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六、新旧约的基本认识

旧约概论(马有藻) by 马有藻

A、圣经的性质

圣经的价值与在人生中所占有的地位是一件无庸置辩的事。耶鲁大学英国文学系教授菲理斯说:我深信熟识圣经而不进大学,比进大学而不懂圣经更有价值(注17)。圣经的性质与价值简述如下:

圣经是文学

圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等的大成。在文学的精华里,圣经每类均有极完善的代表,圣经因此是世界文学的宝藏。在现今一切的文献中,论简洁、具体、堂皇、华丽、优美,圣经的体裁是卓越不凡的。

圣经是历史

圣经是人类历史最早期之记载,圣经的历史是世界历史之基础;它一面记述希伯来族史,一面也记述与希伯来族有关的各国文化制度史,如埃及、巴比伦、亚述、迦勒底、波斯、希腊、罗马等国。

圣经是宗教

圣经历史之价值不是在乎它对世界历史的记述,而是在乎它的宗教意义。它把人类始初与神相交的史实记述下来,又特把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述,藉此昭示万国同一真理:万事有因必有果,因这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。

圣经是启示

人类最始初的来源与将来的归属都以神为根为归。除却真神亲自启示外,人类无法预知世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史,因它以神的启示为中心。

圣经是真理

圣经是神给人的启示,神的启示是真理,真理无国界之限,更不受时间所制;在时间与空间的范畴里,真理遨游无量;它不是某国的文墨,也不是时代的产品,它是真神向人的宣言。

B、圣经的组成

圣经共有六十六卷,是前后内容一贯的奇书,虽经一千六百年,超卅五人以上手笔,其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士、政客、文豪,历多次与多方(来1:1)的过程,在不同的环境里,如西乃山的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山麓、亚拉伯的峻岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、拔摩的海岛等;又有极不相同的文体,但主题与主角始终如一,以十字架为主题,救主为中心,神的荣耀为总归(参约5:39;路24:44-45;徒28:23),仍是天衣无缝,前后统一,井然有序的。

C、圣经的组织

圣经的主题是一贯的,也是井然有序的;其次序也极为明显与自然,因为神的启示是多次多方的,有系统的,有条理的,有时代性的,有段落性的。

最明显的分段是旧新约两段,旧约为根基,新约为建筑;新约在旧约藏,旧约在新约彰;旧约预备救恩,新约完全救恩(注18)。

旧约有卅九卷,新约则廿七卷,体裁格式两约前后相应,可分为五类(注19):

1.旧约

a.传记(五卷)创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记(统称摩西五经)。

b.历史(十二卷)约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记(上下)、列王纪(上下)、历代志(上下)、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。

c.诗卷(五卷)约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。

d.预言(大先知)(五卷)以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。

e.预言(小先知)(十二卷)何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

2.新约

a.传记(四卷)马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音(统称四福音)。

b.历史(一卷〕使徒行传。

c.书信(保罗的)(十三卷)罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书。

d.书信(其他的)(八卷)希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书。

e.预言(一卷)启示录。

以上各书也可分类如下(注20)

http://localhost/shuku/showimg.php?145

以上是后人(根据七十士译本、武加大译本)编排的次序及分类;但根据太5:7;7:12;11:13;22:40;路16:16,29,31;24:27;徒13:15;24:14;26:22;罗3:21等不赘之记载,旧约的编排分为「律法与先知」两类。律法就是摩西五经,先知是包括所有其余的书卷;因为犹太人以历史书及诗卷均含有先知的意味,所以全归在一类之内。根据路24:44,旧约的分类为摩西的律法,先知的书和诗篇,即是摩西五经,先知的书(包括历史书),诗篇即诗卷;这是一种详细的分类,与上面的并没有冲突。根据太23:35,旧约以创世记为首(亚伯),历代志为末(撒迦利亚),因希伯来圣经是以历代志为末的。

犹太人的分类与现代旧约圣经的分类稍有出入,他们的方法如下(注21):

第一组:律法书(Torah)摩西五经。

第二组:先知书(Nabiim)

分(1)前先知书(FormerProphets)约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。

(2)后先知书(LatterProphets)以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。

第三组:圣卷(Kethubhim)

分(1)诗体书(Poetry)诗篇、箴言、约伯记。

(2)五经卷(Megilloth)雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。

(3)历史书(Historical)但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。

旧约旁经的传道经序言(Ecclesiasticus)(约主前130年的作品)指出,旧约的编排是如上文分三组的;又犹太史家约瑟夫(Josephus,主后37年)也辩证旧约的组织与现代的书卷完全一样。犹太人经卷之一的他勒目(Talmud)同样证实旧约正典的范围与现今的一致。此外,初期教父的遗着如墨利托(Melito,170A.D.)、游斯丁(Justin,164A.D.)、奥利根(Origen,254A.D.)、特土良(Tertullian,230A.D.)等均引述旧约的范畴与现有的一样(注22)。

旧约的组织乃是如此,新约则没有这样的分类。新约的组织则有其独特的历史,讨论之点也不属本书范围(参拙着新约概论)。

D、圣经的历史分期

研读圣经首一要诀,乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期,使自己对整个圣经历史有一个基本的概念,后将圣经的书卷放在其内,使圣经书卷与历史发生关系,这样对圣经的内容才容易了解及易存于记忆里。下表可供随时参考与记忆之用:

http://localhost/shuku/showimg.php?146

E、圣经的钥义

圣经六十六卷其义虽联整与一贯,然各卷却有其特色与要旨;若能先明白各卷的要旨钥义,这样如钥匙在手中,可以将各卷开启,窥其中的秘藏,更使其内容呈现;兹分别如下(每书钥节在括号内)(注23):

旧约

1.创世记以色列的起始(12:1)

2.出埃及记以色列脱离捆绑(12:41)

3.利未记以色列圣洁的事奉(11:45)

4.民数记以色列失败的路程(33:1)

5.申命记以色列的训诲(10:12)

6.约书亚记以色列的产业(1:3)

7.士师记以色列的黑暗(21:25)

8.路得记以色列的光明(4:14)

9.撒母耳记上下以色列王国的开端(上8:7)(下22:17)

10.列王纪上下以色列王国的衰亡(政治方面)(下17:22-23)

11.历代志上下以色列王国的衰亡(宗教方面)(下34:25或下36:13-16)

12.以斯拉记以色列重建圣殿(1:5)

13.尼希米记以色列重建圣城(2:5)

14.以斯帖记以色列的得蒙保守(4:14)

15.约伯记以色列的试炼(42:5)

16.诗篇以色列的赞美(29:2)

17.箴言以色列的格言(9:10)

18.传道书以色列的忏悔(2:11)

19.雅歌以色列的爱情(6:3)

20.以赛亚书以色列的救恩(1:3或1:18或53:5)

21.耶利米书以色列审判的警告(2:13)

22.耶利米哀歌以色列亡国的哀鸣(2:11)

23.以西结书以色列将来的荣耀(43:2)

24.但以理书以色列最后的国度(2:44)

25.何西阿书以色列爱恨交集的神(11:8)

26.约珥书以色列将来的日子(1:15)

27.阿摩司书以色列面临的审判(4:12)

28.俄巴底亚书以色列报复的神(以东的结局)(v21)

29.约拿书以色列的使命(1:2或4:2)

30.弥迦书以色列的不义(6:8)

31.那鸿书以色列报复的神(尼尼微的结局)(1:2)

32.哈巴谷书以色列信心的考验(2:4)

33.西番雅书以色列的定罪(2:3或3:2)

34.哈该书以色列圣殿的重建(1:4)

35.撒迦利亚书以色列的兴衰(13:1或14:9或14:16)

36.玛拉基书以色列的诡诈(2:17)

新约

1.马太福音-犹太人的王(27:37)

2.马可福音-神的仆人(10:45)

3.路加福音-完全的人(19:10)

4.约翰福音-神的儿子(4:42)

5.使徒行传-全地的救恩(1:8或28:28)

6.罗马书-完备的救恩(1:16或11:32)

7.哥林多前书-神的工作(10:31或16:13-14)

8.哥林多后书-神的工人(5:18或6:1)

9.加拉太书-因信称义(2:16)

10.以弗所书-在基督里(1:10或2:15)

11.腓立比书-有主万事足(4:19)

12.歌罗西书-与主同活(2:13或3:1)

13.帖撒罗尼迦前书-有福的盼望(4:18或5:10)

14.帖撒罗尼迦后书-主的日子(2:2)

15.提摩太前书-忠于所托(1:18或6:20)

16.提摩太后书-无愧工人(2:15或4:2)

17.提多书-传道的责任(1:9)

18.腓利门书-主内的收纳(17-18)

19.希伯来书-更美的事(8:6或11:40)

20.雅各书-听道与行道(1:22或2:20)

21.彼得前书-信心的试炼(1:7或2:21)

22.彼得后书-错谬的防备(1:4或3:17-18)

23.约翰一书-爱的相交(1:7或4:11-12)

24.约翰二书-爱的真理(v2或v5)

25.约翰三书-行善属乎神(v4或v11)

26.犹大书-为真道争辩(v3)

27.启示录-将来必成的事(1:19或22:20)

注解书目

注1如WalterC.Kaiser,TheOldTestementinContemporaryPreaching,Baker,1979,pp.31,38。读者在这方面欲作更深入研究的,可参WalterC.Kaiser,TowardAnOldTestamentTheology,Zondervan,1978,pp.32-261;又”TheTheologyoftheOldTestament”,TheExpositor-sBibleCommentary,1,Zondervan,1979,pp.285-305;WillisJ.Beecher,TheProphetsandthePromise,Baker,1963r.

注2详研此困难可参WilliamB.Greene,“TheEthicsoftheOldTestament”,刊登于ClassicalEvangelicalEssaysinOldTestamentInterpretation,ed.,W.C.Kaiser,1972,pp.207-235。PeterC.Craigie,TheProblemofWarintheOldTestament,Eerdmans,1978,pp.9-112。

注3J.B.Payne,EncyclopediaofBiblicalProphecy,Baker,1973,p.675。

ע4B.S.Childs,IntroductionToTheOldTestamentAsure,FortressPress,1979?,1986,p.50

注5据称是主后350年时教父亚他拿修(Athanasius)启用,指基督徒的信仰或真理。参N.L.Geisler&W.E.Nix,AGeneralIntroductiontotheBible,MoodyPress,1968?,1973,p.128

注6参R.L.Harris,InspirationandCanonicityoftheBible,Zondervan,1957?,1972,pp.272-283.

注7同上,第171页。

注8参B.K.Waltke,“TheTextualCriticismoftheOldTestament”,memeographedclassnotes,DallasTheologicalSeminary,1974。此讲义后刊登于Expositor-sBibleCommentary,ed.F.Gaebelein,I,Zondervan,1979,pp.211-228。

ע9E.J.Young,AnIntroductiontotheOldTestament,Eerdmans,1949?,1977r.,p.31.

注10R.L.Harris,“Canonicity”,ZondervanPictorialBibleDictionary,ed,M.C.Tenney,1963,p.145.

注11同上引。

注12T.C.Hammond原着,洪善继译心志上做大人,中国主日学协会1968年版,第21页;参R.P.Lightner,TheSaviourandtheures,PresbyterianandReformed.1970,p.90.

注13同?注5?书,第171页。

注14同上引。

注15同上引书,第135页。

注16参JohnRea,“HistoryoftheOldTestamentCanon”及”HistoryoftheOldTestamentText”,刊登于上[注5]书第150,265页。

注17狄威尔着,萧维元译「圣经历史」,浸信会出版部1955年版第一页。

注18贾玉铭着「圣经要义」卷一:「摩西五经」,弘道出版社1959年版第16页。

注19威林士着「历史史纲」,浸信会出版部译,1960年版第2-5页。

ע20W.G.Scroggie,TheUnfoldingDramaOfRedemption,I,Pickering&Inglis,1963ed,p.27.

ע21G.L.Archer,ASurveyOfOldTestamentIntroduction,Moody,1966ed,p.60.

注22雷文着,魏国伟、陈建勋合译,旧约入门,信义宗联合出版社1953年版第14-22页。

注23DennyY.C.Ma.BibleAnalysisofTheOldTestament,DallasTheologicalSeminary1967;BibleAnalysisofTheNewTestament,DTS,1968;贾玉铭着上引书第8-13页。

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A、圣经的性质 圣经的价值与在人生中所占有的地位是一件无庸置辩的事。耶鲁大学英国文学系教授菲理斯说:我深信熟识圣经而不进大学,比进大学而不懂圣经更有价值(注17)。圣经的性质与价值简述如下: 圣经是文学 圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等的大成。在文学的精华里,圣经每类均有极完善的代表,圣经因此是世界文学的宝藏。在现今一切的文献中,论简洁、具体、堂皇、华丽、优美,圣经的体裁是卓越不凡的。 圣经是历史 圣经是人类历史最早期之记载,圣经的历史是世界历史之基础;它一面记述希伯来族史,一面也记述与希伯来族有关的各国文化制度史,如埃及、巴比伦、亚述、迦勒底、波斯、希腊、罗马等国。 圣经是宗教 圣经历史之价值不是在乎它对世界历史的记述,而是在乎它的宗教意义。它把人类始初与神相交的史实记述下来,又特把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述,藉此昭示万国同一真理:万事有因必有果,因这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。 圣经是启示 人类最始初的来源与将来的归属都以神为根为归。除却真神亲自启示外,人类无法预知
世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史,因它以神的启示为中心。 圣经是真理 圣经是神给人的启示,神的启示是真理,真理无国界之限,更不受时间所制;在时间与空间的范畴里,真理遨游无量;它不是某国的文墨,也不是时代的产品,它是真神向人的宣言。 B、圣经的组成 圣经共有六十六卷,是前后内容一贯的奇书,虽经一千六百年,超卅五人以上手笔,其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士、政客、文豪,历多次与多方(来1:1)的过程,在不同的环境里,如西乃山的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山麓、亚拉伯的峻岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、拔摩的海岛等;又有极不相同的文体,但主题与主角始终如一,以十字架为主题,救主为中心,神的荣耀为总归(参约5:39;路24:44-45;徒28:23),仍是天衣无缝,前后统一,井然有序的。 C、圣经的组织 圣经的主题是一贯的,也是井然有序的;其次序也极为明显与自然,因为神的启示是多次多方的,有系统的,有条理的,有时代性的,有段落性的。 最明显的分段是旧新约两段,旧约为根基,新约为建筑;新约在旧约藏,旧约在新约彰;旧约预备救恩,新约完
全救恩(注18)。 旧约有卅九卷,新约则廿七卷,体裁格式两约前后相应,可分为五类(注19): 1.旧约 a.传记(五卷)创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记(统称摩西五经)。 b.历史(十二卷)约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记(上下)、列王纪(上下)、历代志(上下)、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。 c.诗卷(五卷)约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。 d.预言(大先知)(五卷)以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。 e.预言(小先知)(十二卷)何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。 2.新约 a.传记(四卷)马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音(统称四福音)。 b.历史(一卷〕使徒行传。 c.书信(保罗的)(十三卷)罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书。 d.书信(其他的)(八卷)希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书。 e.预言
(一卷)启示录。 以上各书也可分类如下(注20) http:localhostshukushowimg.php?145 以上是后人(根据七十士译本、武加大译本)编排的次序及分类;但根据太5:7;7:12;11:13;22:40;路16:16,29,31;24:27;徒13:15;24:14;26:22;罗3:21等不赘之记载,旧约的编排分为「律法与先知」两类。律法就是摩西五经,先知是包括所有其余的书卷;因为犹太人以历史书及诗卷均含有先知的意味,所以全归在一类之内。根据路24:44,旧约的分类为摩西的律法,先知的书和诗篇,即是摩西五经,先知的书(包括历史书),诗篇即诗卷;这是一种详细的分类,与上面的并没有冲突。根据太23:35,旧约以创世记为首(亚伯),历代志为末(撒迦利亚),因希伯来圣经是以历代志为末的。 犹太人的分类与现代旧约圣经的分类稍有出入,他们的方法如下(注21): 第一组:律法书(Torah)摩西五经。 第二组:先知书(Nabiim) 分(1)前先知书(FormerProphets)约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。 (2)后
先知书(LatterProphets)以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。 第三组:圣卷(Kethubhim) 分(1)诗体书(Poetry)诗篇、箴言、约伯记。 (2)五经卷(Megilloth)雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。 (3)历史书(Historical)但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。 旧约旁经的传道经序言(Ecclesiasticus)(约主前130年的作品)指出,旧约的编排是如上文分三组的;又犹太史家约瑟夫(Josephus,主后37年)也辩证旧约的组织与现代的书卷完全一样。犹太人经卷之一的他勒目(Talmud)同样证实旧约正典的范围与现今的一致。此外,初期教父的遗着如墨利托(Melito,170A.D.)、游斯丁(Justin,164A.D.)、奥利根(Origen,254A.D.)、特土良(Tertullian,230A.D.)等均引述旧约的范畴与现有的一样(注22)。 旧约的组织乃是如此,新约则没有这样的分类。新约的组织则有其独特的历史,讨论之点也不属本书范围(参拙着新约概论)。 D、圣经的历史
分期 研读圣经首一要诀,乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期,使自己对整个圣经历史有一个基本的概念,后将圣经的书卷放在其内,使圣经书卷与历史发生关系,这样对圣经的内容才容易了解及易存于记忆里。下表可供随时参考与记忆之用: http:localhostshukushowimg.php?146 E、圣经的钥义 圣经六十六卷其义虽联整与一贯,然各卷却有其特色与要旨;若能先明白各卷的要旨钥义,这样如钥匙在手中,可以将各卷开启,窥其中的秘藏,更使其内容呈现;兹分别如下(每书钥节在括号内)(注23): 旧约 1.创世记以色列的起始(12:1) 2.出埃及记以色列脱离捆绑(12:41) 3.利未记以色列圣洁的事奉(11:45) 4.民数记以色列失败的路程(33:1) 5.申命记以色列的训诲(10:12) 6.约书亚记以色列的产业(1:3) 7.士师记以色列的黑暗(21:25) 8.路得记以色列的光明(4:14) 9.撒母耳记上下以色列王国的开端(上8:7)(下22:17) 10.列王纪上下以色列王国的衰亡(
政治方面)(下17:22-23) 11.历代志上下以色列王国的衰亡(宗教方面)(下34:25或下36:13-16) 12.以斯拉记以色列重建圣殿(1:5) 13.尼希米记以色列重建圣城(2:5) 14.以斯帖记以色列的得蒙保守(4:14) 15.约伯记以色列的试炼(42:5) 16.诗篇以色列的赞美(29:2) 17.箴言以色列的格言(9:10) 18.传道书以色列的忏悔(2:11) 19.雅歌以色列的爱情(6:3) 20.以赛亚书以色列的救恩(1:3或1:18或53:5) 21.耶利米书以色列审判的警告(2:13) 22.耶利米哀歌以色列亡国的哀鸣(2:11) 23.以西结书以色列将来的荣耀(43:2) 24.但以理书以色列最后的国度(2:44) 25.何西阿书以色列爱恨交集的神(11:8) 26.约珥书以色列将来的日子(1:15) 27.阿摩司书以色列面临的审判(4:12) 28.俄巴底亚书以色列报复的神(以东的结局)(v21) 29.约拿书以色列的使命(1:2或4:2
) 30.弥迦书以色列的不义(6:8) 31.那鸿书以色列报复的神(尼尼微的结局)(1:2) 32.哈巴谷书以色列信心的考验(2:4) 33.西番雅书以色列的定罪(2:3或3:2) 34.哈该书以色列圣殿的重建(1:4) 35.撒迦利亚书以色列的兴衰(13:1或14:9或14:16) 36.玛拉基书以色列的诡诈(2:17) 新约 1.马太福音-犹太人的王(27:37) 2.马可福音-神的仆人(10:45) 3.路加福音-完全的人(19:10) 4.约翰福音-神的儿子(4:42) 5.使徒行传-全地的救恩(1:8或28:28) 6.罗马书-完备的救恩(1:16或11:32) 7.哥林多前书-神的工作(10:31或16:13-14) 8.哥林多后书-神的工人(5:18或6:1) 9.加拉太书-因信称义(2:16) 10.以弗所书-在基督里(1:10或2:15) 11.腓立比书-有主万事足(4:19) 12.歌罗西书-与主同活(2:13或3:1) 13.帖撒罗尼迦前书
-有福的盼望(4:18或5:10) 14.帖撒罗尼迦后书-主的日子(2:2) 15.提摩太前书-忠于所托(1:18或6:20) 16.提摩太后书-无愧工人(2:15或4:2) 17.提多书-传道的责任(1:9) 18.腓利门书-主内的收纳(17-18) 19.希伯来书-更美的事(8:6或11:40) 20.雅各书-听道与行道(1:22或2:20) 21.彼得前书-信心的试炼(1:7或2:21) 22.彼得后书-错谬的防备(1:4或3:17-18) 23.约翰一书-爱的相交(1:7或4:11-12) 24.约翰二书-爱的真理(v2或v5) 25.约翰三书-行善属乎神(v4或v11) 26.犹大书-为真道争辩(v3) 27.启示录-将来必成的事(1:19或22:20) 注解书目 注1如WalterC.Kaiser,TheOldTestementinContemporaryPreaching,Baker,1979,pp.31,38。读者在这方面欲作更深入研究的,可参WalterC.Kaiser,T
owardAnOldTestamentTheology,Zondervan,1978,pp.32-261;又”TheTheologyoftheOldTestament”,TheExpositor-sBibleCommentary,1,Zondervan,1979,pp.285-305;WillisJ.Beecher,TheProphetsandthePromise,Baker,1963r. 注2详研此困难可参WilliamB.Greene,“TheEthicsoftheOldTestament”,刊登于ClassicalEvangelicalEssaysinOldTestamentInterpretation,ed.,W.C.Kaiser,1972,pp.207-235。PeterC.Craigie,TheProblemofWarintheOldTestament,Eerdmans,1978,pp.9-112。 注3J.B.Payne,EncyclopediaofBiblicalProphecy,Baker,1973,p.675。 ע4B.S.Childs,Intro
ductionToTheOldTestamentAsure,FortressPress,1979?,1986,p.50 注5据称是主后350年时教父亚他拿修(Athanasius)启用,指基督徒的信仰或真理。参N.L.Geisler&W.E.Nix,AGeneralIntroductiontotheBible,MoodyPress,1968?,1973,p.128 注6参R.L.Harris,InspirationandCanonicityoftheBible,Zondervan,1957?,1972,pp.272-283. 注7同上,第171页。 注8参B.K.Waltke,“TheTextualCriticismoftheOldTestament”,memeographedclassnotes,DallasTheologicalSeminary,1974。此讲义后刊登于Expositor-sBibleCommentary,ed.F.Gaebelein,I,Zondervan,1979,pp.211-228。 ע9E.J.Young,AnIntr
oductiontotheOldTestament,Eerdmans,1949?,1977r.,p.31. 注10R.L.Harris,“Canonicity”,ZondervanPictorialBibleDictionary,ed,M.C.Tenney,1963,p.145. 注11同上引。 注12T.C.Hammond原着,洪善继译心志上做大人,中国主日学协会1968年版,第21页;参R.P.Lightner,TheSaviourandtheures,PresbyterianandReformed.1970,p.90. 注13同?注5?书,第171页。 注14同上引。 注15同上引书,第135页。 注16参JohnRea,“HistoryoftheOldTestamentCanon”及”HistoryoftheOldTestamentText”,刊登于上[注5]书第150,265页。 注17狄威尔着,萧维元译「圣经历史」,浸信会出版部1955年版第一页。 注18贾玉铭着「圣经要义」卷一:「摩西五经」,弘道出版社1959年版第1
6页。 注19威林士着「历史史纲」,浸信会出版部译,1960年版第2-5页。 ע20W.G.Scroggie,TheUnfoldingDramaOfRedemption,I,Pickering&Inglis,1963ed,p.27. ע21G.L.Archer,ASurveyOfOldTestamentIntroduction,Moody,1966ed,p.60. 注22雷文着,魏国伟、陈建勋合译,旧约入门,信义宗联合出版社1953年版第14-22页。 注23DennyY.C.Ma.BibleAnalysisofTheOldTestament,DallasTheologicalSeminary1967;BibleAnalysisofTheNewTestament,DTS,1968;贾玉铭着上引书第8-13页。