旧约概论下(三):杰里迈亚书、杰里迈亚哀歌、那鸿书、西番雅书、哈巴谷书-圣经的权威及正典-圣网读书 - 基督徒爱读网 - Powered by Discuz!

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旧约概论下(三):杰里迈亚书、杰里迈亚哀歌、那鸿书、西番雅书、哈巴谷书

圣经的权威及正典 by 黄旭荣

一、杰里迈亚书

(一)简介:

1.作者:杰里迈亚(神必掷出)、文书巴录代书

2.日期:620-560B.C.

3.地点:耶路撒冷(埃及、巴比伦)

4.主旨:犹大拜偶像,若不悔改,必招惹神的审判。

5.主题:以色列的败亡。

(二)内容:

1.大纲一:杰里迈亚的蒙召(1)、警诫犹大的预言(2-33)、历史插段(34-44)巴录的蒙召(45)、警诫列国的预言(46-51)、历史插段(52)

2.大纲二:选召(1)、圣工(2-51)、回顾(52)

a.选召(1)

b.圣工(2-51)

c.回顾(52)杰里迈亚蒙召与受命

(1)耶京陷落前在犹大(2-38)犹大被掳

(2)耶京失陷(39)

(3)被掳后与遗民谐居(40-42)

(4)在埃及(43-51)

3.结构:

a.哀痛与鞭痕(1-25)

b.个人生活(26-45)

c.外邦列国(46-51)

d.历史附录(52)

4.背景:杰里迈亚出生于玛拿西王,服事于约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家等五王,直到犹大国灭亡,基大利任犹大省长。其后杰里迈亚也被强带到埃及去,在埃及的犹大余民中事奉神。

(三)特点、要点:

1.杰里迈亚被称为流泪的先知,常为耶路撒冷心痛流泪。杰里迈亚书也为杰里迈亚的传记。

2.杰里迈亚书中的譬喻:杏树枝(1)、烧开的锅(1)、不能存水的池子(2)、糜烂的腰带(13)、盛满酒的坛(13)、干旱之灾(14)、陶人制器(18)、打碎了的瓦器(19)、两筐无花果(24)、绳索与轭(27)、购地(32)、将书沈于大河(51)。杰里迈亚书中充满了实物教材。

3.杰里迈亚书中的基督:活水的泉源(2:13)、医生(8:22)、公义的苗裔(23:5)、耶和华我们的义(23:6)、戴维王(30:9)、好牧人(31:10)、救赎主(50:34)。

4.杰里迈亚服事的君王及敌国:

a.杰里迈亚服事第一位君王为约西亚,敌国为埃及。

b.杰里迈亚服事第二位君王为约西亚次子约哈斯,敌国为埃及。

c.杰里迈亚服事第三位君王为约西亚长子约雅敬,敌国为巴比伦和埃及。

d.杰里迈亚服事第四位君王为约雅敬之子约雅斤,敌国为巴比伦。

e.杰里迈亚服事第五位君王为约西亚幼子西底家,敌国为巴比伦。

5.金句:(6:16、13:23、)15:16、17:7-8、17:9(、18:4、18:6、23:6)。

6.要章:新约(31)。

(四)信息:

1.神的选召,人的挣扎:神有时拣选一些不太合适的人,如杰里迈亚自认是年幼、胆怯的,但神勉励、交托使命。

2.杰里迈亚四十年流泪的事奉,在人看来是失败的,但在神的眼光中是成功的。杰里迈亚的事奉是要宣告国家的败亡,心中是怀着作大事的抱负,但又知所要传达的是失败之事,是很不容易的事奉。

3.神的作为是要拔出、拆毁,建立、栽植(1:10)。

4.犹大的罪:洗罪仍显(2:22)、记罪铭刻(17:1)。耶和华是忌邪的神、是公义的神。

5.神是窑匠,我们是泥土(18:5-10);主权在神,但神的心意是美善的(29:11-13)。

6.生命的路和死亡的路,摆在你们面前(21:8),我们的抉择是甚么?

7.文士之刀将圣灵的剑破坏(36:20-26)都不惧怕,且要捉拿文士巴录和先知杰里迈亚;罪恶使君王、臣仆,甚至是抄写圣经的文士都心蒙脂油。

(五)难题:新约(31:31)预言的成就:这预言的成就是多重性的,在圣城重建时,杰里迈亚的预言基本上是成就了。在五旬节教会建立时,又是预言的应验,但到了末后的日子,全部的犹太人将会醒悟过来,承认耶稣是真正的弥赛亚(救世主)(亚12:10)。

二、杰里迈亚哀歌

(一)简介:

1.作者:杰里迈亚(神必掷出、神必建立)

2.日期:586-585B.C.

3.地点:耶路撒冷

4.主旨:哀悼遭神管教之苦,且向神求赦罪及复原之恩。

5.主题:以色列的受罚。

(二)内容:

1.大纲:哀(1)、叹(2)、求(3)、喻(4)、祷(5)

a.为圣城之民

哀悼(1)

困苦、哀哭

b.为圣城之城

感叹(2)

哀叹、叹息

c.为圣城之遇

求恩(3)

指望、求恩

d.为圣城之遇

设喻(4)

认罪、比喻

e.为圣城之福

祈祷(5)

祈求、祷告

2.背景:犹大国灭于巴比伦帝国,耶路撒冷城倾覆,巴比伦王残杀王族,百姓任人鱼肉。

(三)特点、要点:

1.全书为五首哀歌,每章一首。前四首为字母诗(离合体)。这是以色列的「国葬曲」,是耶路撒冷的挽歌。

注:旧约共有十五首离合体诗歌:除了哀一至四章外,另有诗9、10、25、34、35、110、112、119、145篇,箴言31:1-31,鸿1:2-8。

2.杰里迈亚哀歌是特殊节期-圣城被毁周年纪念(七月九日)时,在崇拜礼仪中吟唱:

a.五旬节-路得记

b.普珥节-以斯帖记

c.住棚节-传道书

d.逾越节-雅歌书

3.诗歌的体裁帮助记忆与朗诵。

4.要节(金句):a.3:22-25。b.3:26-27。c.5:21。

(四)信息:

1.哀描述、表达了罪所带来的痛苦和灾祸。

2.同哀共苦是先知的态度,与神的选民、百姓一同经历苦难,在同胞之中训诲、鉴戒。

3.先知学习节哀的功课。

4.苦难的意义:神的管教是其中一因素,但这些是神学的解释,重要的是这背后所显出神的爱,及所激发出人光明面的爱心。

(五)难题:哀3:38-39祸福不都出于至高者的口么?活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?神为要彰显祂的公正,甚至利用亚述的军队刑罚以色列的罪恶,这是很难解释的事,却是神一个重要的启示,是公义道德的安排。当时亚述与以色列均崇尚属世政治的权力,而亚述必须首先得胜,然后必将败亡,以致以色列在属世的权力下失败以后,重新回到神的面前,使公义实现。

三、那鸿书

(一)简介:

1.作者:那鸿(安慰)

2.日期:615B.C.

3.地点:耶路撒冷

4.主旨:尼尼微罪恶满盈,受神所灭,旨在安慰受苦百姓。

5.主题:尼尼微之灭亡。

(二)内容:

1.大纲:全盘性的(1)、永远性(2)、神的预令(3)

a.尼尼微的毁灭是全盘性(1)

b.尼尼微的毁灭是全盘性(2)

c.尼尼微的毁灭是神的预令(3)

a.尼尼微灭亡之宣告(1)

b.尼尼微灭亡之描绘(2)

c.尼尼微灭亡之因由(3)

2.背景:亚述国从撒曼以色三世(858-824B.C.)至艾萨克哈顿(680-669B.C.)是全盛时期,其后国势渐衰,至612B.C.亡于新兴的玛代及波斯人手中。

(三)特点、要点:

1.那鸿书完全集中在尼尼微倾覆的预言,有详尽的描绘,是一幅十分凄惨的图画,也是最逼真的图画诗。

2.那鸿书显出神的公义,以审判的主开始,而到主的审判。

3.要节(金句):鸿一7:耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。「认得」与诗一6:耶和华「知道」义人的道路、创四1:亚当和他妻子夏娃「同房」是同一个字,表明一种眷顾、关怀,而非仅是知识、理性的认识。

(四)信息:

1.神的属性包括公义与慈爱。那鸿书显出神的公义,而约拿书显出神的慈爱、恩典,这两卷书均是论尼尼微的。

2.神使人所夸的保障,变成其致命伤。尼尼微是亚述的京城,城墙高达100呎,墙厚四十呎,圆周一哩半,城墙上可有三辆战车同时奔驰,有1200座保障(城楼监视)。

3.在约130年前,乔纳传道使尼尼微全城(全国)的人悔改。本书使我们知道神对世局的掌握。

4.神在施报上,有时用以毒攻毒的方式(”种的是甚么,收的是甚么”的原则)。

5.鸿一15与鸿二1是一对比,分别指出犹大与尼尼微的结局。犹大可守节、守愿;尼尼微要守保障、防道路。传道人的职责是要打岔那些安逸的人,而安慰那些被打岔的人。

(五)难题:耶和华是忌邪施报的神,耶和华施报大有能力?(鸿一2-3)耶和华、耶和华是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实(出三十四6)。那一经文才正确?我们要怎样了解神?这是一种拟人法的悲情描述(用人类的词汇形容神的情绪),神确实有与人类雷同的情绪,只是这些情绪没有被罪污染。圣经往往将神的忌邪与祂的愤怒相提并论,这是神圣洁的一种表态:「我……又为我的圣名发热心(忌邪)」(结三十九25),反映出一种彻底一致的性情,容纳不下罪的存在。神施报的方式,基本上有二种:1.祂成为那些受敌逼迫之人的主使者(复仇者)(诗94);2.祂刑罚那些破坏与祂所立之约的人(利26:24-25)。

四、西番雅书

(一)简介:

1.作者:西番雅(神所隐藏的)

2.日期:621B.C.

3.地点:耶路撒冷

4.主旨:指出犹大罪行,若不悔改必招惹神的审判。

5.主题:耶和华的日子。

(二)内容:

1.大纲:耶和华日子的审判(1-2)、耶和华日子的安慰(3)

a.耶和华日子的审判(1-2)

b.耶和华日子的安慰(3)(1)审判犹大国(1)(1)为耶路撒冷未来的灾难担忧(3a)(2)审判外邦人(2)(2)向敬虔的人说安慰的话(3b)

2.背景:南国犹大王约西亚时期。虽玛拿西、亚们都是恶王,但约西亚却行眼中看为正的事,约西亚王所进行的宗教改革,可与1517A.D.马丁路德先后媲美。

(三)特点、要点:

1.西番雅是演说家。哈巴谷是思想家。那鸿是诗人。

2.西番雅乃希西家之玄孙(番一1),当时的约西亚王乃他的堂叔。他长期住在耶路撒冷,对社会上层阶级很憎恶,但他并未特别维护穷人,对贫苦大众深切的关怀与同情(阿摩司、弥迦),可能因他在安乐的环境中,不足体会贫穷的疾苦。

3.西番雅宣告神严厉的审判,被称为旧约「最严词的先知」。

4.西番雅论「耶和华的日子」是a.耶和华献祭的日子(1:8),b.惩罚的日子(1:9,12),c.悲哀的日子(1:10),d.耶和华大日子(1:14),e.忿怒的日子(1:15a),f.急难困苦的日子(1:15b),g.荒废凄凉的日子(1:15c),h.黑暗幽冥密云乌黑的日子(1:15d),i.吹角吶喊的日子(1:16),j.耶和华发怒的日子(1:18,2:2-3),k.掳掠的日子(3:8),l.万口颂神的日子(3:9-10),m.清尽罪恶的日子(3:11-13),n.默然施行拯救的日子(3:16-19),o.归回的日子(3:20)。西番雅对「耶和华的日子」有双重意义,一是审判性的(1-2),一是洁净性(3),清除罪污。

5.西番雅的信息激烈、凌厉,他体会神对世人的心是公义与怜爱的混合,故能在神的烈怒中觅得神默然的爱。

6.要节(金句):a.番二1-3:寻求耶和华。b.番三17:默然爱你。

(四)信息:

1.番二1-3与诗三十二6-7均表达寻求神的人,在患难之日,神将其隐藏起来。

2.西番雅指出许多罪恶,表达罪恶使人心刚硬,无法返回。有如个性的固执带来不良的后果。

3.番三17:在重建的城中,百姓得享欢欣;神在他们中间。在忙碌、没有默想时,会失去神同在的恩典,所以我们要画夜思想耶和华的律法(诗一),使我们产生动能,常在神同在的景况中,早早饱得神的慈爱,一生一世欢呼喜乐(诗90:14)。

4.西番雅书第三章解说耶和华的日子,从审判到安慰;这有如启21:1-5的新天新地,是不再见罪恶的日子。

(五)难题:「那时,我必使万民用清洁的言语……,同心合意的事奉我。」(番三9)所指的景况是甚么?清洁的言语(嘴唇)可指纯一的言语,在创世记巴别塔变乱口音,在使徒行传五旬节言语同一。同心合意事奉,有同一肩膀之意。在神国度,言语与事奉同一。

五、哈巴谷书

(一)简介:

1.作者:哈巴谷(被怀抱者)

2.日期:606B.C.

3.地点:耶路撒冷

4.主旨:预言巴比伦将受神审判,以警诫与安慰受苦的百姓。

5.主题:巴比伦之灭亡。

(二)内容:

1.大纲一:先知的疑问(1)、先知的受教(2)、先知的凯歌(3)

a.先知的疑问(1)

(1)疑问

(2)答复

(3)再问

b.先知的受教(2)

(1)等候

(2)受教

c.先知的凯歌(3)

(1)祈求

(2)赞美

2.大纲二:问题(Question)(1)、保证(Answer)(2)、赞美(Praise)(3)

a.双重的问题(1)

b.双重的保证(2)

c.双重的赞美(3)

3.大纲三:叹息(1)、看见(2)、歌唱(3)

a.信心的叹息(1)

b.信心的看见(2)

c.信心的歌唱(3)

4.背景:南国犹大王约雅敬。巴比伦初兴,先灭亚述帝国(612B.C.),再败埃及(609B.C.),也把犹大国改为其傀儡国,立约雅敬为藩王。三年后约雅敬背叛,巴比伦王复临耶京,怒灭犹大(606B.C.)。

(三)特点、要点:

1.哈巴谷书乃一本先知与神对话的书,也是哈巴谷先知信心的经历。

2.哈巴谷书第一章有五次「为何」的质疑。

3.哈巴谷书第二章有五次「祸灾」:a.谋财害命(2:6-8),b.贪财不义(2:9-11),c.残暴不仁(2:12-14),d.醉酒放荡(2:15-17),e.制像崇邪(2:18-20)。

4.要节(金句):a.哈二4b。b.哈二14。c.哈三2。d.哈三17-19。

(四)信息:

1.神会不会听我们的抱怨,是否会听我们任何的抱怨﹖

2.怀疑有时会导致何罪﹖

3.圣经教导忍耐的功课(罗五3-5);神为何迟缓来完成其工作﹖长期的苦难、疾病如何去面对﹖

4.哈三17-19是终极的试验,当环境一切都不对劲时,操练信心的功课。

5.旧约对救恩意义的了解是解救困难,在新约耶稣所成救的救恩则是层次提高。

6.惟义人因信得生(哈二4b):

a.「义」:敬虔(非行为上的完全),罗一17:与神有正确关系的状态。

b.「信」:持久恒常的忠信。

c.「生」:生命的安顺幸福。

d.加三11,来十38:得生与得以称义相同。(五)难题:虽然无花果树不发旺,仍因耶和华欢欣?在一切富庶的记号(无花果树、葡萄树、橄榄树、羊群、牛群)都不再拥有时,甚至我们体内每一种直觉都在吶喊时,我们怎么能因耶和华欢欣?有时候,人类历史似乎失控了,没有人知道它会在那里终结,但神最终掌管历史的轨迹,祂控制一切,而且祂也知道历史的结局。这些事物就是比短暂的世界更长存,更重要。我们若能对神有如此的信心,则能因耶和华欢欣,以神为乐了;这是哈巴谷先知信心的经历。

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一、杰里迈亚书 (一)简介: 1.作者:杰里迈亚(神必掷出)、文书巴录代书 2.日期:620-560B.C. 3.地点:耶路撒冷(埃及、巴比伦) 4.主旨:犹大拜偶像,若不悔改,必招惹神的审判。 5.主题:以色列的败亡。 (二)内容: 1.大纲一:杰里迈亚的蒙召(1)、警诫犹大的预言(2-33)、历史插段(34-44)巴录的蒙召(45)、警诫列国的预言(46-51)、历史插段(52) 2.大纲二:选召(1)、圣工(2-51)、回顾(52) a.选召(1) b.圣工(2-51) c.回顾(52)杰里迈亚蒙召与受命 (1)耶京陷落前在犹大(2-38)犹大被掳 (2)耶京失陷(39) (3)被掳后与遗民谐居(40-42) (4)在埃及(43-51) 3.结构: a.哀痛与鞭痕(1-25) b.个人生活(26-45) c.外邦列国(46-51) d.历史附录(52) 4.背景:杰里迈亚出生于玛拿西王,服事于约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家等五王,直到犹大国灭
亡,基大利任犹大省长。其后杰里迈亚也被强带到埃及去,在埃及的犹大余民中事奉神。 (三)特点、要点: 1.杰里迈亚被称为流泪的先知,常为耶路撒冷心痛流泪。杰里迈亚书也为杰里迈亚的传记。 2.杰里迈亚书中的譬喻:杏树枝(1)、烧开的锅(1)、不能存水的池子(2)、糜烂的腰带(13)、盛满酒的坛(13)、干旱之灾(14)、陶人制器(18)、打碎了的瓦器(19)、两筐无花果(24)、绳索与轭(27)、购地(32)、将书沈于大河(51)。杰里迈亚书中充满了实物教材。 3.杰里迈亚书中的基督:活水的泉源(2:13)、医生(8:22)、公义的苗裔(23:5)、耶和华我们的义(23:6)、戴维王(30:9)、好牧人(31:10)、救赎主(50:34)。 4.杰里迈亚服事的君王及敌国: a.杰里迈亚服事第一位君王为约西亚,敌国为埃及。 b.杰里迈亚服事第二位君王为约西亚次子约哈斯,敌国为埃及。 c.杰里迈亚服事第三位君王为约西亚长子约雅敬,敌国为巴比伦和埃及。 d.杰里迈亚服事第四位君王为约雅敬之子约雅斤,敌国为巴比伦。 e.杰里迈亚服事第五位
君王为约西亚幼子西底家,敌国为巴比伦。 5.金句:(6:16、13:23、)15:16、17:7-8、17:9(、18:4、18:6、23:6)。 6.要章:新约(31)。 (四)信息: 1.神的选召,人的挣扎:神有时拣选一些不太合适的人,如杰里迈亚自认是年幼、胆怯的,但神勉励、交托使命。 2.杰里迈亚四十年流泪的事奉,在人看来是失败的,但在神的眼光中是成功的。杰里迈亚的事奉是要宣告国家的败亡,心中是怀着作大事的抱负,但又知所要传达的是失败之事,是很不容易的事奉。 3.神的作为是要拔出、拆毁,建立、栽植(1:10)。 4.犹大的罪:洗罪仍显(2:22)、记罪铭刻(17:1)。耶和华是忌邪的神、是公义的神。 5.神是窑匠,我们是泥土(18:5-10);主权在神,但神的心意是美善的(29:11-13)。 6.生命的路和死亡的路,摆在你们面前(21:8),我们的抉择是甚么? 7.文士之刀将圣灵的剑破坏(36:20-26)都不惧怕,且要捉拿文士巴录和先知杰里迈亚;罪恶使君王、臣仆,甚至是抄写圣经的文士都心蒙脂油。 (五)难题:新
约(31:31)预言的成就:这预言的成就是多重性的,在圣城重建时,杰里迈亚的预言基本上是成就了。在五旬节教会建立时,又是预言的应验,但到了末后的日子,全部的犹太人将会醒悟过来,承认耶稣是真正的弥赛亚(救世主)(亚12:10)。 二、杰里迈亚哀歌 (一)简介: 1.作者:杰里迈亚(神必掷出、神必建立) 2.日期:586-585B.C. 3.地点:耶路撒冷 4.主旨:哀悼遭神管教之苦,且向神求赦罪及复原之恩。 5.主题:以色列的受罚。 (二)内容: 1.大纲:哀(1)、叹(2)、求(3)、喻(4)、祷(5) a.为圣城之民 哀悼(1) 困苦、哀哭 b.为圣城之城 感叹(2) 哀叹、叹息 c.为圣城之遇 求恩(3) 指望、求恩 d.为圣城之遇 设喻(4) 认罪、比喻 e.为圣城之福 祈祷(5) 祈求、祷告 2.背景:犹大国灭于巴比伦帝国,耶路撒冷城倾覆,巴比伦王残杀王族,百姓任人鱼肉。 (三)特点、要点: 1.全书为五首哀歌,每章一
首。前四首为字母诗(离合体)。这是以色列的「国葬曲」,是耶路撒冷的挽歌。 注:旧约共有十五首离合体诗歌:除了哀一至四章外,另有诗9、10、25、34、35、110、112、119、145篇,箴言31:1-31,鸿1:2-8。 2.杰里迈亚哀歌是特殊节期-圣城被毁周年纪念(七月九日)时,在崇拜礼仪中吟唱: a.五旬节-路得记 b.普珥节-以斯帖记 c.住棚节-传道书 d.逾越节-雅歌书 3.诗歌的体裁帮助记忆与朗诵。 4.要节(金句):a.3:22-25。b.3:26-27。c.5:21。 (四)信息: 1.哀描述、表达了罪所带来的痛苦和灾祸。 2.同哀共苦是先知的态度,与神的选民、百姓一同经历苦难,在同胞之中训诲、鉴戒。 3.先知学习节哀的功课。 4.苦难的意义:神的管教是其中一因素,但这些是神学的解释,重要的是这背后所显出神的爱,及所激发出人光明面的爱心。 (五)难题:哀3:38-39祸福不都出于至高者的口么?活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?神为要彰显祂的公正,甚至利用亚述的军队刑罚以色列的罪恶,这
是很难解释的事,却是神一个重要的启示,是公义道德的安排。当时亚述与以色列均崇尚属世政治的权力,而亚述必须首先得胜,然后必将败亡,以致以色列在属世的权力下失败以后,重新回到神的面前,使公义实现。 三、那鸿书 (一)简介: 1.作者:那鸿(安慰) 2.日期:615B.C. 3.地点:耶路撒冷 4.主旨:尼尼微罪恶满盈,受神所灭,旨在安慰受苦百姓。 5.主题:尼尼微之灭亡。 (二)内容: 1.大纲:全盘性的(1)、永远性(2)、神的预令(3) a.尼尼微的毁灭是全盘性(1) b.尼尼微的毁灭是全盘性(2) c.尼尼微的毁灭是神的预令(3) a.尼尼微灭亡之宣告(1) b.尼尼微灭亡之描绘(2) c.尼尼微灭亡之因由(3) 2.背景:亚述国从撒曼以色三世(858-824B.C.)至艾萨克哈顿(680-669B.C.)是全盛时期,其后国势渐衰,至612B.C.亡于新兴的玛代及波斯人手中。 (三)特点、要点: 1.那鸿书完全集中在尼尼微倾覆的预言,有详尽的描绘,是一幅十分凄惨的图画,也是最逼
真的图画诗。 2.那鸿书显出神的公义,以审判的主开始,而到主的审判。 3.要节(金句):鸿一7:耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。「认得」与诗一6:耶和华「知道」义人的道路、创四1:亚当和他妻子夏娃「同房」是同一个字,表明一种眷顾、关怀,而非仅是知识、理性的认识。 (四)信息: 1.神的属性包括公义与慈爱。那鸿书显出神的公义,而约拿书显出神的慈爱、恩典,这两卷书均是论尼尼微的。 2.神使人所夸的保障,变成其致命伤。尼尼微是亚述的京城,城墙高达100呎,墙厚四十呎,圆周一哩半,城墙上可有三辆战车同时奔驰,有1200座保障(城楼监视)。 3.在约130年前,乔纳传道使尼尼微全城(全国)的人悔改。本书使我们知道神对世局的掌握。 4.神在施报上,有时用以毒攻毒的方式(”种的是甚么,收的是甚么”的原则)。 5.鸿一15与鸿二1是一对比,分别指出犹大与尼尼微的结局。犹大可守节、守愿;尼尼微要守保障、防道路。传道人的职责是要打岔那些安逸的人,而安慰那些被打岔的人。 (五)难题:耶和华是忌邪施报的神,耶和华施报大有能力?
(鸿一2-3)耶和华、耶和华是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实(出三十四6)。那一经文才正确?我们要怎样了解神?这是一种拟人法的悲情描述(用人类的词汇形容神的情绪),神确实有与人类雷同的情绪,只是这些情绪没有被罪污染。圣经往往将神的忌邪与祂的愤怒相提并论,这是神圣洁的一种表态:「我……又为我的圣名发热心(忌邪)」(结三十九25),反映出一种彻底一致的性情,容纳不下罪的存在。神施报的方式,基本上有二种:1.祂成为那些受敌逼迫之人的主使者(复仇者)(诗94);2.祂刑罚那些破坏与祂所立之约的人(利26:24-25)。 四、西番雅书 (一)简介: 1.作者:西番雅(神所隐藏的) 2.日期:621B.C. 3.地点:耶路撒冷 4.主旨:指出犹大罪行,若不悔改必招惹神的审判。 5.主题:耶和华的日子。 (二)内容: 1.大纲:耶和华日子的审判(1-2)、耶和华日子的安慰(3) a.耶和华日子的审判(1-2) b.耶和华日子的安慰(3)(1)审判犹大国(1)(1)为耶路撒冷未来的灾难担忧(3a)(2)审判外邦人(
2)(2)向敬虔的人说安慰的话(3b) 2.背景:南国犹大王约西亚时期。虽玛拿西、亚们都是恶王,但约西亚却行眼中看为正的事,约西亚王所进行的宗教改革,可与1517A.D.马丁路德先后媲美。 (三)特点、要点: 1.西番雅是演说家。哈巴谷是思想家。那鸿是诗人。 2.西番雅乃希西家之玄孙(番一1),当时的约西亚王乃他的堂叔。他长期住在耶路撒冷,对社会上层阶级很憎恶,但他并未特别维护穷人,对贫苦大众深切的关怀与同情(阿摩司、弥迦),可能因他在安乐的环境中,不足体会贫穷的疾苦。 3.西番雅宣告神严厉的审判,被称为旧约「最严词的先知」。 4.西番雅论「耶和华的日子」是a.耶和华献祭的日子(1:8),b.惩罚的日子(1:9,12),c.悲哀的日子(1:10),d.耶和华大日子(1:14),e.忿怒的日子(1:15a),f.急难困苦的日子(1:15b),g.荒废凄凉的日子(1:15c),h.黑暗幽冥密云乌黑的日子(1:15d),i.吹角吶喊的日子(1:16),j.耶和华发怒的日子(1:18,2:2-3),k.掳掠的日子(3:8),l.万口颂神的日子(3:9-10)
,m.清尽罪恶的日子(3:11-13),n.默然施行拯救的日子(3:16-19),o.归回的日子(3:20)。西番雅对「耶和华的日子」有双重意义,一是审判性的(1-2),一是洁净性(3),清除罪污。 5.西番雅的信息激烈、凌厉,他体会神对世人的心是公义与怜爱的混合,故能在神的烈怒中觅得神默然的爱。 6.要节(金句):a.番二1-3:寻求耶和华。b.番三17:默然爱你。 (四)信息: 1.番二1-3与诗三十二6-7均表达寻求神的人,在患难之日,神将其隐藏起来。 2.西番雅指出许多罪恶,表达罪恶使人心刚硬,无法返回。有如个性的固执带来不良的后果。 3.番三17:在重建的城中,百姓得享欢欣;神在他们中间。在忙碌、没有默想时,会失去神同在的恩典,所以我们要画夜思想耶和华的律法(诗一),使我们产生动能,常在神同在的景况中,早早饱得神的慈爱,一生一世欢呼喜乐(诗90:14)。 4.西番雅书第三章解说耶和华的日子,从审判到安慰;这有如启21:1-5的新天新地,是不再见罪恶的日子。 (五)难题:「那时,我必使万民用清洁的言语……,同心合意的事奉我。」(番
三9)所指的景况是甚么?清洁的言语(嘴唇)可指纯一的言语,在创世记巴别塔变乱口音,在使徒行传五旬节言语同一。同心合意事奉,有同一肩膀之意。在神国度,言语与事奉同一。 五、哈巴谷书 (一)简介: 1.作者:哈巴谷(被怀抱者) 2.日期:606B.C. 3.地点:耶路撒冷 4.主旨:预言巴比伦将受神审判,以警诫与安慰受苦的百姓。 5.主题:巴比伦之灭亡。 (二)内容: 1.大纲一:先知的疑问(1)、先知的受教(2)、先知的凯歌(3) a.先知的疑问(1) (1)疑问 (2)答复 (3)再问 b.先知的受教(2) (1)等候 (2)受教 c.先知的凯歌(3) (1)祈求 (2)赞美 2.大纲二:问题(Question)(1)、保证(Answer)(2)、赞美(Praise)(3) a.双重的问题(1) b.双重的保证(2) c.双重的赞美(3) 3.大纲三:叹息(1)、看见(2)、歌唱(3) a.信心的叹息(1) b.信心的看见(2)
c.信心的歌唱(3) 4.背景:南国犹大王约雅敬。巴比伦初兴,先灭亚述帝国(612B.C.),再败埃及(609B.C.),也把犹大国改为其傀儡国,立约雅敬为藩王。三年后约雅敬背叛,巴比伦王复临耶京,怒灭犹大(606B.C.)。 (三)特点、要点: 1.哈巴谷书乃一本先知与神对话的书,也是哈巴谷先知信心的经历。 2.哈巴谷书第一章有五次「为何」的质疑。 3.哈巴谷书第二章有五次「祸灾」:a.谋财害命(2:6-8),b.贪财不义(2:9-11),c.残暴不仁(2:12-14),d.醉酒放荡(2:15-17),e.制像崇邪(2:18-20)。 4.要节(金句):a.哈二4b。b.哈二14。c.哈三2。d.哈三17-19。 (四)信息: 1.神会不会听我们的抱怨,是否会听我们任何的抱怨﹖ 2.怀疑有时会导致何罪﹖ 3.圣经教导忍耐的功课(罗五3-5);神为何迟缓来完成其工作﹖长期的苦难、疾病如何去面对﹖ 4.哈三17-19是终极的试验,当环境一切都不对劲时,操练信心的功课。 5.旧约对救恩意义的了解是解救困难,在新约耶
稣所成救的救恩则是层次提高。 6.惟义人因信得生(哈二4b): a.「义」:敬虔(非行为上的完全),罗一17:与神有正确关系的状态。 b.「信」:持久恒常的忠信。 c.「生」:生命的安顺幸福。 d.加三11,来十38:得生与得以称义相同。(五)难题:虽然无花果树不发旺,仍因耶和华欢欣?在一切富庶的记号(无花果树、葡萄树、橄榄树、羊群、牛群)都不再拥有时,甚至我们体内每一种直觉都在吶喊时,我们怎么能因耶和华欢欣?有时候,人类历史似乎失控了,没有人知道它会在那里终结,但神最终掌管历史的轨迹,祂控制一切,而且祂也知道历史的结局。这些事物就是比短暂的世界更长存,更重要。我们若能对神有如此的信心,则能因耶和华欢欣,以神为乐了;这是哈巴谷先知信心的经历。