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第四章 带人决志

福音使者装备 by 余光昭

在福音聚会后与人谈道或个人谈道中,你应该问问未信主的朋友是否明白刚才所听的,是否明白主耶稣为何要为他死。如果他表示明白,就问他愿否现在就叫主免他的罪和赐他力量脱离罪恶;若他愿意,你就可以立刻他用信心接受主为救主,教他简单地向主祷告(约一12、约壹一9、罗十10-13)。倘若他说不知怎样祈祷,你可叫他跟你一句一句单地向主祷告。不过你得首先该他知道祷告是向主讲的,因为主是活着的,祂必听我们的祷告。引用约壹一9非常适合,着重地给他知道当我们向神认罪的,神是信实的、公义的,祂必定立刻赦免我们的罪。(以上所讲的可参考《福音使者的装备(二)》第14-15页。)

要注意,圣经并无规定人必须开声祈祷才能得救,你不要误解。即使他不开声,没有用口表达清楚,但只要他心里信靠主或默祷叫主拯救,他仍可以得救。通常我们叫人开声祷告,是为着帮助他决定运用信心清楚地接受主作救主(约一12、约壹一9)。圣经说:「叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)最紧要是人有信心接纳主,否则聋哑的人怎能得救呢?

此外,不少人听完福音后,迟疑未能决志信主,我们怎样帮助他尽快决定呢?

以下是一些影响人、帮助人决志的一些因素:

〖(1)惧怕:怕受审判(来九27)、良心的痛苦、地狱(启廿一8)〗

以我自己传福音的经历,大部分信主最大的初步因素是惧怕审判和地狱。当然不是单因惧怕而信主,他必须看到神的爱,知道主为他钉十字架;但惧怕是其中一种很重要的因素,导致他愿意接受主。试想你未信时,是否因惧怕审判和地狱而决志呢?有些人主要是因神的爱受感动;有些人则因惧怕而感受需要的因素。

主耶稣亲自讲及审判的事。箴言说:「敬畏耶和华是智能的开端。」(箴九10)这话真不错,敬畏神真是开始。你还要清楚讲明主拯救的实在和祂的爱。

因惧怕而信的人,不能说他信得不够真实和真诚,因为每个人所犯的罪实在相当大,圣灵又使人为罪、为义、为审判自责。惧怕只是引发的因素,当他再看见主的爱时就愿意真诚悔改,最重要的是他确实悔改了。

所以我们传福音必须讲出神的审判和地狱的刑罚,且要讲得重、讲得认真。我的意思不是叫你去吓人,吓人的事情未必是事实,但我们所讲的却是千真万确的。现今很多的新派和异端(他们并非真的事奉神)不讲审判、地狱等,怕人不喜欢。讲及罪也是轻描淡写,意思是叫人在聚会中舒舒服服的。有些人还教导说,向小孩子传福音更不要讲这些东西,恐怕他们有错误观念。但神怎样吩咐我们呢?「你若不警戒他,也不劝戒他,使也离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却已脱离了罪。」(结三18-19)

今天我们并非讨人欢喜以及追求教会人数多,我们要的是那些真正渴慕神的人。我们也不怕别人批评我们迷信,因有地狱是事实,难道明明看见一列火车正冲向远处一座断裂的桥之际,我们能不恳切、郑重地向车上旅客发出警告吗?我们能忍心地对自己说:「不要骚扰他们快乐的情绪,无谓警告他们吧。」这是出于爱心吗?

讲地狱是否等于没有爱心呢?并不!其实才是真正有爱心,因为讲这些事不是人们喜欢听的,对自己也没有什么利益,只是单纯为听的人的幸福。罪的影响深远,地狱也是十分可怕,只有假神才对罪不打紧,我们的神却极其恨恶罪恶;恨恶罪恶就证明祂充满着爱心。地狱不是讲笑的,不要以为人不信主是等闲的事。

个人谈道中,若对方明白了福音,却仍不肯相信接受主,我们也该让他知道「不信」就是要继续犯罪,并使其明白犯罪后果的严重性。他有不信的自由,但离开之前要尽量给他一个「我是个要继续犯罪的罪人」的感觉,不管他是否我的朋友,一定要让他知道他有一颗不断犯罪的心。我不会像别人那样想:「你也不错呀」若是这样,是怕得罪人。人若知道我爱他,便不会觉得我得罪他了。无论如何,不能让他犯罪的心舒服下去,(他的心若舒服,怎会悔改呢?这岂不是你在害他吗?)让他知道犯罪的后果是灭亡。如果他因我所讲的,跟我绝交,这是他的决定,我仍是出于爱而劝戒。不信的人,我们应该让他愁眉苦脸地离去,正如圣经提及一位少年的官求问主耶稣有关得永生的事情,至终他忧忧愁愁地走了(路十八18-23)。主爱那少年官,但主直接指出他的罪恶,因为他贪恋钱财,主就让他忧愁地离去。

讲福音之后,应该让他知道自己的实况,但并非每次见面都讲到审判,我们仍可跟他有友情,有快乐的相会。

我们要重视与人良好关系,有智能地与外人交往,也不要无谓地得罪人,对人也要多赞赏,并做个有温情、有欢笑、有乐趣的人;但当需要讲到罪的后果时,我们必须坦诚地以爱心相劝。

〖(2)盼望:人盼望有新生活、喜乐、永生确据(林后五17、约四13-14、路廿三42)〗

「盼望」能够激发人有所行动,决志信主。比方说,某处发现有黄金,大家一知道便飞跑去采金,因为有盼望。若知道此仗必定获胜,虽然十分辛苦,军队仍会奋力攻打,因为有了确据。所以传福音时要借着见证,给人知道绝对有希望被主改变,不是慢慢地变,只要他今日一信主,就能够有新的改变、新的生活。若你单向他讲到罪、罪、罪,死呀!苦呀!只会使他感觉绝望,漆黑一片;因此,要激发他的盼望,使他想接受主。

〖(3)信念〗

我们讲的时候要充满信心,要有肯定的心态,这是十分重要的(帖前一5)。当然,你对自己所讲的,要有把握和确据,且必须是真理,不要有一般人所说:「讲错了请各位原谅」的态度。我们讲福音是神所托付的,我们是天国大使。讲福音和见证时必须用肯定的语气(必定!)自己所信所经历的事情既是真确,就只管用力去讲,不要怕别人批评你主观。若连你自己也不怎样确信,又怎样使人产生信心呢?今日的广告节目和标语,大部分都是很定地去宣传(虽然不少是夸大骗人),广告商岂会说:「XX牌洗衣粉盼望能够好用吧。」「XX牌牙膏或会使你的牙齿洁白些,较难蛀坏吧?」今日我们传主的话,岂不是要说得更加确定?讲福音,应该多用事实与证据,并讲得确切有力。我们也要多作见证,不是单讲道理,因为见证能够激发人的信心。

〖(4)爱〗

神的爱和祂的美好确实吸引人、感动人下决定接受主。例如路加福音十五章讲慈父的爱,感动力就相当大。圣经中,充满着对神大爱的描写与讲述。我们也要更深经历神的爱,和更多传讲、表达祂那动人的爱。

以上四点,惧怕、盼望、信念和爱是导致人决志最厉害的因素。人若清楚福音,便要带他用信心接受主为救主,不要让他清楚后叫他回家再想想;这样要紧的事,怎可以拖延呢?他可能在回家途中意外死去。我们应鼓励他快快接受主,因为迟些信就等于犯更多的罪,所以不可拖延(林后六2)。如果今天仍未讲得完全清楚明白,改天再约他谈。决志之前,必须给他知道悔改的意思就是从罪恶的路上转回归向神;信心的意思是靠主的血(主替我们受刑罚)罪得赦免,接受主为救主来救我们脱离罪恶,这才叫「得救的信心」。地方环境嘈杂的话,找个较静的地方或靠近他身旁讲。

倘若他清楚福音,心已经受到感动,圣灵也做了工,那时若你还不呼召他信主是很危险的,迟一些,可能魔鬼把他所听的道去(正如主讲撒种的比喻),或被电视和其它事冲淡,也就不想信主了,因此不可拖延。当然也不是勉强和**他,而是用爱心恳切劝他,带他快快祷告接受主作救主。

对方若有困难要考虑,你就得助他解决,再带他决志。

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在福音聚会后与人谈道或个人谈道中,你应该问问未信主的朋友是否明白刚才所听的,是否明白主耶稣为何要为他死。如果他表示明白,就问他愿否现在就叫主免他的罪和赐他力量脱离罪恶;若他愿意,你就可以立刻他用信心接受主为救主,教他简单地向主祷告(约一12、约壹一9、罗十10-13)。倘若他说不知怎样祈祷,你可叫他跟你一句一句单地向主祷告。不过你得首先该他知道祷告是向主讲的,因为主是活着的,祂必听我们的祷告。引用约壹一9非常适合,着重地给他知道当我们向神认罪的,神是信实的、公义的,祂必定立刻赦免我们的罪。(以上所讲的可参考《福音使者的装备(二)》第14-15页。) 要注意,圣经并无规定人必须开声祈祷才能得救,你不要误解。即使他不开声,没有用口表达清楚,但只要他心里信靠主或默祷叫主拯救,他仍可以得救。通常我们叫人开声祷告,是为着帮助他决定运用信心清楚地接受主作救主(约一12、约壹一9)。圣经说:「叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)最紧要是人有信心接纳主,否则聋哑的人怎能得救呢? 此外,不少人听完福音后,迟疑未能决志信主,我们怎样帮助他尽快决定呢? 以下是一些影响人、帮助人
决志的一些因素: 〖(1)惧怕:怕受审判(来九27)、良心的痛苦、地狱(启廿一8)〗 以我自己传福音的经历,大部分信主最大的初步因素是惧怕审判和地狱。当然不是单因惧怕而信主,他必须看到神的爱,知道主为他钉十字架;但惧怕是其中一种很重要的因素,导致他愿意接受主。试想你未信时,是否因惧怕审判和地狱而决志呢?有些人主要是因神的爱受感动;有些人则因惧怕而感受需要的因素。 主耶稣亲自讲及审判的事。箴言说:「敬畏耶和华是智能的开端。」(箴九10)这话真不错,敬畏神真是开始。你还要清楚讲明主拯救的实在和祂的爱。 因惧怕而信的人,不能说他信得不够真实和真诚,因为每个人所犯的罪实在相当大,圣灵又使人为罪、为义、为审判自责。惧怕只是引发的因素,当他再看见主的爱时就愿意真诚悔改,最重要的是他确实悔改了。 所以我们传福音必须讲出神的审判和地狱的刑罚,且要讲得重、讲得认真。我的意思不是叫你去吓人,吓人的事情未必是事实,但我们所讲的却是千真万确的。现今很多的新派和异端(他们并非真的事奉神)不讲审判、地狱等,怕人不喜欢。讲及罪也是轻描淡写,意思是叫人在聚会中舒舒服服的。有些人还教导说,
向小孩子传福音更不要讲这些东西,恐怕他们有错误观念。但神怎样吩咐我们呢?「你若不警戒他,也不劝戒他,使也离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却已脱离了罪。」(结三18-19) 今天我们并非讨人欢喜以及追求教会人数多,我们要的是那些真正渴慕神的人。我们也不怕别人批评我们迷信,因有地狱是事实,难道明明看见一列火车正冲向远处一座断裂的桥之际,我们能不恳切、郑重地向车上旅客发出警告吗?我们能忍心地对自己说:「不要骚扰他们快乐的情绪,无谓警告他们吧。」这是出于爱心吗? 讲地狱是否等于没有爱心呢?并不!其实才是真正有爱心,因为讲这些事不是人们喜欢听的,对自己也没有什么利益,只是单纯为听的人的幸福。罪的影响深远,地狱也是十分可怕,只有假神才对罪不打紧,我们的神却极其恨恶罪恶;恨恶罪恶就证明祂充满着爱心。地狱不是讲笑的,不要以为人不信主是等闲的事。 个人谈道中,若对方明白了福音,却仍不肯相信接受主,我们也该让他知道「不信」就是要继续犯罪,并使其明白犯罪后果的严重性。他有不信的自由,但离
开之前要尽量给他一个「我是个要继续犯罪的罪人」的感觉,不管他是否我的朋友,一定要让他知道他有一颗不断犯罪的心。我不会像别人那样想:「你也不错呀」若是这样,是怕得罪人。人若知道我爱他,便不会觉得我得罪他了。无论如何,不能让他犯罪的心舒服下去,(他的心若舒服,怎会悔改呢?这岂不是你在害他吗?)让他知道犯罪的后果是灭亡。如果他因我所讲的,跟我绝交,这是他的决定,我仍是出于爱而劝戒。不信的人,我们应该让他愁眉苦脸地离去,正如圣经提及一位少年的官求问主耶稣有关得永生的事情,至终他忧忧愁愁地走了(路十八18-23)。主爱那少年官,但主直接指出他的罪恶,因为他贪恋钱财,主就让他忧愁地离去。 讲福音之后,应该让他知道自己的实况,但并非每次见面都讲到审判,我们仍可跟他有友情,有快乐的相会。 我们要重视与人良好关系,有智能地与外人交往,也不要无谓地得罪人,对人也要多赞赏,并做个有温情、有欢笑、有乐趣的人;但当需要讲到罪的后果时,我们必须坦诚地以爱心相劝。 〖(2)盼望:人盼望有新生活、喜乐、永生确据(林后五17、约四13-14、路廿三42)〗 「盼望」能够激发人有所行动,决志信主。
比方说,某处发现有黄金,大家一知道便飞跑去采金,因为有盼望。若知道此仗必定获胜,虽然十分辛苦,军队仍会奋力攻打,因为有了确据。所以传福音时要借着见证,给人知道绝对有希望被主改变,不是慢慢地变,只要他今日一信主,就能够有新的改变、新的生活。若你单向他讲到罪、罪、罪,死呀!苦呀!只会使他感觉绝望,漆黑一片;因此,要激发他的盼望,使他想接受主。 〖(3)信念〗 我们讲的时候要充满信心,要有肯定的心态,这是十分重要的(帖前一5)。当然,你对自己所讲的,要有把握和确据,且必须是真理,不要有一般人所说:「讲错了请各位原谅」的态度。我们讲福音是神所托付的,我们是天国大使。讲福音和见证时必须用肯定的语气(必定!)自己所信所经历的事情既是真确,就只管用力去讲,不要怕别人批评你主观。若连你自己也不怎样确信,又怎样使人产生信心呢?今日的广告节目和标语,大部分都是很定地去宣传(虽然不少是夸大骗人),广告商岂会说:「XX牌洗衣粉盼望能够好用吧。」「XX牌牙膏或会使你的牙齿洁白些,较难蛀坏吧?」今日我们传主的话,岂不是要说得更加确定?讲福音,应该多用事实与证据,并讲得确切有力。我们也要多作见证,不是单
讲道理,因为见证能够激发人的信心。 〖(4)爱〗 神的爱和祂的美好确实吸引人、感动人下决定接受主。例如路加福音十五章讲慈父的爱,感动力就相当大。圣经中,充满着对神大爱的描写与讲述。我们也要更深经历神的爱,和更多传讲、表达祂那动人的爱。 以上四点,惧怕、盼望、信念和爱是导致人决志最厉害的因素。人若清楚福音,便要带他用信心接受主为救主,不要让他清楚后叫他回家再想想;这样要紧的事,怎可以拖延呢?他可能在回家途中意外死去。我们应鼓励他快快接受主,因为迟些信就等于犯更多的罪,所以不可拖延(林后六2)。如果今天仍未讲得完全清楚明白,改天再约他谈。决志之前,必须给他知道悔改的意思就是从罪恶的路上转回归向神;信心的意思是靠主的血(主替我们受刑罚)罪得赦免,接受主为救主来救我们脱离罪恶,这才叫「得救的信心」。地方环境嘈杂的话,找个较静的地方或靠近他身旁讲。 倘若他清楚福音,心已经受到感动,圣灵也做了工,那时若你还不呼召他信主是很危险的,迟一些,可能魔鬼把他所听的道去(正如主讲撒种的比喻),或被电视和其它事冲淡,也就不想信主了,因此不可拖延。当然也不是勉强和**他,而是用爱心恳切劝
他,带他快快祷告接受主作救主。 对方若有困难要考虑,你就得助他解决,再带他决志。