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马太福音 第九章(3)

马太福音——注释 by 佚名

【太9:3】“有几个文士心里说:‘这个人说僭妄的话了。 ’”

﹝文意批注﹞“这个人说僭妄的话了,”犹太人认为,除了神自己之外,任何人都没有赦罪的权柄;‘僭妄的话’意即说话越过本分,窃夺神所专有的赦罪权柄。

﹝灵意批注﹞“文士,”代表宗教界里有知识和地位的人士;他们只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。

﹝话中之光﹞(一)我们听道要存谦虚、温柔的心。 人若存抵挡、敌对、寻隙的心态听道,纵使听主耶稣讲道,也不能受益,反而招损。

(二)文士们因为心里有老旧的观念,所以不能接受主耶稣的话;我们每一次来到主面前,应该倒空一切,才能领受主崭新的话语(参路1:53)。

【太9:4】“耶稣知道他们的心意,就说:‘你们为甚么心里怀着恶念呢?”

﹝文意批注﹞“耶稣知道他们的心意,”主是那察看人肺腑心肠的(启2:23),祂知道人心里所存的意念。

“你们为甚么心里怀着恶念呢?” 文士是对主耶稣存不信和批判的意念;在主看来,不信的心就是恶心(来3:12)。

﹝话中之光﹞(一)主不轻看我们心里的意念,所以应当求主保守我们的心怀意念,得以在祂面前蒙悦纳(诗19:14)。

(二)所有抗拒主的事,都是恶事;所有抵挡主的意念,都是恶念。

(三)人从小时心里就怀着恶念(创八21),所以我们真须要求神给我们造一个清洁的心,使我们里面重新有正直的灵(诗51:10)。

【太9:5】“或说:“你的罪赦了”,或说:“你起来行走”,哪一样容易呢?”

﹝文意批注﹞主在这里并未说‘那一样难呢? ’因为在祂并没有难成的事(耶32:17)。 ‘赦罪’是权柄的问题,‘行走’是能力的问题。 权柄和能力都是祂的(启12:10)。

在人看,“你的罪赦了,”只是口里说说而已,谁也看不见其果效,而叫人“起来行走”则立即能辨明其果效,故前者较后者容易。

﹝话中之光﹞(一)人是看外表的后果──“行走”;主是看属灵的实际──‘赦罪’。 必须先求属灵的实际,再求外表的后果,才能避免人工、假冒;但也要以外表的后果来证实里面的实际,才不致落于空谈。

(二)“行走”是能力问题,‘赦罪’是权柄问题。 没有能力,权柄是空洞的;没有权柄,能力是不法的。

(三)人的难处不在于怎样‘说’,乃在于凭甚么‘说’;没有属灵的权柄,话中就没有属灵的能力。

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【太9:3】“有几个文士心里说:‘这个人说僭妄的话了。 ’” ﹝文意批注﹞“这个人说僭妄的话了,”犹太人认为,除了神自己之外,任何人都没有赦罪的权柄;‘僭妄的话’意即说话越过本分,窃夺神所专有的赦罪权柄。 ﹝灵意批注﹞“文士,”代表宗教界里有知识和地位的人士;他们只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。 ﹝话中之光﹞(一)我们听道要存谦虚、温柔的心。 人若存抵挡、敌对、寻隙的心态听道,纵使听主耶稣讲道,也不能受益,反而招损。 (二)文士们因为心里有老旧的观念,所以不能接受主耶稣的话;我们每一次来到主面前,应该倒空一切,才能领受主崭新的话语(参路1:53)。 【太9:4】“耶稣知道他们的心意,就说:‘你们为甚么心里怀着恶念呢?” ﹝文意批注﹞“耶稣知道他们的心意,”主是那察看人肺腑心肠的(启2:23),祂知道人心里所存的意念。 “你们为甚么心里怀着恶念呢?” 文士是对主耶稣存不信和批判的意念;在主看来,不信的心就是恶心(来3:12)。 ﹝话中之光﹞(一)主不轻看我们心里的意念,所以应当求主保守我们的心怀意念,得以在祂面前蒙悦纳(诗19:14)。 (二)所有抗拒主的事,都是恶事;所有抵挡主
的意念,都是恶念。 (三)人从小时心里就怀着恶念(创八21),所以我们真须要求神给我们造一个清洁的心,使我们里面重新有正直的灵(诗51:10)。 【太9:5】“或说:“你的罪赦了”,或说:“你起来行走”,哪一样容易呢?” ﹝文意批注﹞主在这里并未说‘那一样难呢? ’因为在祂并没有难成的事(耶32:17)。 ‘赦罪’是权柄的问题,‘行走’是能力的问题。 权柄和能力都是祂的(启12:10)。 在人看,“你的罪赦了,”只是口里说说而已,谁也看不见其果效,而叫人“起来行走”则立即能辨明其果效,故前者较后者容易。 ﹝话中之光﹞(一)人是看外表的后果──“行走”;主是看属灵的实际──‘赦罪’。 必须先求属灵的实际,再求外表的后果,才能避免人工、假冒;但也要以外表的后果来证实里面的实际,才不致落于空谈。 (二)“行走”是能力问题,‘赦罪’是权柄问题。 没有能力,权柄是空洞的;没有权柄,能力是不法的。 (三)人的难处不在于怎样‘说’,乃在于凭甚么‘说’;没有属灵的权柄,话中就没有属灵的能力。