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十、揭开更多异象及吩咐再说预言

启示录要义 by 黄共明

〖壹插进去的异象〗

第十章至第十四章16节,是揭开第七号筒之前的详细补充说明;并非都是接在第六号筒以后纔将发生的事。第十一章是从以色列民的角度去看,世界末期后三年半的大灾祸期间以色列民的遭遇。第十二章是补充说明第九章所题的,一个星从天落到地的经过,及大灾祸期间,教会受撒但逼迫的情形。第十三章是从撒但的角度去看,敌基督及假先知如何出现,如何在大灾祸期间迷惑世人,逼迫世人。第十四章1~5是说到初熟的果子,就是灾前被提的得胜者在天上神宝座前的光景。6至7节是劝告世人要善待神的选民(参太二十五章31~46节的绵羊)。8节是宣告宗教的大巴比伦及物质的大巴比伦要受审判。9~11是跟从敌基督的世人要受审判及他们的结局。12节是鼓励圣徒在大灾祸中忍耐到底。第13~16节是说到灾末被提的信徒。

〖贰基督要收回这地〗

起初神创造人的时候,把治理全地的权柄赐给人(创一28),但因人犯了罪,罪就从亚当一人入了世界(罗五12),罪作王(罗五21)。罪的根源是撒但,所以撒但就借着罪辖制人,作了世界的王(约十四30;十六11)。撒但就这样窃据了世界,非法霸占了神所创造的这个地球。

基督已经用第五号筒,第六号筒两大灾祸审判了这地。现在等着第七号筒吹响。第七号筒一吹响,世上的国就会成了主和主基督的国(启十一15);基督要公开从天而降,歼灭众仇敌(启十九11~21),收回这地。

约翰所看见的另有一位大力的天使,就是再来的基督。头上有虹;脸面像日头,两脚像火柱,表明祂要按着信实、公义和圣洁施行审判。小书卷是展开的,表明审判的案卷打开了。祂右脚踏海,左脚踏地,就是占有这全地。要把曾经被撒但窃据的全地,重新收回在创造主的手中,归祂治理。大声呼喊,好象狮子吼叫,就是审判的怒吼。呼喊完了,就有七雷发声。七雷的发声,可能就是天上对于案件的宣判。

〖叁封闭的话〗

「七雷所说的你要封上,不可写出来」(启十4)。从基本上来说,但以理书对于世界末期的预言,是隐藏封闭。但启示录在原则上是一本揭开的书。虽然如此,在某些方面,启示录仍然有封闭,交代不够清楚的地方。特别是有关第七号筒吹响时纔复活,及活着被提到云里,与主相见之大批信徒,他们或得奖赏,或得惩罚,之后的情形如何。是否受惩罚的,一律都是被丢在外面的黑暗里。外面是指那里,是否都要受管教到新天新地来临之时等等,都是有待进一步的探求。也许神不希望我们明白这些细节,所以神不要人知道的就不许写,反过来说,凡是明写的,都是神盼望人知道的事。

〖肆吃下小书卷,再说预言〗

「吃尽了;在我口中果然甜如蜜,吃了以后肚子觉得发苦了」(启十10)。

有人说,当我们以吃来接受神的启示时,吃的时候觉得甘甜,但是消化的时候,就是在经历的时候,却变成苦的。当然凡要遵守主命令,都必须付代价的。因为主的命令,往往与我们天然的人,无论在观念,嗜好,生活习惯上,都是相抵触的。须要否认己,背起自己的十字架来跟从。另一面从约翰所看到的异象来说,接着要来的,是关乎第七号筒的事。第七号筒吹响时开头所要发生的事,是好的,是甜如蜜。因为经上说,「号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的;这必死的,总要变成不死的」(林前十五52~53)。「神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇」(帖前四16~17)。这是荣耀的盼望,是甘甜如蜜。但是相遇之后,我们就「都要站在神的台前」(罗十四10),就是「我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报」(林后五10)。是甘,是苦,和我们今天的态度息息相关。或许对有些人是苦的。「人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像火里经过的一样」(林前三14~15),这是苦的,不是甜。若是被主责备,说,「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢」(太七23),这当然也是苦的。「把这无用的仆人,丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了」(太二十五30),被丢在外面黑暗里,更是苦的。虽然不是火湖,不是沉沦,但也绝对不是一件甘甜的事。接着下来的是「神大怒的七碗倒在地上」(启十六1)。这七碗的灾,就是第七号筒的内容。虽然这七碗的灾祸,审判,不是为着神的选民,是对正着神的众仇敌,及至死不悔改的世人;但是我们不该忘记,尚有受敌基督逼迫,走头无路,水深火热中的以色列民;还有一些遗留在地上,仍然需要从天上有声音说,「我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃」(启十八4)之警告的,贪爱世界福乐,退后失败的信徒。

使徒约翰不祇对世人再说预言,也是对灾末尚留在地上的信徒再说话,警告他们。

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〖壹插进去的异象〗 第十章至第十四章16节,是揭开第七号筒之前的详细补充说明;并非都是接在第六号筒以后纔将发生的事。第十一章是从以色列民的角度去看,世界末期后三年半的大灾祸期间以色列民的遭遇。第十二章是补充说明第九章所题的,一个星从天落到地的经过,及大灾祸期间,教会受撒但逼迫的情形。第十三章是从撒但的角度去看,敌基督及假先知如何出现,如何在大灾祸期间迷惑世人,逼迫世人。第十四章1~5是说到初熟的果子,就是灾前被提的得胜者在天上神宝座前的光景。6至7节是劝告世人要善待神的选民(参太二十五章31~46节的绵羊)。8节是宣告宗教的大巴比伦及物质的大巴比伦要受审判。9~11是跟从敌基督的世人要受审判及他们的结局。12节是鼓励圣徒在大灾祸中忍耐到底。第13~16节是说到灾末被提的信徒。 〖贰基督要收回这地〗 起初神创造人的时候,把治理全地的权柄赐给人(创一28),但因人犯了罪,罪就从亚当一人入了世界(罗五12),罪作王(罗五21)。罪的根源是撒但,所以撒但就借着罪辖制人,作了世界的王(约十四30;十六11)。撒但就这样窃据了世界,非法霸占了神所创造的这个地球。 基督已经用第五号筒,第六号
筒两大灾祸审判了这地。现在等着第七号筒吹响。第七号筒一吹响,世上的国就会成了主和主基督的国(启十一15);基督要公开从天而降,歼灭众仇敌(启十九11~21),收回这地。 约翰所看见的另有一位大力的天使,就是再来的基督。头上有虹;脸面像日头,两脚像火柱,表明祂要按着信实、公义和圣洁施行审判。小书卷是展开的,表明审判的案卷打开了。祂右脚踏海,左脚踏地,就是占有这全地。要把曾经被撒但窃据的全地,重新收回在创造主的手中,归祂治理。大声呼喊,好象狮子吼叫,就是审判的怒吼。呼喊完了,就有七雷发声。七雷的发声,可能就是天上对于案件的宣判。 〖叁封闭的话〗 「七雷所说的你要封上,不可写出来」(启十4)。从基本上来说,但以理书对于世界末期的预言,是隐藏封闭。但启示录在原则上是一本揭开的书。虽然如此,在某些方面,启示录仍然有封闭,交代不够清楚的地方。特别是有关第七号筒吹响时纔复活,及活着被提到云里,与主相见之大批信徒,他们或得奖赏,或得惩罚,之后的情形如何。是否受惩罚的,一律都是被丢在外面的黑暗里。外面是指那里,是否都要受管教到新天新地来临之时等等,都是有待进一步的探求。也许神不希望我们明白这些细节
,所以神不要人知道的就不许写,反过来说,凡是明写的,都是神盼望人知道的事。 〖肆吃下小书卷,再说预言〗 「吃尽了;在我口中果然甜如蜜,吃了以后肚子觉得发苦了」(启十10)。 有人说,当我们以吃来接受神的启示时,吃的时候觉得甘甜,但是消化的时候,就是在经历的时候,却变成苦的。当然凡要遵守主命令,都必须付代价的。因为主的命令,往往与我们天然的人,无论在观念,嗜好,生活习惯上,都是相抵触的。须要否认己,背起自己的十字架来跟从。另一面从约翰所看到的异象来说,接着要来的,是关乎第七号筒的事。第七号筒吹响时开头所要发生的事,是好的,是甜如蜜。因为经上说,「号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的;这必死的,总要变成不死的」(林前十五52~53)。「神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇」(帖前四16~17)。这是荣耀的盼望,是甘甜如蜜。但是相遇之后,我们就「都要站在神的台前」(罗十四10),就是「我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报」(林
后五10)。是甘,是苦,和我们今天的态度息息相关。或许对有些人是苦的。「人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像火里经过的一样」(林前三14~15),这是苦的,不是甜。若是被主责备,说,「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢」(太七23),这当然也是苦的。「把这无用的仆人,丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了」(太二十五30),被丢在外面黑暗里,更是苦的。虽然不是火湖,不是沉沦,但也绝对不是一件甘甜的事。接着下来的是「神大怒的七碗倒在地上」(启十六1)。这七碗的灾,就是第七号筒的内容。虽然这七碗的灾祸,审判,不是为着神的选民,是对正着神的众仇敌,及至死不悔改的世人;但是我们不该忘记,尚有受敌基督逼迫,走头无路,水深火热中的以色列民;还有一些遗留在地上,仍然需要从天上有声音说,「我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃」(启十八4)之警告的,贪爱世界福乐,退后失败的信徒。 使徒约翰不祇对世人再说预言,也是对灾末尚留在地上的信徒再说话,警告他们。