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第一章 讲道学

讲道指南 by 佚名

〖前奏〗

讲道这门艺术被称为“讲道学”(homiletics),这个字是从两个希腊字——homileo和homilia——演变而来的,意思是“作伴,就是交谈和沟通”。

使徒行传20:11的基础是homileo,请留意(当代圣经)的翻译:“保罗说毕即回到楼上,大家一同守圣餐。然后,又和大家谈了很久,直到天亮才离去。”



讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育出来的。

讲道涉及两个不同的层面:第一是“神”;第二是“人”。讲道学是要研究人的层面!

讲道是传播艺术,把神的真理透过人传达出来。一位讲道者基本上是个传播者。他从神那里领受真理,然后有效地传达给人。神赐下启示,他把这启示演绎出来。

要有效地作这事,人必须先学会几件事。

等候神

首先,他要学习等候神。讲道者必须学习如何在神面前安静,和分辨神向人的灵谈话的声音(有关这方面的教导,见甲部第二篇第一和第二章)。

每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的,他是一切真理的源头。他也是一切知识的泉源。有效的讲道者首要的任务,就是要学习接收神的思想。他很少会以肉耳听到神的声音。

神的真理会象清晨甘露,静悄悄地滴在讲道者的灵里。这位未来的讲道者必须在神面前安静等候,在那里,他会接收神宝贵的思想和真理,这是神愿意与那些寻求他的人分享的。

花时间在神面前安静是个好习惯。每天抽一些时间来到神面前耐心等候,不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。

我们来到神面前,心里不应只存“得讲章”的态度。我们进到神的同在当中,首先要敞开自己,让神监察我们的内心。

为着“明天需要一篇讲章”,而仓卒地来到神面前,这种态度一定得不到神的真理。我们要先让真理影响我们,然后才跟别人分享。

研读圣经

讲道者应带着圣经来到神面前,这是最理想的。花时间在神面前安静耐心坐下,求神从他的话语中给你亮光和灵感。

存祈祷的心,从神的话语得着提醒、智慧和教导。打开圣经,在神面前阅读。

有时,有一个读经计划,依次阅读会比较好。这样能帮助你一贯地读完整本圣经,不致这里读一点,那里读一点,忽略了圣经中的很大部份。

另外一些时候,或许你需要圣灵感动你当读哪一处经文。这样你就不会墨守成规。

预备一本笔记簿

在这静候神的时刻,必须预备一本笔记簿,用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。最好在印象犹新时把它们记录下来,因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。

练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来,并多练习这样做。若是按着主题阅读,尽量把它完成,并把与该主题有关的所有内容都记录下来。这样,你很快便可以预备一套讲道资料。

每隔一段时间便重温笔记簿一次,你会发现这些意念开始在你的心中扩大,有些主题会占据你的心几个星期,且在你默想时不住的扩大。

养成与神谈论他的话语的习惯。一旦遇到不明白的地方,求圣灵向你启示其意思。求神赐你启示的灵(弗1:17)。

然后学习在神面前安静等候,神会温柔地把答案放在你的灵里。得到这些答案时,把它们记下来,把这些真理写在笔记簿里。切勿只靠记忆,纵使记忆力强的人也要做笔记,以确保能把脑里的思想一一记下。

向真理敞开自己

切勿抱着“从神得一句话语,好在礼拜天讲道用”这种态度。也不应寻找属灵子弹,用来射击某人。要知道自己内心的基本需要,让神借着他的道,透过圣灵在你心中工作。让神的道先把你洗净。

分享神的道怎样洁净和矫正你,乃是最好的讲道。

喂养自己的灵魂是重要的。传道人太注重为会众寻找食物,却忽略了自己的属灵健康,这是传道人最易堕入的陷阱。

这是事奉的一种危险。雅歌1:6表达了这一点:“……他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。”

很多时候,故意忙于照顾会众的属灵福利,却忘记了自己的属灵健康,这是很可悲的。这就是传道人跌倒的主要原因之一。一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。

让神的话深深植根在你的心灵里,在你的生命和你的经历中茁壮成长,那么你就不会空谈理论,而是分享一些你自己明白并经历过的事。

以下的经文教导我们:“劳力的农夫理当先尝果实”(提后2:6,另译)。你种植和收成的(属灵意思),先要亲自品尝(经历),才好喂养别人。自己未吃过的,切勿给别人吃。不要领人走一些自己没有走过的路。

一旦神的话道成肉身(即是住在你里面),你便成了一篇神的信息。你不再只是背诵讲章的人;对那些认识你、听你分享的人,你的生命和生活方式给他们带来生命、祝福和力量。

〖有关讲道学的两个错误的观念〗

关于讲道学,最少有两个错误是人经常犯的。

毋须准备

第一个错误的观念是不需要准备,以为准备代表缺少信心。持这观念的人认为真正的信心不需思考准备,便可以相信神会在人前给他话语。

这些人爱引用诗篇81:10:“……你要大大张口,我就给你充满。”然而这篇诗篇的上下文显示这节经文与讲道根本无关!这类人通常都不理会圣经的上文下理。这种态度不单只是不负责任,简直是天真。这类人以语无伦次出名。若遇着这类型讲道者,我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。

无疑,灵感有其本身价值,不过准备也是必要的。

人的才干已足够

第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。他们完全倚赖准备和人的能力,就是个人能力训练和发展的结果,几乎不倚靠圣灵。

这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。不过,唯有圣灵膏抹的信息,才能把神的生命带给人。

事实上,有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。一些经过恳切祷告和深思熟虑的思想,必定会得到神的祝福和膏抹。

要深入思考和恳切祈祷作准,总要尽力而为,不过,不要倚靠自己,要依靠神。讲道时,要常常倚靠神的膏抹和帮助。

〖讲道学的四个方面〗

讲道学包括四个主要范围:

1.概念

这与得到信息的主题有关,即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题,也就是如何从神那儿得着信息的艺术。

通常一个种籽思想会撒在你的脑海里,并且留在那里数月之久,渐渐发展到长短适中,叫你可以与人分享。通过经验,人才可以发展这个能力,辨认什么真理是适合与神的子民分享的。

你默想神话语的时候,你里面有特殊的亮光,某些事会突然在你眼前闪亮,象是从书本中跳出来一般。你内心不期然雀跃起来,就象发现金矿一样的兴奋!你会急不可待要调查一下它的价值!

2.写作

得到有关某个真理的灵感后,你便要进行分析,寻找这真理所包含的所有意思。这时候,你的笔记本便很有用了!你一面祈祷默想,同时小心写下每个在脑海里出现的意念。

在这个阶段,你只要列出与这个主题有关的每一个观念,直到你认为已没有遗漏,并已深入了解这个主题的每个方面。

在这个阶段,可不用顾虑整洁与否,因为你要很快地书写,才能抓住那些灵感。要紧的是把每一点都写下,慢慢才整理。

3.结构

彻底分析主题资料,又列出有关该真理的每一方面后,你便要开始整理这些意念,有条理地把它们组织起来。这是必要的,叫你以祈祷的心,对主题作进一步的思考。

把资料按次序整理,会对你有很大的帮助,同时也会帮助你向别人表达,与人分享一个渐进式的思维,使别人容易明白。若是表达的内容乱七八糟,别人会很难吸收你的信息。讲章结构要力求简洁,使会众容易掌握。这就是讲章结构的精髓,每一个传道人都要学习这一点。这是十分重要的。

4.宣讲

最后是信息的表达:

——清晰有效地宣讲真理

——如何表达才能吸引你的听众

——如何发展你的思路,层次分明,让你的听众容易领悟你要传递的真理。

——如何激发你的听众采取相应的行动,因为我们“要行道,不要单单听道”(雅1:22)。

这些是有关讲章的几个主要概念。稍后我们将会个别详细讨论。

〖三类讲章的预备〗

1.全稿

这方法需要很长时间预备,笔记亦很长。整篇讲章事前先写好,讲道者准确知道自己想要说的话和表达方式。每个思想都完全写下来。

这方法很多时候需要多页笔记;着重极细微的小节,句子结构和正确的字眼。拟定的讲章的每一方面,都经过审慎推敲。

这方法有利也有弊。好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的,与主题有关的真理的每一个重要方面都涉及到,因此每一个主题的处理都是完整和全面的。

其弊处就是易流于沉闷,令人不感兴趣,更不要说吸引听众。

2.“骨骼型”笔记

这是最常用的方法,我认为是最有效的:只写下大纲式的笔记,好唤起记忆。

简洁的笔记组成信息的“骨骼”,这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。他讲道的时候,把“肉”披在骨骼上,同时给讲章穿上一个"身体"。他在简单笔记的刺激下发挥这些思想。

这个方法让讲道者有更大的灵活性,不用太受自己笔记的限制。讲道者正式讲道时,可以敞开自己,让圣灵的感动临到。他的讲道因此来得更自然和有趣,而他的信息大纲,则帮助他的思路不致偏离。这样,他所讲的主题既有充分的内容,又不流于沉闷。

3.即时讲章

这种讲道风格是即兴的,讲道的时候一般也不会预备笔记。主题在事前经过仔细思考,讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。

宣讲较为灵感性的讲章,一般多采用这种讲道形式。用这方法宣讲布道信息,会很有效。讲章发自内心,往往带着强烈的情感。

一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道,会很振奋人心,既激发人的感情,又给人提供头脑的知识。

这类讲章有两个隐藏的弱点。第一,它往往缺乏有意义的内容,以致听众的心灵和头脑都得不到造就。第二,宣讲可能流于过分激情,会失诸不理性,叫人难以置信。

〖总结〗

我建议大家用“骨骼型”笔记式讲章,因为它综合了其他两类讲章的优点。笔记不至太长,叫讲道者不受太大的限制,而可灵活的讲道;他的心思是敞开的,甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。

另一方面,他有一个很有条理的思想架构摆在面前。他不会站在听众面前,漫无目的地讲些没有连贯性的概念。

“骨骼式”笔记对于讲道和教导都适合。教导通常需要更全面地处理一个题目,因此,一些笔记是必须的。一位教师若没有笔记辅助,是很难把要讲的题目组织得好的。

因此,我鼓励你专心掌握这个“骨骼型”笔记的讲道方法。读经的时候用这个方法。默想圣经的时候,练习用简洁的文字,把所得的灵感和启示记录下来。

这会帮助你构思信息。熟习这种做笔记的方式,会对你将来讲道有很大的帮助。这样不但训练你有系统地思考,又能使你讲话流畅,叫人容易明白。

〖七种讲章〗

现在我想向你介绍七种不同的讲章。我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。

一个牧者应该熟悉每一类讲章,这样能使他的事奉多元化,会众也会感到有趣。他们可能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。

这样,过了一段时间,你便能提供更广阔层面的圣经真理。这样的灵活性会使一个讲道者的事奉更充实。

1.经题式

这种形式集中在一段颇为短的经文上。

因此要选择一句恰当的经文,然后进行研究、分析,发掘这节经文所包含的一切真理。然后有条理地,以循序渐进的方式,也就是听众容易消化的方式,把真理表达出来。

2.专题式

在此,传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。

例如他选择“称义”这个题目。他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。然后将所得经文和思想整理,之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。讲道者的目标,是把一切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。

或许一次教导不能达到这个目标,因此,讲道者便要就这个题目,预备一系列的信息或教导。这样便保证能圆满地处理这个题目。

预备这类信息,牧人的杖的(经文汇编)非常有用,你可以很容易从中找出与其题目有关的每一节经文。一本好的串珠圣经也会有帮助。

3.预表式

圣经中的“预表”隐藏了很多真理。这类讲章就是发掘和传递这些真理的艺术。

“预表”可能是一个人、一件物体或事件,这些人、物、事是未来的人,物、事的预言性象征,与它们相似,并具有同样的特征。

例如出埃及记的逾越节羔羊便是基督的预表。那逾越节羔羊的每一个“细节”,都预言基督作为“神的羔羊”(约1:29)所担负的救赎角色。当基督为世人的罪死的时候,每一个预言性的象征都应验了。

圣经的预表通常被称为“将来美事的影儿”(来8:5;10:1)。这些人物和事件,就象一个背着太阳走路的人。他们的身体向未来投下一个影子,绘画出日后将会发生的事的样式。

神的律法是将来美事的影儿。它代表那些在基督里未来的美事(来10:1),也是这些事的影子。

旧约的“圣日”也是将来美事的影儿(西2:17)。那些圣日本身并不完全。它们实现的部份目的,是要为未来的事投射一幅预言性的图画。

解释和阐明圣经中的预表是一项特殊任务,它需要人对圣经课题有充分的认识。

初学者要避免宣讲较深奥的预表,因为非熟练的解释会带来各种错谬。

人若想解释预表,必须对整本圣经有深入透彻的了解。这类教导应要用整本圣经来支持和证明。

当你第一次教导预表,请谨记以下的原则:

①先从较浅易的预表开始,就是那些非常明显的预表。

②切勿解释预表的每一个细节,要着重真理的大纲。

③避免把预表的教导当作教条式的教训。

④千万不要用预表的教育作为教义的基础。预表只能作为教义的例证,我们不能从中引伸教义。

⑤要接受比你成熟的人的矫正。

4.释经式

透过这方法,我们解释一段特定的经文和其中蕴含的真理。我们把字里行间隐藏的真理找出来。这是教导神全部旨意(徒20:27)的一个好方法。

你可以逐章解释一卷书的内容。或许每周一章,逐节解释,说明个中意义和真理。这样可能会变成一系列的圣经研究,需要数周或数月来完成。

数年后,你的会众会熟悉圣经的每一个部份,明白神要传递给他们的一切真理,从而得到属灵上的喂养和装备。

5.传记式

人物传记是一个人生平的故事,因此,这个方法是研究圣经人物的生平。记录在圣经中的每一个人物的生平,对我们都很有意义。每一个人物的生平都可以教导我们。

圣经人物的研究是引人入胜的。选择一个人物,阅读圣经中一切与这人物有关的经文,记下所有出现在脑海里的意念。

把这些意念按时序排列,就是它们事发的次序:

——研究这些人的出生

——留心他们成长的环境

——集中神对他们生命的对付

——他们对神的对付如何反应?

——他们从中学到些什么?

——如果他们是个成功人物,秘诀何在?

——他们若是失败的,究竟错在哪里?

——我们能从他们的生平学到些什么?

我们可以从圣经人物丰盛的人生,学到很多功课。

6.分析式

这类讲章是仔细分析一个课题,旨在尽量从中抽出有关的真理;从这些真理,教导人有关的原则。

7.类比式

圣经的大部份内容都是以类比式写成的。它用类似的事例教导一个真理。作者们用一个自然实体教导一个属灵真理。这个方法是把有相同功能的事物作比较,用类似的事例进行推理。类比式讲章是要传递类比中藏着的真理。

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〖前奏〗 讲道这门艺术被称为“讲道学”(homiletics),这个字是从两个希腊字——homileo和homilia——演变而来的,意思是“作伴,就是交谈和沟通”。 使徒行传20:11的基础是homileo,请留意(当代圣经)的翻译:“保罗说毕即回到楼上,大家一同守圣餐。然后,又和大家谈了很久,直到天亮才离去。” 讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育出来的。 讲道涉及两个不同的层面:第一是“神”;第二是“人”。讲道学是要研究人的层面! 讲道是传播艺术,把神的真理透过人传达出来。一位讲道者基本上是个传播者。他从神那里领受真理,然后有效地传达给人。神赐下启示,他把这启示演绎出来。 要有效地作这事,人必须先学会几件事。 等候神 首先,他要学习等候神。讲道者必须学习如何在神面前安静,和分辨神向人的灵谈话的声音(有关这方面的教导,见甲部第二篇第一和第二章)。 每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的,他是一切真理的源头。他也是一切知识的泉源。有效的讲道者首要的任务,就是要学习接收神的思想。他很少会以肉耳听到神的声音。 神的真理会
象清晨甘露,静悄悄地滴在讲道者的灵里。这位未来的讲道者必须在神面前安静等候,在那里,他会接收神宝贵的思想和真理,这是神愿意与那些寻求他的人分享的。 花时间在神面前安静是个好习惯。每天抽一些时间来到神面前耐心等候,不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。 我们来到神面前,心里不应只存“得讲章”的态度。我们进到神的同在当中,首先要敞开自己,让神监察我们的内心。 为着“明天需要一篇讲章”,而仓卒地来到神面前,这种态度一定得不到神的真理。我们要先让真理影响我们,然后才跟别人分享。 研读圣经 讲道者应带着圣经来到神面前,这是最理想的。花时间在神面前安静耐心坐下,求神从他的话语中给你亮光和灵感。 存祈祷的心,从神的话语得着提醒、智慧和教导。打开圣经,在神面前阅读。 有时,有一个读经计划,依次阅读会比较好。这样能帮助你一贯地读完整本圣经,不致这里读一点,那里读一点,忽略了圣经中的很大部份。 另外一些时候,或许你需要圣灵感动你当读哪一处经文。这样你就不会墨守成规。 预备一本笔记簿 在这静候神的时刻,必须预备一本笔记簿,用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。最好在印象犹新时
把它们记录下来,因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。 练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来,并多练习这样做。若是按着主题阅读,尽量把它完成,并把与该主题有关的所有内容都记录下来。这样,你很快便可以预备一套讲道资料。 每隔一段时间便重温笔记簿一次,你会发现这些意念开始在你的心中扩大,有些主题会占据你的心几个星期,且在你默想时不住的扩大。 养成与神谈论他的话语的习惯。一旦遇到不明白的地方,求圣灵向你启示其意思。求神赐你启示的灵(弗1:17)。 然后学习在神面前安静等候,神会温柔地把答案放在你的灵里。得到这些答案时,把它们记下来,把这些真理写在笔记簿里。切勿只靠记忆,纵使记忆力强的人也要做笔记,以确保能把脑里的思想一一记下。 向真理敞开自己 切勿抱着“从神得一句话语,好在礼拜天讲道用”这种态度。也不应寻找属灵子弹,用来射击某人。要知道自己内心的基本需要,让神借着他的道,透过圣灵在你心中工作。让神的道先把你洗净。 分享神的道怎样洁净和矫正你,乃是最好的讲道。 喂养自己的灵魂是重要的。传道人太注重为会众寻找食物,却忽略了自己的属灵健康,这是传道人最易堕入的陷阱。 这是事
奉的一种危险。雅歌1:6表达了这一点:“……他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。” 很多时候,故意忙于照顾会众的属灵福利,却忘记了自己的属灵健康,这是很可悲的。这就是传道人跌倒的主要原因之一。一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。 让神的话深深植根在你的心灵里,在你的生命和你的经历中茁壮成长,那么你就不会空谈理论,而是分享一些你自己明白并经历过的事。 以下的经文教导我们:“劳力的农夫理当先尝果实”(提后2:6,另译)。你种植和收成的(属灵意思),先要亲自品尝(经历),才好喂养别人。自己未吃过的,切勿给别人吃。不要领人走一些自己没有走过的路。 一旦神的话道成肉身(即是住在你里面),你便成了一篇神的信息。你不再只是背诵讲章的人;对那些认识你、听你分享的人,你的生命和生活方式给他们带来生命、祝福和力量。 〖有关讲道学的两个错误的观念〗 关于讲道学,最少有两个错误是人经常犯的。 毋须准备 第一个错误的观念是不需要准备,以为准备代表缺少信心。持这观念的人认为真正的信心不需思考准备,便可以相信神会在人前给他话语。 这些人爱引用诗篇81:10:“……你要大大张口,我就给你充
满。”然而这篇诗篇的上下文显示这节经文与讲道根本无关!这类人通常都不理会圣经的上文下理。这种态度不单只是不负责任,简直是天真。这类人以语无伦次出名。若遇着这类型讲道者,我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。 无疑,灵感有其本身价值,不过准备也是必要的。 人的才干已足够 第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。他们完全倚赖准备和人的能力,就是个人能力训练和发展的结果,几乎不倚靠圣灵。 这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。不过,唯有圣灵膏抹的信息,才能把神的生命带给人。 事实上,有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。一些经过恳切祷告和深思熟虑的思想,必定会得到神的祝福和膏抹。 要深入思考和恳切祈祷作准,总要尽力而为,不过,不要倚靠自己,要依靠神。讲道时,要常常倚靠神的膏抹和帮助。 〖讲道学的四个方面〗 讲道学包括四个主要范围: 1.概念 这与得到信息的主题有关,即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题,也就是如何从神那儿得着信息的艺术。 通常一个种籽思想会撒在你的脑海里,并且留在那里数月之久,渐渐发展到长短适中,叫你可以与人分享。通过经验,人才
可以发展这个能力,辨认什么真理是适合与神的子民分享的。 你默想神话语的时候,你里面有特殊的亮光,某些事会突然在你眼前闪亮,象是从书本中跳出来一般。你内心不期然雀跃起来,就象发现金矿一样的兴奋!你会急不可待要调查一下它的价值! 2.写作 得到有关某个真理的灵感后,你便要进行分析,寻找这真理所包含的所有意思。这时候,你的笔记本便很有用了!你一面祈祷默想,同时小心写下每个在脑海里出现的意念。 在这个阶段,你只要列出与这个主题有关的每一个观念,直到你认为已没有遗漏,并已深入了解这个主题的每个方面。 在这个阶段,可不用顾虑整洁与否,因为你要很快地书写,才能抓住那些灵感。要紧的是把每一点都写下,慢慢才整理。 3.结构 彻底分析主题资料,又列出有关该真理的每一方面后,你便要开始整理这些意念,有条理地把它们组织起来。这是必要的,叫你以祈祷的心,对主题作进一步的思考。 把资料按次序整理,会对你有很大的帮助,同时也会帮助你向别人表达,与人分享一个渐进式的思维,使别人容易明白。若是表达的内容乱七八糟,别人会很难吸收你的信息。讲章结构要力求简洁,使会众容易掌握。这就是讲章结构的精髓,每一个传道
人都要学习这一点。这是十分重要的。 4.宣讲 最后是信息的表达: ——清晰有效地宣讲真理 ——如何表达才能吸引你的听众 ——如何发展你的思路,层次分明,让你的听众容易领悟你要传递的真理。 ——如何激发你的听众采取相应的行动,因为我们“要行道,不要单单听道”(雅1:22)。 这些是有关讲章的几个主要概念。稍后我们将会个别详细讨论。 〖三类讲章的预备〗 1.全稿 这方法需要很长时间预备,笔记亦很长。整篇讲章事前先写好,讲道者准确知道自己想要说的话和表达方式。每个思想都完全写下来。 这方法很多时候需要多页笔记;着重极细微的小节,句子结构和正确的字眼。拟定的讲章的每一方面,都经过审慎推敲。 这方法有利也有弊。好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的,与主题有关的真理的每一个重要方面都涉及到,因此每一个主题的处理都是完整和全面的。 其弊处就是易流于沉闷,令人不感兴趣,更不要说吸引听众。 2.“骨骼型”笔记 这是最常用的方法,我认为是最有效的:只写下大纲式的笔记,好唤起记忆。 简洁的笔记组成信息的“骨骼”,这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。他讲道的时候,把“肉”
披在骨骼上,同时给讲章穿上一个身体。他在简单笔记的刺激下发挥这些思想。 这个方法让讲道者有更大的灵活性,不用太受自己笔记的限制。讲道者正式讲道时,可以敞开自己,让圣灵的感动临到。他的讲道因此来得更自然和有趣,而他的信息大纲,则帮助他的思路不致偏离。这样,他所讲的主题既有充分的内容,又不流于沉闷。 3.即时讲章 这种讲道风格是即兴的,讲道的时候一般也不会预备笔记。主题在事前经过仔细思考,讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。 宣讲较为灵感性的讲章,一般多采用这种讲道形式。用这方法宣讲布道信息,会很有效。讲章发自内心,往往带着强烈的情感。 一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道,会很振奋人心,既激发人的感情,又给人提供头脑的知识。 这类讲章有两个隐藏的弱点。第一,它往往缺乏有意义的内容,以致听众的心灵和头脑都得不到造就。第二,宣讲可能流于过分激情,会失诸不理性,叫人难以置信。 〖总结〗 我建议大家用“骨骼型”笔记式讲章,因为它综合了其他两类讲章的优点。笔记不至太长,叫讲道者不受太大的限制,而可灵活的讲道;他的心思是敞开的,甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。 另一方面,
他有一个很有条理的思想架构摆在面前。他不会站在听众面前,漫无目的地讲些没有连贯性的概念。 “骨骼式”笔记对于讲道和教导都适合。教导通常需要更全面地处理一个题目,因此,一些笔记是必须的。一位教师若没有笔记辅助,是很难把要讲的题目组织得好的。 因此,我鼓励你专心掌握这个“骨骼型”笔记的讲道方法。读经的时候用这个方法。默想圣经的时候,练习用简洁的文字,把所得的灵感和启示记录下来。 这会帮助你构思信息。熟习这种做笔记的方式,会对你将来讲道有很大的帮助。这样不但训练你有系统地思考,又能使你讲话流畅,叫人容易明白。 〖七种讲章〗 现在我想向你介绍七种不同的讲章。我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。 一个牧者应该熟悉每一类讲章,这样能使他的事奉多元化,会众也会感到有趣。他们可能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。 这样,过了一段时间,你便能提供更广阔层面的圣经真理。这样的灵活性会使一个讲道者的事奉更充实。 1.经题式 这种形式集中在一段颇为短的经文上。 因此要选择一句恰当的经文,然后进行研究、分析,发掘这节经文所包含的一切真理。然后有条理地,以循序渐进的方式,也就是听众容易消化的
方式,把真理表达出来。 2.专题式 在此,传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。 例如他选择“称义”这个题目。他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。然后将所得经文和思想整理,之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。讲道者的目标,是把一切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。 或许一次教导不能达到这个目标,因此,讲道者便要就这个题目,预备一系列的信息或教导。这样便保证能圆满地处理这个题目。 预备这类信息,牧人的杖的(经文汇编)非常有用,你可以很容易从中找出与其题目有关的每一节经文。一本好的串珠圣经也会有帮助。 3.预表式 圣经中的“预表”隐藏了很多真理。这类讲章就是发掘和传递这些真理的艺术。 “预表”可能是一个人、一件物体或事件,这些人、物、事是未来的人,物、事的预言性象征,与它们相似,并具有同样的特征。 例如出埃及记的逾越节羔羊便是基督的预表。那逾越节羔羊的每一个“细节”,都预言基督作为“神的羔羊”(约1:29)所担负的救赎角色。当基督为世人的罪死的时候,每一个预言性的象征都应验了。 圣经的预表通常被称为“将来美事的影儿”(来8:5;10:1)。这些人物和事件
,就象一个背着太阳走路的人。他们的身体向未来投下一个影子,绘画出日后将会发生的事的样式。 神的律法是将来美事的影儿。它代表那些在基督里未来的美事(来10:1),也是这些事的影子。 旧约的“圣日”也是将来美事的影儿(西2:17)。那些圣日本身并不完全。它们实现的部份目的,是要为未来的事投射一幅预言性的图画。 解释和阐明圣经中的预表是一项特殊任务,它需要人对圣经课题有充分的认识。 初学者要避免宣讲较深奥的预表,因为非熟练的解释会带来各种错谬。 人若想解释预表,必须对整本圣经有深入透彻的了解。这类教导应要用整本圣经来支持和证明。 当你第一次教导预表,请谨记以下的原则: ①先从较浅易的预表开始,就是那些非常明显的预表。 ②切勿解释预表的每一个细节,要着重真理的大纲。 ③避免把预表的教导当作教条式的教训。 ④千万不要用预表的教育作为教义的基础。预表只能作为教义的例证,我们不能从中引伸教义。 ⑤要接受比你成熟的人的矫正。 4.释经式 透过这方法,我们解释一段特定的经文和其中蕴含的真理。我们把字里行间隐藏的真理找出来。这是教导神全部旨意(徒20:27)的一个好方法。 你可
以逐章解释一卷书的内容。或许每周一章,逐节解释,说明个中意义和真理。这样可能会变成一系列的圣经研究,需要数周或数月来完成。 数年后,你的会众会熟悉圣经的每一个部份,明白神要传递给他们的一切真理,从而得到属灵上的喂养和装备。 5.传记式 人物传记是一个人生平的故事,因此,这个方法是研究圣经人物的生平。记录在圣经中的每一个人物的生平,对我们都很有意义。每一个人物的生平都可以教导我们。 圣经人物的研究是引人入胜的。选择一个人物,阅读圣经中一切与这人物有关的经文,记下所有出现在脑海里的意念。 把这些意念按时序排列,就是它们事发的次序: ——研究这些人的出生 ——留心他们成长的环境 ——集中神对他们生命的对付 ——他们对神的对付如何反应? ——他们从中学到些什么? ——如果他们是个成功人物,秘诀何在? ——他们若是失败的,究竟错在哪里? ——我们能从他们的生平学到些什么? 我们可以从圣经人物丰盛的人生,学到很多功课。 6.分析式 这类讲章是仔细分析一个课题,旨在尽量从中抽出有关的真理;从这些真理,教导人有关的原则。 7.类比式 圣经的大部份内容都是以类比式写成
的。它用类似的事例教导一个真理。作者们用一个自然实体教导一个属灵真理。这个方法是把有相同功能的事物作比较,用类似的事例进行推理。类比式讲章是要传递类比中藏着的真理。