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六、揭开第一印至第六印

启示录要义 by 黄共明

〖壹第一印――白马――基督的福音(启六1~2)〗

第一印是第六章各印中,最有争议的一个印。该印有下列各样不同的看法:

一罗马帝国

他们所持的理由是,罗马帝国是世上最强大的国,攻无不克,胜了又胜。所以支持此说法的,包括达秘在内,大有人在。

但我个人不敢认同,其理由如下:

(一)罗马帝国的兴起,不是基督升天之后,揭开封印之时。

(二)虽然圣经说,「没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的」(罗十三1);「至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁」(但四25);但从未像第一印那样说「有冠冕赐给他」(启六2)。因为冠冕是神的奖赏,神把冠冕赐给基督,也应许赐给教会中的得胜者。神所赐的冠冕是属灵的奖赏,不是属世的。神不可能把冠冕赐给逼迫祂子民的帝国。

(三)罗马帝国至终也灭亡,和世上的列国一样。虽然屡次逼迫,屠杀信徒,但越是逼迫,福音越发广传,连该撒的眷属、王室里的人、贵族议员和军民都有许多信了主的。最后整个罗马帝国,反而被福音所征服。所以罗马帝国并没有「胜了又胜」。

(四)政权的「胜了又胜」,是靠武力,靠兵马战争。若是白马也是战争,那么它和第二印的红马并没有甚么分别,没有存在的必要。

根据以上诸点理由,我们不应该认同白马是罗马帝国。

二敌基督

他们所持的理由是,在马太福音第二十四章里,主曾说,在世界的末了,有敌基督、打仗(民攻打民,国攻打国)、饥荒、地震、杀害(死亡)的事将会相继发生。所以第一印的白马是指敌基督说的。果真如此的话,就等于是神把冠冕赐给敌基督,这简直比把冠冕赐给罗马帝国更说不过去。

启示录第十二章的撒但魔鬼所戴的冠冕,是它自己戴的,这乃表示它的自高自大。第十三章的从海里上来的兽,所戴的冠冕是从魔鬼得来的,因为那龙将自己的能力、座位(冠冕)和大权柄都给了它(启十三2)。但它所戴的冠冕并不是神赐给它的。所以不可能是指敌基督说的。

三基督的福音

(一)第二印至第四印骑在马上的,既然都是指战争、饥荒、死亡等事情的描写,那么第一印也应该是指着事情的描写;较准确的说法,不仅单指基督,而应该是指着基督的福音说的。

(二)基督的福音,虽然到处受到逼迫、毁谤、加害。但正如祂升天之前所吩咐的,已经从耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚直到地极都传遍了。基督的福音,是胜了又胜,攻无不克的常胜军。

(三)神在基督的福音里,应许把公义、生命、荣耀、不朽坏的冠冕,赐给得胜的基督徒。

(四)「骑在马上的拿着弓」;这里没有题到矢,可见矢已经发出去了,已经伤了魔鬼,败坏那掌死权的,就是魔鬼(来二14)。

(五)白是天上的颜色,在天上神宝座前,无论神自己(但七9),或是二十四位长老(启四4),或是被提的得胜者(启六11,七9,十九8),他们所穿的都是白衣。白不但表明公义、圣洁无有瑕疵,也表明和平。

基督的福音是和平的福音(弗二17),白色是其象征。

四结论

根据以上的理由,我认为第一印是指着基督的福音说的。这个福音要继续到第六印之前。世界末期最后的七年来临,恩典的福音,信耶稣得永生之门就关了。因为神的审判已经开始。至于第十四章6至7节所说天使所要传的永远的福音,它另有所指,容在第十四章时另行说明。

〖贰第二印――红马――战争(启六3~4)〗

撒但从起初是杀人的(约八44);它又是这个世界的王(约十四30;十六11);它叫人人自高自大,所以战争是无可避免的必然现像。战争将会持续进行,直到认识神的知识充满遍地,好象充满洋海一般(哈二14;赛十一9),天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一(弗一10)的时候纔会止息,地上纔会有和平。所以教会有责任把和平的福音传遍天下,促进世界和平。

〖叁第三印――黑马――饥荒(启六5~6)〗

绿是大地的颜色,表示大地充满了供应生命的植物。但因无水,绿色消失,大地转为黑色的时候,就是饥荒来临了。众人披上黑衣坐在地上(耶十四1~4),面貌比煤炭更黑(哀四8),人的皮肤因饥饿燥热就黑如炉(哀五10)。因为粮食缺乏,所以人用秤贵重物品的天平来秤麦(启六5);一钱银子(一天的工资,参照太二十2)祇够买一升麦子,或是买三升大麦(大麦比小麦粗糙)。葡萄树和橄榄树比较能耐干燥,所以迦南地的葡萄和橄榄的出产很多。经上记载,一挂葡萄须两个人用扛抬(民十三23),在葡萄酒中洗了衣服(创四十九11),把脚蘸在油中(申三十三24)等等。可见已往酒和油曾经被糟蹋过。现在因饥荒,不能糟蹋了。

〖肆第四印――灰马――死(启六7~8)〗

罪的工价乃是死;人类因为犯了罪,所以人人都躲不过死。但是除了正常的老死以外,因着战争、饥荒,再加上瘟疫和野兽,被杀害的人约占地上的人数四分之一。

〖伍第五印――殉道(启六9~11)〗

祭坛底下就是地下。基督教错误的教导,就是人死了就上天堂。所谓的『好人上天堂,坏人下地狱。』但是圣经告诉我们,无论好人、坏人,信徒或是不信者,人们死后都要到阴间。阴间是在地底下,地心中。路加福音第十六章告诉我们,阴间有乐园及痛苦两个不同的地方;信徒去的地方叫作乐园,不信者去的地方是痛苦的地方。两者之间有深渊限定,彼此都不能越过界限。信徒照着主的应许,在乐园里等候复活(约五25~29,十一24~25),得着不朽坏,荣耀的身体,进入国度的荣耀里。不信的人的复活,是在千年国度之后,死人要复活,然后在白色大宝座前受审判,被扔在火湖里(启二十11~15)。

一祭坛这里的祭坛,不是指旧约时代物质的祭坛,乃是指旧约祭坛所预表的属灵的意义和实际。它乃是指因着爱主、愿意跟随主的信徒,照着主的吩咐背起自己的十字架,过否认自己魂的享受、看法和主张,为主的名牺牲自己的生活。

二殉道者除了十一个使徒、司提反、保罗等之外,尚有因受罗马帝国的逼迫、天主教的黑狱,以及历世历代全球各地为福音,并为主的见证被杀的信徒,他们都是殉道者。

三呼声这里的呼声,不重在伸冤,而重在促进主再来的日子。我们该记得,殉道者不一定都像亚伯(创四10)、撒迦利亚(代下二十四22)一样喊伸冤。也有像司提反那样,在临死的时候,大声喊着说,主阿,不要将这罪归于他们(徒七60)的。

四有白衣赐给他们信徒不能赤身露体到神的宝座前(林后五3)。在被提之前,必须先穿上不朽坏、荣耀、强壮、灵性、复活的身体(林前十五42~44;腓三21),然后又穿上白衣(启三4~5,七9,十九8)。主将白衣赐给他们,就是保证他们有分于第一次的复活,保证他们有分于荣耀的被提,使他们作得胜者,与基督一同作王。

五满足了数目大灾祸期间,还会有人殉道(参启二十4)。那些在大灾祸之前殉道的信徒,根本没有看过大灾祸期间纔会出现的兽(启十三1);所以他们不会有拜兽与兽像,及额上和手上受兽印记的问题。但是复活与被提是会多次发生的,不论在灾前、灾中或灾末,都有得胜者的被提。大部分的信徒是在第七号筒吹响的时候纔会被提(林前十五51~53;帖前四16~17;启十四14~16)。至于死了的信徒,乃是各人按着自己的次序复活(林前十五23);此外又有超越的复活(腓三11原文)、更美的复活(来十一35),不能一概而论。

〖陆第六印――普天下的人受试炼的开始〗

圣经预言,在世界末期的时候,会有天象的变动和地的大震动;在前三年半,及后三年半的末期都有。换一句话说,就是主公开降临之前,及公开降临之后都会发生。第六印及第七印的前五个号筒,都是属于主公开降临之前的事,乃记载在约珥书二章30~31节,三章16~17节,和路加福音二十章11节。至于马太福音二十四29~30节所记载的,是指后三年半大灾难末期的事。

第六章所记载的天象变动,和地大震动是世界末期的序幕揭开。虽然历代以来曾经局部发生过大地震,火山爆发,以致日头变黑像毛巾,满月变红像血,也曾有流星群坠落过;但这一切还不至于使普天下的人受试炼。至于天就挪移,好象书卷被卷起来,山领海岛都被挪移离开本位,则还未曾发生过。可见要来的天灾地变是何等的厉害,何等的恐怖骇人。因此到那日,上至君王,下至平民老百姓,各人的良心都会受控告而自责,各个不敢面对坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。

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〖壹第一印――白马――基督的福音(启六1~2)〗 第一印是第六章各印中,最有争议的一个印。该印有下列各样不同的看法: 一罗马帝国 他们所持的理由是,罗马帝国是世上最强大的国,攻无不克,胜了又胜。所以支持此说法的,包括达秘在内,大有人在。 但我个人不敢认同,其理由如下: (一)罗马帝国的兴起,不是基督升天之后,揭开封印之时。 (二)虽然圣经说,「没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的」(罗十三1);「至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁」(但四25);但从未像第一印那样说「有冠冕赐给他」(启六2)。因为冠冕是神的奖赏,神把冠冕赐给基督,也应许赐给教会中的得胜者。神所赐的冠冕是属灵的奖赏,不是属世的。神不可能把冠冕赐给逼迫祂子民的帝国。 (三)罗马帝国至终也灭亡,和世上的列国一样。虽然屡次逼迫,屠杀信徒,但越是逼迫,福音越发广传,连该撒的眷属、王室里的人、贵族议员和军民都有许多信了主的。最后整个罗马帝国,反而被福音所征服。所以罗马帝国并没有「胜了又胜」。 (四)政权的「胜了又胜」,是靠武力,靠兵马战争。若是白马也是战争,那么它和第二印的红马并没有甚么分别,没有存
在的必要。 根据以上诸点理由,我们不应该认同白马是罗马帝国。 二敌基督 他们所持的理由是,在马太福音第二十四章里,主曾说,在世界的末了,有敌基督、打仗(民攻打民,国攻打国)、饥荒、地震、杀害(死亡)的事将会相继发生。所以第一印的白马是指敌基督说的。果真如此的话,就等于是神把冠冕赐给敌基督,这简直比把冠冕赐给罗马帝国更说不过去。 启示录第十二章的撒但魔鬼所戴的冠冕,是它自己戴的,这乃表示它的自高自大。第十三章的从海里上来的兽,所戴的冠冕是从魔鬼得来的,因为那龙将自己的能力、座位(冠冕)和大权柄都给了它(启十三2)。但它所戴的冠冕并不是神赐给它的。所以不可能是指敌基督说的。 三基督的福音 (一)第二印至第四印骑在马上的,既然都是指战争、饥荒、死亡等事情的描写,那么第一印也应该是指着事情的描写;较准确的说法,不仅单指基督,而应该是指着基督的福音说的。 (二)基督的福音,虽然到处受到逼迫、毁谤、加害。但正如祂升天之前所吩咐的,已经从耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚直到地极都传遍了。基督的福音,是胜了又胜,攻无不克的常胜军。 (三)神在基督的福音里,应许把公义、生命、荣耀、不朽坏的冠
冕,赐给得胜的基督徒。 (四)「骑在马上的拿着弓」;这里没有题到矢,可见矢已经发出去了,已经伤了魔鬼,败坏那掌死权的,就是魔鬼(来二14)。 (五)白是天上的颜色,在天上神宝座前,无论神自己(但七9),或是二十四位长老(启四4),或是被提的得胜者(启六11,七9,十九8),他们所穿的都是白衣。白不但表明公义、圣洁无有瑕疵,也表明和平。 基督的福音是和平的福音(弗二17),白色是其象征。 四结论 根据以上的理由,我认为第一印是指着基督的福音说的。这个福音要继续到第六印之前。世界末期最后的七年来临,恩典的福音,信耶稣得永生之门就关了。因为神的审判已经开始。至于第十四章6至7节所说天使所要传的永远的福音,它另有所指,容在第十四章时另行说明。 〖贰第二印――红马――战争(启六3~4)〗 撒但从起初是杀人的(约八44);它又是这个世界的王(约十四30;十六11);它叫人人自高自大,所以战争是无可避免的必然现像。战争将会持续进行,直到认识神的知识充满遍地,好象充满洋海一般(哈二14;赛十一9),天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一(弗一10)的时候纔会止息,地上纔会有和平。所以教
会有责任把和平的福音传遍天下,促进世界和平。 〖叁第三印――黑马――饥荒(启六5~6)〗 绿是大地的颜色,表示大地充满了供应生命的植物。但因无水,绿色消失,大地转为黑色的时候,就是饥荒来临了。众人披上黑衣坐在地上(耶十四1~4),面貌比煤炭更黑(哀四8),人的皮肤因饥饿燥热就黑如炉(哀五10)。因为粮食缺乏,所以人用秤贵重物品的天平来秤麦(启六5);一钱银子(一天的工资,参照太二十2)祇够买一升麦子,或是买三升大麦(大麦比小麦粗糙)。葡萄树和橄榄树比较能耐干燥,所以迦南地的葡萄和橄榄的出产很多。经上记载,一挂葡萄须两个人用扛抬(民十三23),在葡萄酒中洗了衣服(创四十九11),把脚蘸在油中(申三十三24)等等。可见已往酒和油曾经被糟蹋过。现在因饥荒,不能糟蹋了。 〖肆第四印――灰马――死(启六7~8)〗 罪的工价乃是死;人类因为犯了罪,所以人人都躲不过死。但是除了正常的老死以外,因着战争、饥荒,再加上瘟疫和野兽,被杀害的人约占地上的人数四分之一。 〖伍第五印――殉道(启六9~11)〗 祭坛底下就是地下。基督教错误的教导,就是人死了就上天堂。所谓的『好人上天堂,坏人下地狱。』
但是圣经告诉我们,无论好人、坏人,信徒或是不信者,人们死后都要到阴间。阴间是在地底下,地心中。路加福音第十六章告诉我们,阴间有乐园及痛苦两个不同的地方;信徒去的地方叫作乐园,不信者去的地方是痛苦的地方。两者之间有深渊限定,彼此都不能越过界限。信徒照着主的应许,在乐园里等候复活(约五25~29,十一24~25),得着不朽坏,荣耀的身体,进入国度的荣耀里。不信的人的复活,是在千年国度之后,死人要复活,然后在白色大宝座前受审判,被扔在火湖里(启二十11~15)。 一祭坛这里的祭坛,不是指旧约时代物质的祭坛,乃是指旧约祭坛所预表的属灵的意义和实际。它乃是指因着爱主、愿意跟随主的信徒,照着主的吩咐背起自己的十字架,过否认自己魂的享受、看法和主张,为主的名牺牲自己的生活。 二殉道者除了十一个使徒、司提反、保罗等之外,尚有因受罗马帝国的逼迫、天主教的黑狱,以及历世历代全球各地为福音,并为主的见证被杀的信徒,他们都是殉道者。 三呼声这里的呼声,不重在伸冤,而重在促进主再来的日子。我们该记得,殉道者不一定都像亚伯(创四10)、撒迦利亚(代下二十四22)一样喊伸冤。也有像司提反那样,在临
死的时候,大声喊着说,主阿,不要将这罪归于他们(徒七60)的。 四有白衣赐给他们信徒不能赤身露体到神的宝座前(林后五3)。在被提之前,必须先穿上不朽坏、荣耀、强壮、灵性、复活的身体(林前十五42~44;腓三21),然后又穿上白衣(启三4~5,七9,十九8)。主将白衣赐给他们,就是保证他们有分于第一次的复活,保证他们有分于荣耀的被提,使他们作得胜者,与基督一同作王。 五满足了数目大灾祸期间,还会有人殉道(参启二十4)。那些在大灾祸之前殉道的信徒,根本没有看过大灾祸期间纔会出现的兽(启十三1);所以他们不会有拜兽与兽像,及额上和手上受兽印记的问题。但是复活与被提是会多次发生的,不论在灾前、灾中或灾末,都有得胜者的被提。大部分的信徒是在第七号筒吹响的时候纔会被提(林前十五51~53;帖前四16~17;启十四14~16)。至于死了的信徒,乃是各人按着自己的次序复活(林前十五23);此外又有超越的复活(腓三11原文)、更美的复活(来十一35),不能一概而论。 〖陆第六印――普天下的人受试炼的开始〗 圣经预言,在世界末期的时候,会有天象的变动和地的大震动;在前三年半,及后三年半的末
期都有。换一句话说,就是主公开降临之前,及公开降临之后都会发生。第六印及第七印的前五个号筒,都是属于主公开降临之前的事,乃记载在约珥书二章30~31节,三章16~17节,和路加福音二十章11节。至于马太福音二十四29~30节所记载的,是指后三年半大灾难末期的事。 第六章所记载的天象变动,和地大震动是世界末期的序幕揭开。虽然历代以来曾经局部发生过大地震,火山爆发,以致日头变黑像毛巾,满月变红像血,也曾有流星群坠落过;但这一切还不至于使普天下的人受试炼。至于天就挪移,好象书卷被卷起来,山领海岛都被挪移离开本位,则还未曾发生过。可见要来的天灾地变是何等的厉害,何等的恐怖骇人。因此到那日,上至君王,下至平民老百姓,各人的良心都会受控告而自责,各个不敢面对坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。