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但以理的四兽异象(7:1-28)

但以理书释义 by 马有藻

〖I、序言〗

这部分的预言是极其重要的,因以色列国已遭巴比伦吞灭,敬虔的犹太人以为神已放弃他们,此后复国无望,前途黯淡(参耶35:24)。但以理蒙神启示,知道神仍永远眷顾以色列,在神感动古列容让选民归回复建家园前,神先让他们知道神选立他们的恩典,使他们得鼓舞,信心坚定,愿意回归,继续等候倚靠神大能的手复建他们的国度。



〖II、异象的内容(7:1-14)〗

A、四兽异象(7:1-8)



1巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意,2但以理说:「我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。3有四个大兽从海中上来,形状各有不同。」



1.背景(7:1-3)



伯沙撒在位十四年便被波斯灭亡(参但5章),此时是记他在位第一年的事迹。有一夜但以理在梦中见数个异象,他遂将「大意」记录下来。他说在异象中看见一个异象。陡刮狂风,从海中有四只不同形状的巨兽逐一上到岸上来。



「海」在圣经象征代表外邦(参赛17:12-13,耶6:23;启17:15),风的刮起指外邦常波涛滚滚,不是内患就是外侵,这是说从神的角度看,世上邦国皆是不安定及无宁静的。



2.第一兽(7:4)(巴比伦,612-539B.C.)



4头一个象狮子,有鹰的翅膀,我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,象人一样,又得了人心。



第一兽身象狮子,却有鹰的翅膀。狮与鹰同为古帝国喜用的国徽,因狮为百兽之王,鹰为百禽之霸。考古学家在巴比伦及亚述遗址掘出甚多狮身鹰翅的图形,可见但以理此言不差,接着但以理又看见(第二次)有关兽的几个动作:1)突然兽的翅膀被拔掉;2)兽长立于地,象人站起来一般;3)不知如何,这兽竟换了一个人心。



兽的翅膀象征速度与行动。如今翅膀被拔掉,显示尼布甲尼撒那次被神刑罚他在野地居住七年,以致全无行动。兽逐渐变成人形,代表尼布甲尼撒后来的改变,从象一头凶残的兽,因神的管教渐驯服下来,甚至接受耶和华真神,并以人道立场治理国家。



3.第二兽(7:5)(玛代波斯,539-331B.C.)



5又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,囗齿内衔着三根肋骨,有吩咐这兽的说:「起来吞吃多肉。」



第二兽为一头旁跨而坐的大熊,嘴衔三根肋骨,随即这兽蒙吩咐去四处再(早有三根肋骨)狂噬多肉。



此兽该指玛代波斯的联合国(529-331B.C.),勇猛象熊,不亚于巴比伦,但行军速度则稍逊前者。现它旁跨而坐,表示一边尤胜另边,事实正是如此,因这联合国内波斯的成分是较玛代优胜。这兽要将三国(三根肋骨)吞灭;这三国相继是吕底亚(546B.C.)、巴比伦(539B.C.)与埃及(525B.C.)



4.第三兽(7:6)(希腊,331-63B.C.)



6此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀,这兽有四头,又得了权柄。



但以理又看见一头怪兽,身象斑豹,这兽有四头及四翅膀,又得「权柄」。因权柄是抽象语,但以理可能看见此兽践踏甚多地土)。



按历史次序言,波斯之后统管世界的是希腊帝国(331-63B.C.)。希腊在亚力山大大帝率领下,在八年时间内便横跨了接近18万公里(11万哩)之地土,其军队进兵的速度委实惊人(如四翅豹般的神速),又在同一段时间内仅以3万5千精锐部队,轻而易举地推翻了庞大的波斯国(在331B.C.)。亚力山大领军虽频频举捷,然而他亦厌倦此种「生涯」,一次在班师回归祖国,路经巴比伦时,便一病不起,那时是主前323年6月23日,年仅三十三岁。亚力山大逝世后,其庞大的帝国遂给手下四大将军瓜分。加山大抢得希腊本土及马其顿;吕西马古分了东希腊及小亚西亚;西流古获得叙利亚及巴比伦一带,远至印度;多利买掌管埃及、北非、巴勒斯坦及亚拉伯。



5.第四兽(7:7,8)(罗马,63B.C.-主再来)



7其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏,这兽与前三兽大不相同,头有十角,8我正观看这些角,见其中又长起一个小角,先前的角中,有三角在这角前,连根被他拔出来,这角有眼,象人的眼,有囗说夸大的话。



但以理看见(第四次)第四怪兽,他用四句形容之:1)甚是可怕;2)极其强壮,大有力量;3)有大铁牙;4)头有十角;其活动的叙述又分作二点:1)吞吃嚼碎;2)用脚践踏剩下的。但以理正细看兽之十角时,突然有一小角长出,将先前十角中之三角从下而上推拔脱落,这小角又象长有人眼及囗,且又能说夸大的话。



第四兽的样子似拥有先前三兽的特征,其可怕程度不用多述,这兽的凶残比前三兽有过之而无不及。但以理对这兽多费笔墨形容,以示此兽的厉害程度远胜先前三兽。



按历史言,接着希腊大国之后,便是罗马帝国。罗马建国于主前590年,其影响力至主前241年才崛兴,这时希腊已统治当时世界,但罗马到此才脱颖而出,先后征服西班牙(230B.C.),北非(202B.C.)及地中海甚多海岛国。主前63年罗马大将军庞比征服耶路撒冷,以色列遂成为罗马版图之一。此后无论在军力、版图、政律、民生各方面,先前所有古帝国对之望尘莫及。



描述第四兽时,但以理特别注意这兽的十角及后来变成八角。这是论这帝国将来的情况据K.O.Gangel言,这四兽在神的计划中对预备福音广传大有贡献,因



(1)巴比伦除净选民拜偶像的杂质;

(2)波斯将选民遣回应许之地;

(3)希腊为福音而预备了一通用的言;

(4)罗马为福音使者预备了太平之路,



可见世界各国的演进均能完成神的旨意,正如诗76:10言:「人的忿怒,成全了神的荣美」。



B、宝座异象(7:9-12)



9我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯的羊毛,宝座乃火焰,其轮乃烈火。10从他面前有火象河发出,事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万,他坐着要行审判,案卷都展开了。11那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。12其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。



1.宝座情景(7:9,10)



但以理此时看见前面有宝座,其中一个坐上「亘古常在者」。此时似是一个森严法庭的景象,神象一个法官,衣裳与头发皆显出一副庄穆圣洁的气度。其宝座在一座有烈火的轮子之上,刻画出神的宝座是一个审判座,随时开庭审判。这审判用另一象征表达:在神面前有火象大河般巨浪滔滔的涌现,周围有千万执行审判的天使(多年后约翰在异象中亦看见相同的伟景,启5:11)。天使待命便去执行神的审判。神于是展开审判案卷,据证而施审判的程度与对象.



2.审判执行(7:11,12)



但以理继续观看,见那第四兽仍继续口吐狂妄、亵渎神的话,但以理看见这兽终于被杀,被扔在火中焚烧。其余三兽的权柄早被夺去,国家早已灭亡,只是生命仍存,因为他们的人民被战胜国抢夺过去,与战胜国的人种混合,直至所定的结局,即各自被战胜国吞灭,而最后被神国取代之,这是发生于灾难期的末了(参亚14:14;启19:17-21)。



C、人子异象(7:13,14)



13我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,14得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。



但以理又看见有一位象人子从天而降,直到亘古常存者前,接受全地之王授予他的权柄,进而建立其永远的国度。



「人子」一词亦指弥赛亚;(参太24:24-31;25:31;26:64);门徒约翰亦将「人子」一词用在耶稣基督身上(启1:7,13;14:14);7)



〖III、异象的讲解(7:15-27)〗

A、第一次解释:导论(7:15-22)



1.有关四兽的真相(7:15-18)



15至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶,16我就近一位侍立者,问他这一切的真情,他就告诉我,将那事的讲解给我说明。17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。



这四兽异象使但以理的灵在「里面愁烦」,于是向就近一位天使询问那异象的真情。天使遂将异象的「讲解」告诉但以理(7:15,16),重点有二:



1)四兽即四大王,将要在地上兴起。





2.有关第四兽的真情(7:19-22)



19那时我愿知道第四兽的真情,它为何与那三兽的真情,大不相同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。20头有十角和那另长的一角,在这角前有三角被他打落,这角有眼,有说夸大话的囗,形状强横,过于他的同类,21我观看,见这角与圣民争战,胜了他们,22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。



但以理心中还有一个疑惑,就是有关那第四兽的真情,为何第四兽与前三兽大大不同(7:18-20)?忽然他看见第四兽的那小国与圣民(以色列人)争战,且胜了他们,直至亘古常存者插手干预,这群圣民才得伸冤(转败为胜)及得进入神国(7:21-22)。







B、第二次讲解:详论(7:23-27)



1.第四兽的肆虐(7:23-25)



23那侍立者这样说:「第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。24至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏三王,25他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期,和律法,圣民必交付他手一载、二载、半载。」



天使继续解释第四兽就是第四国,而这国与前者一概不同,它能吞灭全地,在领域及疆土方面尤胜前三国(7:23),至于头上的十角乃是代表十王,小角代表最后的一王,此王与前十王完全不同,他出现后立即进行四方面破坏性的任务:



1)制服十王中的三王,可能这三王不服他的管理而进行反叛,却受他的辖制。

2)向至高神说夸大的话,含义「高举自己,与神同等」,如但11:36;帖后2:4;

3)折磨至高者的圣民



2.第四兽的收场(7:26,27)



26然而审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝,一直到底。27国度、权柄,和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必事奉他,顺从他。



正当第四兽的小角折磨神的选民,至神忍无可忍的地步,神就以审判者的身分踏入这场面,夺去及毁灭这小角的权势(参帖后2:1-8;启19:11-21),然后为选民国建立那应许给他们永远的国度(参启20:1-6)。



按全幅末世预言看,第四国(就是敌基督国)服在小角的领导,他的任务主要是反对神,并折磨神的选民。在历世历代中,「反犹潮」是司空见惯的事,但在末世时这种事尤甚于历史上已发生的例子(参太24:9,10;25:35-46;启13:5-7,20:4),敌基督不但反对神的百姓,亦企图改变神的道德律、管理律等,在灾难期的后三年半,他极大肆虐,以图贯彻地毁灭神的选民,推翻神的律法(参但9:26,27;结37:23;启12:6,14;13:5),但神在适当之时必产手干预并制服他,这样神的国(弥赛亚国)就随着被建立起来,神的国是本章的第五国,亦是相等本书2:45打碎列国之「石头国」。



〖IV、异象的结果(7:28)〗

28那事至此完毕。至于我但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心。



但以理明白这异象的意义后的心态仍是大为惊惶困扰,尤因第四兽的小角诸方折磨神的圣民而忧心不已,但他没有拒绝这些事的真确性,完全承受下来。



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〖I、序言〗 这部分的预言是极其重要的,因以色列国已遭巴比伦吞灭,敬虔的犹太人以为神已放弃他们,此后复国无望,前途黯淡(参耶35:24)。但以理蒙神启示,知道神仍永远眷顾以色列,在神感动古列容让选民归回复建家园前,神先让他们知道神选立他们的恩典,使他们得鼓舞,信心坚定,愿意回归,继续等候倚靠神大能的手复建他们的国度。 〖II、异象的内容(7:1-14)〗 A、四兽异象(7:1-8) 1巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意,2但以理说:「我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。3有四个大兽从海中上来,形状各有不同。」 1.背景(7:1-3) 伯沙撒在位十四年便被波斯灭亡(参但5章),此时是记他在位第一年的事迹。有一夜但以理在梦中见数个异象,他遂将「大意」记录下来。他说在异象中看见一个异象。陡刮狂风,从海中有四只不同形状的巨兽逐一上到岸上来。 「海」在圣经象征代表外邦(参赛17:12-13,耶6:23;启17:15),风的刮起指外邦常波涛滚滚,不是内患就是外侵,这是说从神的角度看,世上邦国皆是不安定及无宁静
的。 2.第一兽(7:4)(巴比伦,612-539B.C.) 4头一个象狮子,有鹰的翅膀,我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,象人一样,又得了人心。 第一兽身象狮子,却有鹰的翅膀。狮与鹰同为古帝国喜用的国徽,因狮为百兽之王,鹰为百禽之霸。考古学家在巴比伦及亚述遗址掘出甚多狮身鹰翅的图形,可见但以理此言不差,接着但以理又看见(第二次)有关兽的几个动作:1)突然兽的翅膀被拔掉;2)兽长立于地,象人站起来一般;3)不知如何,这兽竟换了一个人心。 兽的翅膀象征速度与行动。如今翅膀被拔掉,显示尼布甲尼撒那次被神刑罚他在野地居住七年,以致全无行动。兽逐渐变成人形,代表尼布甲尼撒后来的改变,从象一头凶残的兽,因神的管教渐驯服下来,甚至接受耶和华真神,并以人道立场治理国家。 3.第二兽(7:5)(玛代波斯,539-331B.C.) 5又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,囗齿内衔着三根肋骨,有吩咐这兽的说:「起来吞吃多肉。」 第二兽为一头旁跨而坐的大熊,嘴衔三根肋骨,随即这兽蒙吩咐去四处再(早有三根肋骨)狂噬多肉。 此兽该指玛代波
斯的联合国(529-331B.C.),勇猛象熊,不亚于巴比伦,但行军速度则稍逊前者。现它旁跨而坐,表示一边尤胜另边,事实正是如此,因这联合国内波斯的成分是较玛代优胜。这兽要将三国(三根肋骨)吞灭;这三国相继是吕底亚(546B.C.)、巴比伦(539B.C.)与埃及(525B.C.) 4.第三兽(7:6)(希腊,331-63B.C.) 6此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀,这兽有四头,又得了权柄。 但以理又看见一头怪兽,身象斑豹,这兽有四头及四翅膀,又得「权柄」。因权柄是抽象语,但以理可能看见此兽践踏甚多地土)。 按历史次序言,波斯之后统管世界的是希腊帝国(331-63B.C.)。希腊在亚力山大大帝率领下,在八年时间内便横跨了接近18万公里(11万哩)之地土,其军队进兵的速度委实惊人(如四翅豹般的神速),又在同一段时间内仅以3万5千精锐部队,轻而易举地推翻了庞大的波斯国(在331B.C.)。亚力山大领军虽频频举捷,然而他亦厌倦此种「生涯」,一次在班师回归祖国,路经巴比伦时,便一病不起,那时是主前323年6月23日,年仅三十三岁。亚力山大逝世后,其庞大的帝
国遂给手下四大将军瓜分。加山大抢得希腊本土及马其顿;吕西马古分了东希腊及小亚西亚;西流古获得叙利亚及巴比伦一带,远至印度;多利买掌管埃及、北非、巴勒斯坦及亚拉伯。 5.第四兽(7:7,8)(罗马,63B.C.-主再来) 7其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏,这兽与前三兽大不相同,头有十角,8我正观看这些角,见其中又长起一个小角,先前的角中,有三角在这角前,连根被他拔出来,这角有眼,象人的眼,有囗说夸大的话。 但以理看见(第四次)第四怪兽,他用四句形容之:1)甚是可怕;2)极其强壮,大有力量;3)有大铁牙;4)头有十角;其活动的叙述又分作二点:1)吞吃嚼碎;2)用脚践踏剩下的。但以理正细看兽之十角时,突然有一小角长出,将先前十角中之三角从下而上推拔脱落,这小角又象长有人眼及囗,且又能说夸大的话。 第四兽的样子似拥有先前三兽的特征,其可怕程度不用多述,这兽的凶残比前三兽有过之而无不及。但以理对这兽多费笔墨形容,以示此兽的厉害程度远胜先前三兽。 按历史言,接着希腊大国之后,便是罗马帝国。罗马建国于
主前590年,其影响力至主前241年才崛兴,这时希腊已统治当时世界,但罗马到此才脱颖而出,先后征服西班牙(230B.C.),北非(202B.C.)及地中海甚多海岛国。主前63年罗马大将军庞比征服耶路撒冷,以色列遂成为罗马版图之一。此后无论在军力、版图、政律、民生各方面,先前所有古帝国对之望尘莫及。 描述第四兽时,但以理特别注意这兽的十角及后来变成八角。这是论这帝国将来的情况据K.O.Gangel言,这四兽在神的计划中对预备福音广传大有贡献,因 (1)巴比伦除净选民拜偶像的杂质; (2)波斯将选民遣回应许之地; (3)希腊为福音而预备了一通用的言; (4)罗马为福音使者预备了太平之路, 可见世界各国的演进均能完成神的旨意,正如诗76:10言:「人的忿怒,成全了神的荣美」。 B、宝座异象(7:9-12) 9我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯的羊毛,宝座乃火焰,其轮乃烈火。10从他面前有火象河发出,事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万,他坐着要行审判,案卷都展开了。11那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀
,身体损坏,扔在火中焚烧。12其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。 1.宝座情景(7:9,10) 但以理此时看见前面有宝座,其中一个坐上「亘古常在者」。此时似是一个森严法庭的景象,神象一个法官,衣裳与头发皆显出一副庄穆圣洁的气度。其宝座在一座有烈火的轮子之上,刻画出神的宝座是一个审判座,随时开庭审判。这审判用另一象征表达:在神面前有火象大河般巨浪滔滔的涌现,周围有千万执行审判的天使(多年后约翰在异象中亦看见相同的伟景,启5:11)。天使待命便去执行神的审判。神于是展开审判案卷,据证而施审判的程度与对象. 2.审判执行(7:11,12) 但以理继续观看,见那第四兽仍继续口吐狂妄、亵渎神的话,但以理看见这兽终于被杀,被扔在火中焚烧。其余三兽的权柄早被夺去,国家早已灭亡,只是生命仍存,因为他们的人民被战胜国抢夺过去,与战胜国的人种混合,直至所定的结局,即各自被战胜国吞灭,而最后被神国取代之,这是发生于灾难期的末了(参亚14:14;启19:17-21)。 C、人子异象(7:13,14) 13我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着
天云而来,被领到亘古常在者面前,14得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。 但以理又看见有一位象人子从天而降,直到亘古常存者前,接受全地之王授予他的权柄,进而建立其永远的国度。 「人子」一词亦指弥赛亚;(参太24:24-31;25:31;26:64);门徒约翰亦将「人子」一词用在耶稣基督身上(启1:7,13;14:14);7) 〖III、异象的讲解(7:15-27)〗 A、第一次解释:导论(7:15-22) 1.有关四兽的真相(7:15-18) 15至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶,16我就近一位侍立者,问他这一切的真情,他就告诉我,将那事的讲解给我说明。17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。 这四兽异象使但以理的灵在「里面愁烦」,于是向就近一位天使询问那异象的真情。天使遂将异象的「讲解」告诉但以理(7:15,16),重点有二: 1)四兽即四大王,将要在地上兴起。 2.有关第四兽的真情(7:19-22)
19那时我愿知道第四兽的真情,它为何与那三兽的真情,大不相同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。20头有十角和那另长的一角,在这角前有三角被他打落,这角有眼,有说夸大话的囗,形状强横,过于他的同类,21我观看,见这角与圣民争战,胜了他们,22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。 但以理心中还有一个疑惑,就是有关那第四兽的真情,为何第四兽与前三兽大大不同(7:18-20)?忽然他看见第四兽的那小国与圣民(以色列人)争战,且胜了他们,直至亘古常存者插手干预,这群圣民才得伸冤(转败为胜)及得进入神国(7:21-22)。  B、第二次讲解:详论(7:23-27) 1.第四兽的肆虐(7:23-25) 23那侍立者这样说:「第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。24至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏三王,25他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期,和律法,圣民必交付他手一载、二载、半载。」  天使继续解释第四兽就是第四国,而这
国与前者一概不同,它能吞灭全地,在领域及疆土方面尤胜前三国(7:23),至于头上的十角乃是代表十王,小角代表最后的一王,此王与前十王完全不同,他出现后立即进行四方面破坏性的任务: 1)制服十王中的三王,可能这三王不服他的管理而进行反叛,却受他的辖制。 2)向至高神说夸大的话,含义「高举自己,与神同等」,如但11:36;帖后2:4; 3)折磨至高者的圣民 2.第四兽的收场(7:26,27) 26然而审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝,一直到底。27国度、权柄,和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必事奉他,顺从他。 正当第四兽的小角折磨神的选民,至神忍无可忍的地步,神就以审判者的身分踏入这场面,夺去及毁灭这小角的权势(参帖后2:1-8;启19:11-21),然后为选民国建立那应许给他们永远的国度(参启20:1-6)。 按全幅末世预言看,第四国(就是敌基督国)服在小角的领导,他的任务主要是反对神,并折磨神的选民。在历世历代中,「反犹潮」是司空见惯的事,但在末世时这种事尤甚于历史上已发生的例子(参太24:
9,10;25:35-46;启13:5-7,20:4),敌基督不但反对神的百姓,亦企图改变神的道德律、管理律等,在灾难期的后三年半,他极大肆虐,以图贯彻地毁灭神的选民,推翻神的律法(参但9:26,27;结37:23;启12:6,14;13:5),但神在适当之时必产手干预并制服他,这样神的国(弥赛亚国)就随着被建立起来,神的国是本章的第五国,亦是相等本书2:45打碎列国之「石头国」。 〖IV、异象的结果(7:28)〗 28那事至此完毕。至于我但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心。 但以理明白这异象的意义后的心态仍是大为惊惶困扰,尤因第四兽的小角诸方折磨神的圣民而忧心不已,但他没有拒绝这些事的真确性,完全承受下来。