第十章 怎样用圣经来挑起需要-福音使者装备-圣网读书 - 基督徒爱读网 - Powered by Discuz!

首页 圣网读书 目录 A-AA+ 书签 朗读

             

第十章 怎样用圣经来挑起需要

福音使者装备 by 余光昭

此章是本书第二章的附录,提示你如何运用合适的经节,挑起人的需要。若能纯熟活用经文,确实可以带领许多人归主。

〖(一)有关「与神交往」的经节〗

「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。」(诗十六8-9)这节你可用来讲与神亲近的喜乐,甚至比与朋友一起时还快乐。从前捉摸不着神,是因罪的阻隔,但信主那天起,就开始经历神的亲近,与祂交谈,觉得甘甜、舒畅。读祂的话时,祂教我很多事情,使我知道宇宙、人生的意义。亲近神之后,心灵有力。祂是活生生的神,终日与我同在,我时刻可与祂谈话。祂也是我每天随时随事的帮助。

「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!」(诗卅四8)你可用此节见证神是可亲可近的,给人知道你是真经历过,尝过主的美善。譬如你可讲到过往遇到打击或痛苦时,一经与神亲近,整个人便开始有喜乐、舒畅,并有力量去应付。用你切身的经历、感受去配合圣经,传福音就更有果效。

〖(二)有关「爱」的经节〗

「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)这宝贵经节,相信大家都很熟悉,也懂怎样运用来讲福音。你若向广东人传福音,可用广东话念出来,对方更易明白。你亦可将听你谈道的朋友之名字,代入经文中的「世人」「他们」和「一切」三词中念给他听,这会使他更有感受。

「神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家,使被囚的出来享福;惟有悖逆的住在干燥之地。」(诗六十八5-6)这节对孤儿和一切孤僻的人相当有用,你可藉此讲到教会弟兄姊妹中间的温暖,相爱的家生活,这些都使人看见神的爱。另外,向那些从不自由的国家出来的人或被囚而今获释放的人,讲神不单让他自由,更要他信主,享受更大的福乐;但若他不听神的话,心灵便会枯干如旷野一般。

「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。」(赛四十九15-16)此节讲及神的爱比母爱大得多。你可顺带讲讲你妈妈对你的爱和你对妈**感受,你感激亦承认母爱的伟大,但神的爱更大,事实上,连妈妈也是神所造的。神的爱必然更丰富无涯,祂甚至将主耶稣(祂最宝贵的爱子)赐给我们,妈妈间中或也会忘记她的孩子,但神永远不忘记我们。况且妈妈虽然有爱,却没有足够的能力和智能应付某些事情。同时,你可提及你难于向人倾吐的话却很方便向神倾吐,其至眼泪也可以很释放地在神面前流出。你又可将一切忧虑卸给神,祂必看顾祝福你。神是你的好爸爸,你是祂的掌上明珠。

「我以永远的爱爱你,因此我以慈受吸引你。」(耶卅一3)神对我们的爱,不但至深不变,且是永不止息,没有一秒会停止的。

〖(三)有关「安息」的经节〗

「凡劳若担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太十一28)这节对工友和一些时常忧虑或愁苦的人很有用。你可讲到主耶稣到世上,曾做木匠至三十岁,这是为着体恤我们,了解我们生活的担子和苦情。没有一位总统敢说:「凡到我面前来的可以得着安息。」只有主才能给我们安息、舒畅。同时你可见证你以往烦躁的生活,及今日信了主如何得着安息与喜乐。

「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约四13-14)这「水」是指世上所谓能满足人的东西。人到处找满足但仍是「渴」。你可讲讲信主所找到的快乐,是如何胜过世上的一切,和解决了你心灵的干渴。

「惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静;其中的水涌出污秽和淤泥来。我的神说:『恶人必不得平安!』」(赛五十七20-21)这是刺人心肺的一节。神说:「恶人必不得平安!」恶人就是忘记神、继续犯罪的人。恶人心灵没有平安,不得安宁,而且涌出污秽的东西。你要强调:这是神说的,确是事实!同时,你也可讲你以前怎样没有平安,心里常涌出坏的东西,但今日主使你心里安宁,有纯净的喜乐。并使你比以前纯洁、圣洁等事实。

〖(四)有关「能力」的经节〗

「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)你可问对方知否「耶稣」一名的意思。很多人以为信耶稣是信「教」,导人向善而已。你要给他解释主是一位有能力的救主,将人从罪恶中救出来。祂不单教导,更是先赦免我们,救我们,又给我们力量脱离罪恶;祂将自己的百姓(凡属于主的人)从罪恶中救出来。你顺带可提及以前不属主的时候,如何在罪中打滚,信主后又怎样得着改变。

「所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约八34-36)你可告诉对方,若他不信主,就只会继续做罪的奴仆,靠立志也不能脱离罪的辖制,将来也绝不能到天堂去,与神的家无分。信主才得真自由,主将我们从心底处改变过来,以前喜欢的坏事,今日开始憎恶。同时你可问他一些问题加深他的印象,例如问他:「自小你便知道说谎是不对的,但长大后是否有好转,因更知错而不说谎呢?」

〖(五)有关「赦免」的经节〗

「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」(诗卅二1-2)你可讲到信主的那一天,罪得赦免,内心感受轻松了许多。从前与神隔开,今日与神十分近,再无阻隔。并且因罪已得赦免,不用再惧怕将来的审判与刑罚,良心也平安了。啊!罪得赦免真是多有福,多快乐呀!

神是非常乐意赦免我们的罪的,你现在只要真心向祂悔改、认罪、接受主作救主,祂就必立即赦免你。

「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」(赛一18)有些人知自己的罪很重,不知神会否赦免,连他自己也觉得难以原谅自己,这经节确能帮助他。你切勿因为情面而说他的罪不很重,并不打紧;因为人的罪实在非常重,在神看来,更是这样。你应该说,正因我们的罪重大,所以神差祂儿子来钉十字架,受尽一切痛苦,替我们受刑罚,担当我们的罪。但只要真诚悔改,至大的罪亦可得赦免。病越重的人,就越需要医生,而医生更不会拒绝救快病死的人,反而更火急地要救他。同样,主更急要救他,这是主来世间和受死的目的。

「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」(约六37)你可讲到不管他是谁,无论多败坏,凡到主那里,主应许总不丢弃他。不怕自己的罪太大不能得救,只怕不肯到主面前,求祂赦免,求祂救。

「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」(可二17)正因为人有罪,主才来呼召他。主来,是特为呼召罪人悔改,使他们得着拯救和改变。你可讲到他实在需要主的赦免、拯救和医治。

「『基督耶稣降世,为要拯救罪人。』这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)连罪魁也能得着主的拯救!

「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一7)祂的宝血(代表祂为我们钉了十字架,流血死了,替我们受了罪刑,担当了我的罪)洗净我们全部的罪、一生一世的罪。

「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。」(赛四十四22)我们一信靠主,神就将我们的罪完全涂抹,我们的罪完全消失了!我们与神之间就再没有丝毫阻隔。

〖(六)有关「人生意义」的经节〗

「耶稣又对众人说:『我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。』」(约八12)有时你可问人:「你找到了人生意义吗?现今满意吗?你知将来有什么事发生吗?」这样便可挑起他的需要。跟着就讲到你从前也是在黑暗中摸索,找不着人生意义,但信主后眼开了,找着了。因着神的教导就知道神造人,造宇宙的目的。

「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」(约十10)藉此经节见证你信了主才享受到这样的喜乐、有意义、有能力,对人有贡献的丰盛生命,并且生命越来越丰盛。

「神说:『我们要照我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。』」(创一26)你可讲到神按着祂的形象样式造人,使人与祂相似,目的是要人作祂的儿女。人有灵魂,可以与神相交、来往,与神有深入交情。人在宇宙中是最宝贵的,可惜人犯罪失去了很多福乐与权柄,但现在神要将人挽回、提升。

此点可参考小册子《神造人的目的》。

〖(七)有关「永生与天堂」的经节〗

「神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文作永远)安置在世人心里。」(传三11)你可见证人有灵魂的事实。

人有灵魂,因此单是物质和暂时的人、事、物都不能满足人心。人的心是需要永恒的事物。并且人若不预备好面对永恒就会怕死,虽然人逃避思想它,但总会觉得人死后不会忽然全部消失的,并且难免有将来和审判的。

人为何会感到空虚、烦闷呢?是因他只往物质处找满足,灵魂未曾享受到神和祂的爱。

你也可讲到人死后又苏醒的特别例子,和人死前讲的话(参考《永久的平安》小册子),及其它关灵魂存在的例证和理由。

人相信「人有灵魂」是重要的,因他若信人有不死的灵魂,也自然容易相信有神,并且也会为将来、永恒着想。

「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约三36)很多人都惧怕地狱和灭亡,这节圣经对他们十分适用。你可讲到你未信主时害怕受审判和下地狱的心理,引起人共鸣。「永生」不只等于永存,而是从现今开始有一个永远能与神相交来往的生命,并且神与你永远有父子的关系和亲情,天堂也是你永远的家。不信主的,不单无分,神的震怒亦将会降下来,因神是圣洁公义的,祂憎恶一切罪恶。神的震怒像雷电一样,暂时未打下来,就是给人最后机会悔改。你可顺便提及神惩罚所多玛、蛾摩拉二城的历史,问问他:「你知不知全世界最低的地方在哪里?」答:「死海。」跟着你就告诉他:「所多玛、蛾摩拉位于死海西南面附近,因为该二城的人罪恶满盈(同性恋等),总不悔改,最后神就降硫磺与火将城烧成灰烬,甚至该二城整个消失了,可见神对罪的憎恶!」

〖(八)有关「亮光、确据与盼望」的经节〗

「财主与拉撒路的故事」(路十六19-31)。你可引这段真实的故事表明信与不信的结局,一是往乐园,一是**间,没有第三个地方。财主不顾自己的将来,不顾自己的良心,不寻求神,虽是天天奢华宴乐(但神是不看外表的),至终却要到阴间受苦。

「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。」(启廿一8)这节能够提醒人,警告人。「胆抾的」例如怕信主后给人讥笑;「不信的」就是不接受神的礼物,拒绝主耶稣作他的救主;「可憎的、杀人的」恨人、咒人死,在神眼中等于杀人;「**的」喜好一切**污秽的事;「行邪术的、拜偶像的」交鬼、拜假神等;「说谎话的」,这些人的结局是落到硫磺的火湖里,即永远被关在地狱里。第一次的死是身体的死,那时灵魂离开身体。第二次死是罪人的灵魂身体与神、与天堂和一切美善的事物完全隔开。

「与基督同在好得无比。」(腓一23)这节对小孩子也很有用,可讲到天堂的快乐和幸福。

世界结局和主降临前的预兆(太廿四)在此不详述了。你可特别提到今日的战事、地震、饥荒、基督徒受逼害、不法的事、以色列复国、圣经预言将要来临的世界大战之大略情况,和其它预言等。

当他人从你分享的链接访问本页面时,每一个访问者的点击,你将获得[1阅点] 的奖励,一个IP计算一次.

打开手机扫描阅读

收藏 书评

上一页
此章是本书第二章的附录,提示你如何运用合适的经节,挑起人的需要。若能纯熟活用经文,确实可以带领许多人归主。 〖(一)有关「与神交往」的经节〗 「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。」(诗十六8-9)这节你可用来讲与神亲近的喜乐,甚至比与朋友一起时还快乐。从前捉摸不着神,是因罪的阻隔,但信主那天起,就开始经历神的亲近,与祂交谈,觉得甘甜、舒畅。读祂的话时,祂教我很多事情,使我知道宇宙、人生的意义。亲近神之后,心灵有力。祂是活生生的神,终日与我同在,我时刻可与祂谈话。祂也是我每天随时随事的帮助。 「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!」(诗卅四8)你可用此节见证神是可亲可近的,给人知道你是真经历过,尝过主的美善。譬如你可讲到过往遇到打击或痛苦时,一经与神亲近,整个人便开始有喜乐、舒畅,并有力量去应付。用你切身的经历、感受去配合圣经,传福音就更有果效。 〖(二)有关「爱」的经节〗 「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)这宝贵经节
,相信大家都很熟悉,也懂怎样运用来讲福音。你若向广东人传福音,可用广东话念出来,对方更易明白。你亦可将听你谈道的朋友之名字,代入经文中的「世人」「他们」和「一切」三词中念给他听,这会使他更有感受。 「神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家,使被囚的出来享福;惟有悖逆的住在干燥之地。」(诗六十八5-6)这节对孤儿和一切孤僻的人相当有用,你可藉此讲到教会弟兄姊妹中间的温暖,相爱的家生活,这些都使人看见神的爱。另外,向那些从不自由的国家出来的人或被囚而今获释放的人,讲神不单让他自由,更要他信主,享受更大的福乐;但若他不听神的话,心灵便会枯干如旷野一般。 「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。」(赛四十九15-16)此节讲及神的爱比母爱大得多。你可顺带讲讲你妈妈对你的爱和你对妈**感受,你感激亦承认母爱的伟大,但神的爱更大,事实上,连妈妈也是神所造的。神的爱必然更丰富无涯,祂甚至将主耶稣(祂最宝贵的爱子)赐给我们,妈妈间中或也会忘记她的孩子,但神永远不忘记我们。况且妈妈虽然有爱,却没有足够的能力和智能应
付某些事情。同时,你可提及你难于向人倾吐的话却很方便向神倾吐,其至眼泪也可以很释放地在神面前流出。你又可将一切忧虑卸给神,祂必看顾祝福你。神是你的好爸爸,你是祂的掌上明珠。 「我以永远的爱爱你,因此我以慈受吸引你。」(耶卅一3)神对我们的爱,不但至深不变,且是永不止息,没有一秒会停止的。 〖(三)有关「安息」的经节〗 「凡劳若担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太十一28)这节对工友和一些时常忧虑或愁苦的人很有用。你可讲到主耶稣到世上,曾做木匠至三十岁,这是为着体恤我们,了解我们生活的担子和苦情。没有一位总统敢说:「凡到我面前来的可以得着安息。」只有主才能给我们安息、舒畅。同时你可见证你以往烦躁的生活,及今日信了主如何得着安息与喜乐。 「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约四13-14)这「水」是指世上所谓能满足人的东西。人到处找满足但仍是「渴」。你可讲讲信主所找到的快乐,是如何胜过世上的一切,和解决了你心灵的干渴。 「惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静;其中的水涌出污秽和淤泥来。我
的神说:『恶人必不得平安!』」(赛五十七20-21)这是刺人心肺的一节。神说:「恶人必不得平安!」恶人就是忘记神、继续犯罪的人。恶人心灵没有平安,不得安宁,而且涌出污秽的东西。你要强调:这是神说的,确是事实!同时,你也可讲你以前怎样没有平安,心里常涌出坏的东西,但今日主使你心里安宁,有纯净的喜乐。并使你比以前纯洁、圣洁等事实。 〖(四)有关「能力」的经节〗 「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)你可问对方知否「耶稣」一名的意思。很多人以为信耶稣是信「教」,导人向善而已。你要给他解释主是一位有能力的救主,将人从罪恶中救出来。祂不单教导,更是先赦免我们,救我们,又给我们力量脱离罪恶;祂将自己的百姓(凡属于主的人)从罪恶中救出来。你顺带可提及以前不属主的时候,如何在罪中打滚,信主后又怎样得着改变。 「所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约八34-36)你可告诉对方,若他不信主,就只会继续做罪的奴仆,靠立志也不能脱离罪的辖制,将来也绝不能到天堂去,与
神的家无分。信主才得真自由,主将我们从心底处改变过来,以前喜欢的坏事,今日开始憎恶。同时你可问他一些问题加深他的印象,例如问他:「自小你便知道说谎是不对的,但长大后是否有好转,因更知错而不说谎呢?」 〖(五)有关「赦免」的经节〗 「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」(诗卅二1-2)你可讲到信主的那一天,罪得赦免,内心感受轻松了许多。从前与神隔开,今日与神十分近,再无阻隔。并且因罪已得赦免,不用再惧怕将来的审判与刑罚,良心也平安了。啊!罪得赦免真是多有福,多快乐呀! 神是非常乐意赦免我们的罪的,你现在只要真心向祂悔改、认罪、接受主作救主,祂就必立即赦免你。 「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」(赛一18)有些人知自己的罪很重,不知神会否赦免,连他自己也觉得难以原谅自己,这经节确能帮助他。你切勿因为情面而说他的罪不很重,并不打紧;因为人的罪实在非常重,在神看来,更是这样。你应该说,正因我们的罪重大,所以神差祂儿子来钉十字架,受尽一切痛苦,替我们受刑罚,担当我们的罪。但只要真诚悔改,至大的罪
亦可得赦免。病越重的人,就越需要医生,而医生更不会拒绝救快病死的人,反而更火急地要救他。同样,主更急要救他,这是主来世间和受死的目的。 「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」(约六37)你可讲到不管他是谁,无论多败坏,凡到主那里,主应许总不丢弃他。不怕自己的罪太大不能得救,只怕不肯到主面前,求祂赦免,求祂救。 「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」(可二17)正因为人有罪,主才来呼召他。主来,是特为呼召罪人悔改,使他们得着拯救和改变。你可讲到他实在需要主的赦免、拯救和医治。 「『基督耶稣降世,为要拯救罪人。』这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)连罪魁也能得着主的拯救! 「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一7)祂的宝血(代表祂为我们钉了十字架,流血死了,替我们受了罪刑,担当了我的罪)洗净我们全部的罪、一生一世的罪。 「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。」(赛四十四22)我们一信靠主,神就将我们的罪完全涂抹,我们的罪完全消失了!我们与神
之间就再没有丝毫阻隔。 〖(六)有关「人生意义」的经节〗 「耶稣又对众人说:『我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。』」(约八12)有时你可问人:「你找到了人生意义吗?现今满意吗?你知将来有什么事发生吗?」这样便可挑起他的需要。跟着就讲到你从前也是在黑暗中摸索,找不着人生意义,但信主后眼开了,找着了。因着神的教导就知道神造人,造宇宙的目的。 「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」(约十10)藉此经节见证你信了主才享受到这样的喜乐、有意义、有能力,对人有贡献的丰盛生命,并且生命越来越丰盛。 「神说:『我们要照我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。』」(创一26)你可讲到神按着祂的形象样式造人,使人与祂相似,目的是要人作祂的儿女。人有灵魂,可以与神相交、来往,与神有深入交情。人在宇宙中是最宝贵的,可惜人犯罪失去了很多福乐与权柄,但现在神要将人挽回、提升。 此点可参考小册子《神造人的目的》。 〖(七)有关「永生与天堂」的经节〗 「神造万物,各按其时成为美好,又
将永生(原文作永远)安置在世人心里。」(传三11)你可见证人有灵魂的事实。 人有灵魂,因此单是物质和暂时的人、事、物都不能满足人心。人的心是需要永恒的事物。并且人若不预备好面对永恒就会怕死,虽然人逃避思想它,但总会觉得人死后不会忽然全部消失的,并且难免有将来和审判的。 人为何会感到空虚、烦闷呢?是因他只往物质处找满足,灵魂未曾享受到神和祂的爱。 你也可讲到人死后又苏醒的特别例子,和人死前讲的话(参考《永久的平安》小册子),及其它关灵魂存在的例证和理由。 人相信「人有灵魂」是重要的,因他若信人有不死的灵魂,也自然容易相信有神,并且也会为将来、永恒着想。 「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约三36)很多人都惧怕地狱和灭亡,这节圣经对他们十分适用。你可讲到你未信主时害怕受审判和下地狱的心理,引起人共鸣。「永生」不只等于永存,而是从现今开始有一个永远能与神相交来往的生命,并且神与你永远有父子的关系和亲情,天堂也是你永远的家。不信主的,不单无分,神的震怒亦将会降下来,因神是圣洁公义的,祂憎恶一切罪恶。神的震怒像雷电一样,暂时未打下来,就
是给人最后机会悔改。你可顺便提及神惩罚所多玛、蛾摩拉二城的历史,问问他:「你知不知全世界最低的地方在哪里?」答:「死海。」跟着你就告诉他:「所多玛、蛾摩拉位于死海西南面附近,因为该二城的人罪恶满盈(同性恋等),总不悔改,最后神就降硫磺与火将城烧成灰烬,甚至该二城整个消失了,可见神对罪的憎恶!」 〖(八)有关「亮光、确据与盼望」的经节〗 「财主与拉撒路的故事」(路十六19-31)。你可引这段真实的故事表明信与不信的结局,一是往乐园,一是**间,没有第三个地方。财主不顾自己的将来,不顾自己的良心,不寻求神,虽是天天奢华宴乐(但神是不看外表的),至终却要到阴间受苦。 「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。」(启廿一8)这节能够提醒人,警告人。「胆抾的」例如怕信主后给人讥笑;「不信的」就是不接受神的礼物,拒绝主耶稣作他的救主;「可憎的、杀人的」恨人、咒人死,在神眼中等于杀人;「**的」喜好一切**污秽的事;「行邪术的、拜偶像的」交鬼、拜假神等;「说谎话的」,这些人的结局是落到硫磺的火湖里,
即永远被关在地狱里。第一次的死是身体的死,那时灵魂离开身体。第二次死是罪人的灵魂身体与神、与天堂和一切美善的事物完全隔开。 「与基督同在好得无比。」(腓一23)这节对小孩子也很有用,可讲到天堂的快乐和幸福。 世界结局和主降临前的预兆(太廿四)在此不详述了。你可特别提到今日的战事、地震、饥荒、基督徒受逼害、不法的事、以色列复国、圣经预言将要来临的世界大战之大略情况,和其它预言等。