首页 圣网读书 目录 A-AA+ 书签 朗读

             

IV.《以西结书》的结构和总览

《以西结书》笔记 by 未知

《以西结书》结构

耶和华的荣耀荣耀的显明荣耀的离开荣耀的归回(1-7章)(8-39章)(40-48章)(公元前592年)(公元前591年)(公元前572年)1-3章——呼召以西结4-7章——预言耶路撒冷的陷落8章——耶路撒冷中的罪恶9章——荣耀在圣殿中10章——荣耀在东门11章——荣耀在橄榄山43章——耶和华的荣耀在东门44:4——荣耀充满圣殿45章——土地47章——水/土地耶和华SHAMMAH!12章——被掳前13章——先知14章——偶像崇拜15章——柴16-19章——以赛亚(公元前590年)20-23章——历史中的教训(公元前588年)24章——开始被围(公元前587、570、586、586、586、585、585、585年)各国-25-32章——亚扪、摩押、以东,非利士、推罗、埃及33章——守望者――33:21-22耶路撒冷陷落34章——牧人35章——以东36-39章――末日复兴骸骨/杖哥革/玛各

《以西结书》表现了耶和华的荣耀,这就是本书贯穿前后并使全书成为一个统一整体的特色。开场的异象主要的重点在于上帝宝座的显现;在这个异象中,上帝呼召以西结传讲预言。上帝的令人生畏的显现表明了本书“以神为中心”的特点:上帝是这些将要发生的事件的中心。

第一个异象以这样一段话结束:“这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(1:28)这部分“呼召”的经文在3:12中又回到上帝的荣耀,并以再次看见上帝的荣耀(3:23)结束。这荣耀和第一章中所提到的耶和华的荣耀一样。

4-7章预言了耶路撒冷将要被围困并被攻占。经文表明,由于百姓犯罪,他们应该受到上帝的惩罚。在8-11章中,先知的论述以回到了耶路撒冷。被掳的人一直在争论,认为上帝不会毁灭圣城。以西结在被掳的人当中也遇到了耶利米曾遇到的百姓的愚钝(耶和华的殿会防止耶路撒冷的被攻占,参耶4章)。这部分经文说明了百姓们悖逆地参与异教的崇拜,他们将要也理应受到上帝的惩罚。而且,这些悖逆的行为使得耶和华的荣耀不再显现(象征上帝的庇护的消失)。在上帝的荣耀离开之前,我们得以再次看见他的荣耀,正是和以西结在被掳的人中间所看见的一样。在第九章中(3节)上帝的荣耀开始离开,升到了殿的门槛。第七章记载了上帝的荣耀离开圣殿的四个步骤:1)从基路伯升到圣殿的门槛(10:4);2)从门槛升到基路伯之上(10:18);3)和基路伯一起来到圣殿的东门;4)从东门出来,停在橄榄山上。这样,上帝向人表明了他不再祝福和保护耶路撒冷。

以西结在异象中(8:1)来到充满偶像的耶路撒冷,这发生在公元前592年或公元前586年圣城陷落前四年。二十九年以后(40-45章),他又一次在异象中来到耶路撒冷。在公元前586年被夷为平地的圣殿正按着上帝所定的荣耀的样式重新建造。当圣殿被全部丈量后,以西结看到耶和华的荣耀按着第八章中离开圣殿的路线又回来了(45:3-4)。

本书的论点很彻底很明确:由于耶和华是公义的,他不得不惩罚犯罪的百姓;然而,以色列的未来仍将是荣耀的,他们将重建他们的家园和圣殿。那时,上帝会重新护佑他们,正如耶和华的荣耀回到了他在公元前586年之前(以人形)离开的那个地方。

本书所关注的事件则是耶路撒冷的陷落。向被掳的人证明以西结的信息的真实性的证据之一就是以西结神奇地变哑了(3:26)。他只有在得到命令后才能开口说话,即上帝让他传达信息时。直到33章,所有的信息都是有关耶路撒冷不可避免地被围、然后沦陷以及它为什么会有这样的结局。而在24:2,25-27中,上帝告诉以西结耶路撒冷开始被围困;他让以西结记下这个日子,以便大家都能知道这是上帝所指示他的。而且,当耶路撒冷被攻占的时候,他就又能自由地说话了(24:27)。在33:21中,报告耶路撒冷陷落的人来到以西结往的地方时,他已经能够开口说话了。所有这一切都是向百姓显明的记号。

以西结在耶路撒冷陷落之后所传讲的信息关涉以色列的未来,其中包括犹大和以色列的复兴(36-37章)、哥革和玛各在末世时的入侵、以及犹太百姓、大地和圣殿复兴的生动景象。“那时,他们就知道我是耶和华。”

当他人从你分享的链接访问本页面时,每一个访问者的点击,你将获得[1阅点] 的奖励,一个IP计算一次.

打开手机扫描阅读

收藏 书评

上一页
《以西结书》结构 耶和华的荣耀荣耀的显明荣耀的离开荣耀的归回(1-7章)(8-39章)(40-48章)(公元前592年)(公元前591年)(公元前572年)1-3章——呼召以西结4-7章——预言耶路撒冷的陷落8章——耶路撒冷中的罪恶9章——荣耀在圣殿中10章——荣耀在东门11章——荣耀在橄榄山43章——耶和华的荣耀在东门44:4——荣耀充满圣殿45章——土地47章——水/土地耶和华SHAMMAH!12章——被掳前13章——先知14章——偶像崇拜15章——柴16-19章——以赛亚(公元前590年)20-23章——历史中的教训(公元前588年)24章——开始被围(公元前587、570、586、586、586、585、585、585年)各国-25-32章——亚扪、摩押、以东,非利士、推罗、埃及33章——守望者――33:21-22耶路撒冷陷落34章——牧人35章——以东36-39章――末日复兴骸骨/杖哥革/玛各 《以西结书》表现了耶和华的荣耀,这就是本书贯穿前后并使全书成为一个统一整体的特色。开场的异象主要的重点在于上帝宝座的显现;在这个异象中,上帝呼召以西结传讲预言。上帝的令人生
畏的显现表明了本书“以神为中心”的特点:上帝是这些将要发生的事件的中心。 第一个异象以这样一段话结束:“这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(1:28)这部分“呼召”的经文在3:12中又回到上帝的荣耀,并以再次看见上帝的荣耀(3:23)结束。这荣耀和第一章中所提到的耶和华的荣耀一样。 4-7章预言了耶路撒冷将要被围困并被攻占。经文表明,由于百姓犯罪,他们应该受到上帝的惩罚。在8-11章中,先知的论述以回到了耶路撒冷。被掳的人一直在争论,认为上帝不会毁灭圣城。以西结在被掳的人当中也遇到了耶利米曾遇到的百姓的愚钝(耶和华的殿会防止耶路撒冷的被攻占,参耶4章)。这部分经文说明了百姓们悖逆地参与异教的崇拜,他们将要也理应受到上帝的惩罚。而且,这些悖逆的行为使得耶和华的荣耀不再显现(象征上帝的庇护的消失)。在上帝的荣耀离开之前,我们得以再次看见他的荣耀,正是和以西结在被掳的人中间所看见的一样。在第九章中(3节)上帝的荣耀开始离开,升到了殿的门槛。第七章记载了上帝的荣耀离开圣殿的四个步骤:1)从基路伯升到圣殿的门槛(10:4);2)从门槛升到基路伯之上(
10:18);3)和基路伯一起来到圣殿的东门;4)从东门出来,停在橄榄山上。这样,上帝向人表明了他不再祝福和保护耶路撒冷。 以西结在异象中(8:1)来到充满偶像的耶路撒冷,这发生在公元前592年或公元前586年圣城陷落前四年。二十九年以后(40-45章),他又一次在异象中来到耶路撒冷。在公元前586年被夷为平地的圣殿正按着上帝所定的荣耀的样式重新建造。当圣殿被全部丈量后,以西结看到耶和华的荣耀按着第八章中离开圣殿的路线又回来了(45:3-4)。 本书的论点很彻底很明确:由于耶和华是公义的,他不得不惩罚犯罪的百姓;然而,以色列的未来仍将是荣耀的,他们将重建他们的家园和圣殿。那时,上帝会重新护佑他们,正如耶和华的荣耀回到了他在公元前586年之前(以人形)离开的那个地方。 本书所关注的事件则是耶路撒冷的陷落。向被掳的人证明以西结的信息的真实性的证据之一就是以西结神奇地变哑了(3:26)。他只有在得到命令后才能开口说话,即上帝让他传达信息时。直到33章,所有的信息都是有关耶路撒冷不可避免地被围、然后沦陷以及它为什么会有这样的结局。而在24:2,25-27中,上帝告诉以西结耶路
撒冷开始被围困;他让以西结记下这个日子,以便大家都能知道这是上帝所指示他的。而且,当耶路撒冷被攻占的时候,他就又能自由地说话了(24:27)。在33:21中,报告耶路撒冷陷落的人来到以西结往的地方时,他已经能够开口说话了。所有这一切都是向百姓显明的记号。 以西结在耶路撒冷陷落之后所传讲的信息关涉以色列的未来,其中包括犹大和以色列的复兴(36-37章)、哥革和玛各在末世时的入侵、以及犹太百姓、大地和圣殿复兴的生动景象。“那时,他们就知道我是耶和华。”