教会初成立时,圣灵所发生的效力和影响更不用说,简言之:(1)圣灵有使人为神作见证的能力(徒1:8);(2)使圣徒有彼此相交的能力(徒2:42-46);(3)有增加信徒数目的能力(徒2:47);(4)有赐人医病的能力(徒3:6-8);(5)有祷告生效的能力(徒4:31);(6)有帮助人奉献的能力(徒4:32-37);(7)有辨别是非的能力(徒5:1-11);(8)有为道舍命的能力(徒6:8-15);(9)有制服邪术的能力(徒8:9-24);(10)有差遣使徒往远方传道的能力(徒13:2-4)。 圣灵在使徒教会中所发生的能力实在是一言难尽,只说圣灵这两个字,在使徒行传中,便见有七十多次。

保罗在他的书信中,时常讲到属灵的恩赐,属灵的福气,和属灵的人。 “属灵的”这个字在原文中叫“纽马体叩司”(πνευματικòs)与上文“纽马”(πνεῦμα)字同一来源。 这里所说的“属灵”,当然是指着属于神的灵而说的。 保罗在哥林多前书12章论到九样属灵的恩赐,平常分为三类:(一)理智的恩赐,包括智慧的言语、知识的言语;(二)灵感的恩赐,包括说方言、翻方言、辨别诸灵;(三)能力的恩赐,包括信心、医病、异能、先知。 这九样恩赐的彼此关系是互相依赖,互相照顾,互相交通,互相联络,好像肢体的关系一样。

关于属灵的福气,保罗列举好几样:(一)神在基督里拣选我们,成为圣洁,没有瑕疵;(二)使我们藉着耶稣基督得到儿子的名分;(三)使我们藉着爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免;(四)使我们明白神旨意的奥秘;(五)使我们得到了神所赐的基业;(六)使我们领受圣灵的印记(弗1:3-14;罗15:27)。

关于属灵的人,保罗讲得最多,归纳起来,可以举出以下十点,作为属灵人的特征:

(一)属灵人乃是有神的灵住在他里面,因此他能领会神的奥秘。 保罗说:“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了”(罗8:9)。 他又说:“属血气的人不领会上帝圣灵的事……惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。

(二)属灵人是寻求和睦,不分派别,没有嫉妒纷争,“凡是谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:2-3;林前3:1-3)。

(三)属灵人是圣洁没有瑕疵的,在言语上、行为上,都能作信徒的榜样。 属灵人把自己的身体当作圣灵的殿,使圣灵居住在里面(林前6:19;弗1:4)。

(四)属灵人是不脱离群众,不脱离现实的人。 凡事不求自己的益处,只求众人的益处,众人以为美的事,要留心去作(林前10:33;罗12:17)。 保罗自己就是一个不脱离群众,不脱离现实的模范。 他本来想要离开世界与基督同在,但是他说:“然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。 我既然这样深信,就知道仍要住在世间;且与你们众人同住,使你们在所信的道上,又长进又喜乐”(腓1:24-25)。

(五)属灵人要追求全面的、健康的、正常的灵性发展,不偏重激动的感情,如唱灵歌,跳灵舞,见异象,作异梦等。 古时哥林多教会以为说方言便是灵感最高的表现,但是保罗并不这样看,他说:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(林前14:15);“宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言”(林前14:19);“上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静”(林前14:33)。 属灵并不是独享的恩赐,也不是孤立的经验。 我们不能因属灵而自豪,把别人看为是不信派,更不能把属灵当作玄奥不可理解的经验,甚至于到了狂热的状态。

(六)属灵人必须凡事体谅别人的软弱,用爱心帮助人、劝导人,使人在灵性的追求上得到长进。 保罗说:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱”(加6:1)。 从这句话里,我们看到属灵人也有跌倒的可能,因此属灵人绝对不可骄傲自夸,凡事更要谦虚,看别人比自己强。

(七)属灵人必须认识到静修生活的重要性。 每天有充分时间与神独自交通会面,正如耶和华劝以利亚要藏在约但河东边的基立溪旁。 耶稣劝门徒说:“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”(可6:31),与神独自交通是属灵人应有的特征。 每日来到基立溪旁,听那溪水的流声,使那生命活水流到我们心灵的深处,把我们自己藏在耶和华帐幕的隐密处,藏在那权能者的翅膀下。 保罗在静修的生活中,才得到了主的启示(林后12:1-10)。

(八)属灵人要学习追求神的旨意,顺服神的旨意,正如以赛亚在圣殿中见了异象以后,等候在神的面前,听神的差遣。 摩西带领以色列人到红海边以后,静默地等候神为他们开辟新的道路。 五旬节时,门徒在楼上经过十天十夜的功夫,等候圣灵的降临。 大卫说:“我的心等候主,胜于守夜的等候天亮”(诗130:6)。 保罗说:“叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗12:2)。

(九)属灵人需要不断地追求灵性的长进,就是在信心上、爱心上、知识上、恩典上和敬虔上有长进。 保罗劝腓立比教会要在所信的道上又长进,又喜乐(腓1:25)。 彼得劝信徒要在恩典上和知识上有长进(彼后3:18)。 保罗劝提摩太要在敬虔上有长进(提前4:13-15),劝以弗所教会要在爱心上有长进(弗4:15)。 属灵人是渐渐培养、渐渐生长的,决不是偶然的、突然的发展。 属灵人若不追求灵性的长进,便是等于灵性的堕落。

(十)属灵人不但要追求灵性的长进,更要追求圣灵的充满,正如彼得在五旬节时被圣灵所充满一样。 亚波罗是一个有口才会讲道的人,但是他需要圣灵的充满。 以弗所城有十二个门徒只受了约翰的洗礼,保罗认为不足,因此又按手在他们头上,使他们得到圣灵的充满(徒19:6)。 在初期教会中,这一类的例子,多得不可胜举,因此属灵人绝不是一个空洞的名词,而是具有能力,具有热心,在每一个时代中都能为神作出有效力的见证来。

从上面看来,属灵的确是每一个基督徒所需要追求的品质,尤其是为神作工的仆人更需要求得圣灵的充满。 在今日的教会中,我们更需要圣灵来引导教会中一切工作,因为圣灵所能起的作用甚多,例如:

(一)圣灵能引导我们进入一切真理(约14:26)。 在约翰福音中常称圣灵为“真理的圣灵”(约14:17;约16:13),因为圣灵能帮助人明白十字架的奥秘,十字架的能力和十字架的救恩。 保罗说:“他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意(圣灵),因为那字句是叫人死,精意是叫人活”(林后3:6)。

(二)圣灵能帮助我们作那美好的见证。 耶稣说:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证”(约15:26)。 “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1:8)。

(三)圣灵能引导我们在服事主的工作中不断地前进。 当腓利引领太监归主时,“圣灵对腓利说,你去贴近那车走”(徒8:29)。 保罗、巴拿巴出外传道时,直接奉着圣灵的差遣(徒13:2)。 使徒在为神工作中,没有一处不是蒙着圣灵的引导,因此他们工作的方向是正确的,工作的效果是显著的。

(四)圣灵不断地启示我们,栽培我们,使我们从神的话语当中得到亮光,得到安慰。 保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”(罗8:26);圣灵“将上帝的爱浇灌在我们心里”(罗5:5)。 圣灵不但是在工作上引导人,而且在灵性生活中也给了极大的鼓励和帮助,今天我们教会中的问题,并不是灵命太多的问题,而是灵命不够的问题,惟有通过灵命的长进,我们才能引起爱国爱教的热潮,使中国教会向前迈进。

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第七篇、圣灵 “灵”字在原文中叫“纽马”(πνεῦμα),有三种用法。 第一是“风”的意思,如“他的年日如草一样……经风一吹,便归无有”(诗103:15-16);“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去”(约3:8)。 第二是指“气”或“气息”而言,如“我要使洪水氾滥在地上,……有气息的活物无一不死”(创6:17);“耶稣又大声喊叫,气就断了”(太27:50)。 第三是当作“灵”字解,如“我里面的灵激动我”(伯32:18);“一切的灵你们不可都信,总要试验那些灵是出于上帝的不是”(约壹4:1)。 当作“灵”字来用,在中文圣经里,有好几样翻译,如“心灵”、“心里”、“灵魂”、“精神”等,例如耶稣说:“你们心灵固然愿意,肉体却软弱了”(可14:38);“保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急”(徒17:16)。 保罗说,“……除去身体灵魂一切的污秽”(林后7:1)。 参孙喝了水以后,“精神复原”(士15:19)。 按希腊人的看法,人有体、魂、灵三部分,体是看得见的,魂与灵都是看不见的。 魂与灵的区别是很微妙,难以分辨的。 “魂”字在原文中是“帕书克埃”(
ψυχη),在中文圣经里有多样翻译,如“魂”、“灵魂”、“生命”、“性命”、“人”、“心”等等。 魂与灵二字有时通用,如马利亚说:“我灵以上帝我的救主为乐”(路1:47)。 这里所翻译的灵字,在原文中是魂。 魂字大部分是用在人的身上,人与神的接触是靠着灵,而不是靠着魂。 按旧约记载,神的灵有好几种功用:(一)神的灵是创造的灵。 如“上帝的灵运行在水面上”(创1:2);“你发出你的灵,他们便受造,你使地面更换为新”(诗104:30)。 (二)神的灵是赐能力的灵。 如“耶和华的灵降在他(基甸)身上,他就作了以色列的士师,出去争战”(士3:10);“耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵,分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话”(民11:25)。 (三)神的灵是赐智慧的灵。 如但以理有神的灵,因此能解释奥秘的事(但4:8-9);以赛亚有智慧的灵,因此能将真理传给外邦(赛42:1);以西结有神的灵降在他身上,因此他能使枯骨复活(结37:1-10)。 圣灵不但是充满在旧约的历史当中,在新约时代也是起了极大的作用和影响。 如马利亚所怀的孕,是从圣灵来的(太1:20);耶稣受
洗时,圣灵降在他身上(可1:10);受试探时由圣灵引到旷野(可1:12-13);他要用圣灵和火给他们施洗(太3:11);耶稣开始传道时,满有圣灵的能力(路4:14);他教训门徒时也说过,人若把你们交官的时候,不要预先思虑说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵(可13:11)。 在使徒时代教会初成立时,圣灵所发生的效力和影响更不用说,简言之:(1)圣灵有使人为神作见证的能力(徒1:8);(2)使圣徒有彼此相交的能力(徒2:42-46);(3)有增加信徒数目的能力(徒2:47);(4)有赐人医病的能力(徒3:6-8);(5)有祷告生效的能力(徒4:31);(6)有帮助人奉献的能力(徒4:32-37);(7)有辨别是非的能力(徒5:1-11);(8)有为道舍命的能力(徒6:8-15);(9)有制服邪术的能力(徒8:9-24);(10)有差遣使徒往远方传道的能力(徒13:2-4)。 圣灵在使徒教会中所发生的能力实在是一言难尽,只说圣灵这两个字,在使徒行传中,便见有七十多次。 保罗在他的书信中,时常讲到属灵的恩赐,属灵的福气,和属灵的人。 “属灵的”这个字在原文中叫“纽马体叩司”(πνευματι
κòs)与上文“纽马”(πνεῦμα)字同一来源。 这里所说的“属灵”,当然是指着属于神的灵而说的。 保罗在哥林多前书12章论到九样属灵的恩赐,平常分为三类:(一)理智的恩赐,包括智慧的言语、知识的言语;(二)灵感的恩赐,包括说方言、翻方言、辨别诸灵;(三)能力的恩赐,包括信心、医病、异能、先知。 这九样恩赐的彼此关系是互相依赖,互相照顾,互相交通,互相联络,好像肢体的关系一样。 关于属灵的福气,保罗列举好几样:(一)神在基督里拣选我们,成为圣洁,没有瑕疵;(二)使我们藉着耶稣基督得到儿子的名分;(三)使我们藉着爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免;(四)使我们明白神旨意的奥秘;(五)使我们得到了神所赐的基业;(六)使我们领受圣灵的印记(弗1:3-14;罗15:27)。 关于属灵的人,保罗讲得最多,归纳起来,可以举出以下十点,作为属灵人的特征: (一)属灵人乃是有神的灵住在他里面,因此他能领会神的奥秘。 保罗说:“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了”(罗8:9)。 他又说:“属血气的人不领会上帝圣灵的事……惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。 (二)属灵人
是寻求和睦,不分派别,没有嫉妒纷争,“凡是谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:2-3;林前3:1-3)。 (三)属灵人是圣洁没有瑕疵的,在言语上、行为上,都能作信徒的榜样。 属灵人把自己的身体当作圣灵的殿,使圣灵居住在里面(林前6:19;弗1:4)。 (四)属灵人是不脱离群众,不脱离现实的人。 凡事不求自己的益处,只求众人的益处,众人以为美的事,要留心去作(林前10:33;罗12:17)。 保罗自己就是一个不脱离群众,不脱离现实的模范。 他本来想要离开世界与基督同在,但是他说:“然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。 我既然这样深信,就知道仍要住在世间;且与你们众人同住,使你们在所信的道上,又长进又喜乐”(腓1:24-25)。 (五)属灵人要追求全面的、健康的、正常的灵性发展,不偏重激动的感情,如唱灵歌,跳灵舞,见异象,作异梦等。 古时哥林多教会以为说方言便是灵感最高的表现,但是保罗并不这样看,他说:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(林前14:15);“宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言”(林前14
:19);“上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静”(林前14:33)。 属灵并不是独享的恩赐,也不是孤立的经验。 我们不能因属灵而自豪,把别人看为是不信派,更不能把属灵当作玄奥不可理解的经验,甚至于到了狂热的状态。 (六)属灵人必须凡事体谅别人的软弱,用爱心帮助人、劝导人,使人在灵性的追求上得到长进。 保罗说:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱”(加6:1)。 从这句话里,我们看到属灵人也有跌倒的可能,因此属灵人绝对不可骄傲自夸,凡事更要谦虚,看别人比自己强。 (七)属灵人必须认识到静修生活的重要性。 每天有充分时间与神独自交通会面,正如耶和华劝以利亚要藏在约但河东边的基立溪旁。 耶稣劝门徒说:“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”(可6:31),与神独自交通是属灵人应有的特征。 每日来到基立溪旁,听那溪水的流声,使那生命活水流到我们心灵的深处,把我们自己藏在耶和华帐幕的隐密处,藏在那权能者的翅膀下。 保罗在静修的生活中,才得到了主的启示(林后12:1-10)。 (八)属灵人要学习追求神的旨意,顺服神的旨意,正如以赛亚在圣殿中见
了异象以后,等候在神的面前,听神的差遣。 摩西带领以色列人到红海边以后,静默地等候神为他们开辟新的道路。 五旬节时,门徒在楼上经过十天十夜的功夫,等候圣灵的降临。 大卫说:“我的心等候主,胜于守夜的等候天亮”(诗130:6)。 保罗说:“叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗12:2)。 (九)属灵人需要不断地追求灵性的长进,就是在信心上、爱心上、知识上、恩典上和敬虔上有长进。 保罗劝腓立比教会要在所信的道上又长进,又喜乐(腓1:25)。 彼得劝信徒要在恩典上和知识上有长进(彼后3:18)。 保罗劝提摩太要在敬虔上有长进(提前4:13-15),劝以弗所教会要在爱心上有长进(弗4:15)。 属灵人是渐渐培养、渐渐生长的,决不是偶然的、突然的发展。 属灵人若不追求灵性的长进,便是等于灵性的堕落。 (十)属灵人不但要追求灵性的长进,更要追求圣灵的充满,正如彼得在五旬节时被圣灵所充满一样。 亚波罗是一个有口才会讲道的人,但是他需要圣灵的充满。 以弗所城有十二个门徒只受了约翰的洗礼,保罗认为不足,因此又按手在他们头上,使他们得到圣灵的充满(徒19:6)。 在初期教会中,这一类的例子,多
得不可胜举,因此属灵人绝不是一个空洞的名词,而是具有能力,具有热心,在每一个时代中都能为神作出有效力的见证来。 从上面看来,属灵的确是每一个基督徒所需要追求的品质,尤其是为神作工的仆人更需要求得圣灵的充满。 在今日的教会中,我们更需要圣灵来引导教会中一切工作,因为圣灵所能起的作用甚多,例如: (一)圣灵能引导我们进入一切真理(约14:26)。 在约翰福音中常称圣灵为“真理的圣灵”(约14:17;约16:13),因为圣灵能帮助人明白十字架的奥秘,十字架的能力和十字架的救恩。 保罗说:“他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意(圣灵),因为那字句是叫人死,精意是叫人活”(林后3:6)。 (二)圣灵能帮助我们作那美好的见证。 耶稣说:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证”(约15:26)。 “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1:8)。 (三)圣灵能引导我们在服事主的工作中不断地前进。 当腓利引领太监归主时,“圣灵对腓利说,你去贴近那车走”(徒8:29)。 保罗、巴拿巴出外
传道时,直接奉着圣灵的差遣(徒13:2)。 使徒在为神工作中,没有一处不是蒙着圣灵的引导,因此他们工作的方向是正确的,工作的效果是显著的。 (四)圣灵不断地启示我们,栽培我们,使我们从神的话语当中得到亮光,得到安慰。 保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”(罗8:26);圣灵“将上帝的爱浇灌在我们心里”(罗5:5)。 圣灵不但是在工作上引导人,而且在灵性生活中也给了极大的鼓励和帮助,今天我们教会中的问题,并不是灵命太多的问题,而是灵命不够的问题,惟有通过灵命的长进,我们才能引起爱国爱教的热潮,使中国教会向前迈进。