旧约概论上(五):申命记、历史书入门-圣经的权威及正典-圣网读书 - 基督徒爱读网 - Powered by Discuz!

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旧约概论上(五):申命记、历史书入门

圣经的权威及正典 by 黄旭荣

一、申命记

(一)简介:

1.作者:摩西

2.日期:1400B.C.

3.地点:摩押平原

4.主旨:劝勉不可忘记神的律例、诫命与典章

5.主题:以色列的训诲

(二)内容:

1.大纲一:往后看(神在历史中之信实)(1-11)、往前看(神在应许中之信实)(12-34)

a.往后看(1-11)

b.往前看(12-34)

(1)纪念神所行的(重温历史)(1-3)

(1)纪念神所定的(历史性信息)(12-26)

(2)纪念神所命的(重温律法)(4-11)

(2)纪念神所证的(预言性信息)(27-34)

2.大纲二:回顾过去:历史的教训(1-4a)、把握现在:律法的含义(4b-28)、展望将来:预言的盼望(29-33)、后记-摩西离世(34)

a.回顾过去:历史的教训(1-4a)

(1)往事重述(1-3)

(2)圣约重申(5-11)

b.把握现在:律法的含义(4b-28)

(1)律法导言(4b)

(2)听从遵行(4a)

(3)申命法典(12-26)

(4)续约宣言(27-28)

c.展望将来:预言的盼望(29-33)

(1)信守圣约(29-30)

(2)圣约继续(31a)

(3)见证之歌(31b-32a)

(4)最后祝福(32b-33)

d.后记-摩西离世(34)

3.中心思想:

a.神:(1)神的独特性﹣祂是独一的神。(2)神的爱﹣立约的爱。

b.神的百姓:(1)选民独特地位。(2)与神的关系密切,要求高﹣圣洁、敬虔、爱神。

(三)要点:

1.示马(Shema,肃穆):申六4-5

2.要章:十诫(5)、七节期(16)、预言立王(17)、巴勒斯坦之约(28.29.30)、摩西的预言(33)。

3.特点:

a.内容成份为讲章式:三讲章

(1)第一篇论:历史回顾,失败经验。

(2)第二篇论:解说历史含意,把握现在,体会神心意,在祝福与咒诅中选择。

(3)第三篇论:展望将来,作最后的祝福与勉励。

b.题材为劝勉式:

(1)律法:在文法、语气上,陈述各种理由(苦口婆心),勉百姓要忠于神。

(2)历史:重历史给人的教训,重实用性,且归结到律法,而非重历史史实。

c.性质为转易:

(1)世代:转易到新的一代-旧的一代都过去了。

(2)地点:转易到新的领土-迦南。

(3)生活型态:转易到新的经验-不再过帐棚生活,而有固定的房子。

(4)启示:转易到新的启示-是神爱的启示。

4.重要性:

a.五经的结论、诘语:申命记成为创出利民的解说。

b.申命记成为以色列历史的写照(生死祸福),先知预言奠基于申命记之神学,是旧约神学的精华。

c.申命记是以色列保国、建国的**。

d.在基督来之前,申命记是以色列人的护身符,律法激起民众渴慕救赎。

e.新约引用,出现在十七卷,共96次。

(四)信息:

1.在信仰历程中,定期缅怀主恩的重要:生日、得救、蒙召、结婚周年、节期、圣餐。

2.人易忘恩(需定期回顾),忘记神的话语(需常听、常看、常背,随处贴放)。

3.十诫对今日的意义。

4.从摩西身上学功课:申三23-26神对摩西说:「罢了」(摩西一生丰功伟业,但因米利巴事件(民二十7-13)不得进迦南地)。

(五)难题:

摩西在申命记五6-21怎能更改十诫(出二十2-17)的内容字眼,因申命记是解释,且同样是有圣灵默示的,且带着权能。

二、历史书入门

1.历史书经卷:

a.一般定义:全卷内容用叙事体书写者(书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯)。

b.广泛定义:全卷或部份内容采用叙事体书写者(部份内容采用叙事体书写者有出、民、耶、结、赛、伯)。

2.研读基本原则:历史记录呈现的四方面问题

a.史实的读法和应用:旧约史实与我们有何关系?有何法则,至今仍可运用?

b.家谱给我们的启示:家谱的重要与目的何在?我们要如何研读?

c.旧约年代的困惑:旧约史书非编年史,年代似乎有些矛盾、混乱,圣经记录是否准确?

d.史录协调的问题:史书记录上的矛盾或不协调处,是否可有正规解经原则可解释?

3.家谱:

a.旧约家谱记录:

(1)亚当至挪亚。(2)该隐。(3)挪亚。(4)闪至埃布尔立罕。(5)他拉。(6)拿鹤。(7)罗得。(8)亚伯拉罕。(9)以实玛利。(10)艾萨克。(11)以扫。(12)雅各布(十二支派)。(13)被掳以后。

b.家谱的类别:

(1)前溯式家谱:依循公式-甲是乙的儿子记录,追溯至个人祖先中某位重要人物。

(2)后延式家谱:依循公式-甲生了乙记录,通常包括个人的年岁和某种行为等资料。

注:家谱集中在创、代上下,其次是民、拉、尼,代表了两个旧约时期:一是旧约历史肇始时期,一是旧约历史结束时期。正好是溯源与归宗的两段重要时刻。

c.读家谱的注意事项:

(1)希伯来文的「父」、「儿子」含意较广,除直属关系外,也可指「学生」、「同僚」等用法。

(2)家谱中常有名字省略。

(3)某些家谱将人名、地名或族名混用并列。

(4)同一个名字可能重复使用。

(5)同一个人可能有几个不同姓名。

(6)每一代的年限不容易决定。

注:家谱应是传记性和历史性,而不是年代性的。

d.家谱的功用:

(1)个人:追溯个人与历史上某重要人物的关系,以成为目前享有的权利、地位的保障。

(2)民族:保存各支派的脉络;被掳归回后,证明归回者未与异族掺杂。

(3)国家:编写以色列史骨架的重要参考数据。

(4)应用:

(a)注意女性的名字。

(b)注意变换的笔法。

(c)注意谱表顺序的异动。

(d)注意圣经作者的说明。

4.年代:希伯来列王年代计算法

a.确定列王年代的基本参考数据:

(1)亚述国的「年号录」。

(2)亚述君王表。

(3)多利买正典。

(4)巴比伦年表。

(5)碑记。

注:希伯来王有共同摄政的现象。

b.犹大和以色列王年代的计算法:

(1)二国的统治年始于不同的月份。

(2)南北二国就采取两种计算列王统治年数的方式:

(a)登基年历算法:王朝元年前有登基年(后算法)。

(b)无登基年历算法:登基年即为王朝元年(前算法)。

(3)南北二国掺杂使用两种计算法。

(4)南北二国各以本国的历算法计算他国君王的统治年。

c.认识「二重算法」:

(1)在部份交迭摄政期的王朝,史书记载的君王统治总年数包括他的交迭期和独自秉政期,但在标示年次时,却以他独自秉政那年为登位的首年,而不将交迭治理的首年算为登位的首年,此为「二重算法」。

(2)在希伯来列王的九次交迭期中,先后共享了五次「二重算法」。

5.合参:可以模拟使用合参法的经卷,即撒上下、王上下、和代上下

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一、申命记 (一)简介: 1.作者:摩西 2.日期:1400B.C. 3.地点:摩押平原 4.主旨:劝勉不可忘记神的律例、诫命与典章 5.主题:以色列的训诲 (二)内容: 1.大纲一:往后看(神在历史中之信实)(1-11)、往前看(神在应许中之信实)(12-34) a.往后看(1-11) b.往前看(12-34) (1)纪念神所行的(重温历史)(1-3) (1)纪念神所定的(历史性信息)(12-26) (2)纪念神所命的(重温律法)(4-11) (2)纪念神所证的(预言性信息)(27-34) 2.大纲二:回顾过去:历史的教训(1-4a)、把握现在:律法的含义(4b-28)、展望将来:预言的盼望(29-33)、后记-摩西离世(34) a.回顾过去:历史的教训(1-4a) (1)往事重述(1-3) (2)圣约重申(5-11) b.把握现在:律法的含义(4b-28) (1)律法导言(4b) (2)听从遵行(4a) (3)申命法典(12-26) (4)续约宣
言(27-28) c.展望将来:预言的盼望(29-33) (1)信守圣约(29-30) (2)圣约继续(31a) (3)见证之歌(31b-32a) (4)最后祝福(32b-33) d.后记-摩西离世(34) 3.中心思想: a.神:(1)神的独特性﹣祂是独一的神。(2)神的爱﹣立约的爱。 b.神的百姓:(1)选民独特地位。(2)与神的关系密切,要求高﹣圣洁、敬虔、爱神。 (三)要点: 1.示马(Shema,肃穆):申六4-5 2.要章:十诫(5)、七节期(16)、预言立王(17)、巴勒斯坦之约(28.29.30)、摩西的预言(33)。 3.特点: a.内容成份为讲章式:三讲章 (1)第一篇论:历史回顾,失败经验。 (2)第二篇论:解说历史含意,把握现在,体会神心意,在祝福与咒诅中选择。 (3)第三篇论:展望将来,作最后的祝福与勉励。 b.题材为劝勉式: (1)律法:在文法、语气上,陈述各种理由(苦口婆心),勉百姓要忠于神。 (2)历史:重历史给人的教训,重实用性,且归
结到律法,而非重历史史实。 c.性质为转易: (1)世代:转易到新的一代-旧的一代都过去了。 (2)地点:转易到新的领土-迦南。 (3)生活型态:转易到新的经验-不再过帐棚生活,而有固定的房子。 (4)启示:转易到新的启示-是神爱的启示。 4.重要性: a.五经的结论、诘语:申命记成为创出利民的解说。 b.申命记成为以色列历史的写照(生死祸福),先知预言奠基于申命记之神学,是旧约神学的精华。 c.申命记是以色列保国、建国的**。 d.在基督来之前,申命记是以色列人的护身符,律法激起民众渴慕救赎。 e.新约引用,出现在十七卷,共96次。 (四)信息: 1.在信仰历程中,定期缅怀主恩的重要:生日、得救、蒙召、结婚周年、节期、圣餐。 2.人易忘恩(需定期回顾),忘记神的话语(需常听、常看、常背,随处贴放)。 3.十诫对今日的意义。 4.从摩西身上学功课:申三23-26神对摩西说:「罢了」(摩西一生丰功伟业,但因米利巴事件(民二十7-13)不得进迦南地)。 (五)难题: 摩西在申命记五6
-21怎能更改十诫(出二十2-17)的内容字眼,因申命记是解释,且同样是有圣灵默示的,且带着权能。 二、历史书入门 1.历史书经卷: a.一般定义:全卷内容用叙事体书写者(书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯)。 b.广泛定义:全卷或部份内容采用叙事体书写者(部份内容采用叙事体书写者有出、民、耶、结、赛、伯)。 2.研读基本原则:历史记录呈现的四方面问题 a.史实的读法和应用:旧约史实与我们有何关系?有何法则,至今仍可运用? b.家谱给我们的启示:家谱的重要与目的何在?我们要如何研读? c.旧约年代的困惑:旧约史书非编年史,年代似乎有些矛盾、混乱,圣经记录是否准确? d.史录协调的问题:史书记录上的矛盾或不协调处,是否可有正规解经原则可解释? 3.家谱: a.旧约家谱记录: (1)亚当至挪亚。(2)该隐。(3)挪亚。(4)闪至埃布尔立罕。(5)他拉。(6)拿鹤。(7)罗得。(8)亚伯拉罕。(9)以实玛利。(10)艾萨克。(11)以扫。(12)雅各布(十二支派)。(13)被掳以后。 b.家谱的类别:
(1)前溯式家谱:依循公式-甲是乙的儿子记录,追溯至个人祖先中某位重要人物。 (2)后延式家谱:依循公式-甲生了乙记录,通常包括个人的年岁和某种行为等资料。 注:家谱集中在创、代上下,其次是民、拉、尼,代表了两个旧约时期:一是旧约历史肇始时期,一是旧约历史结束时期。正好是溯源与归宗的两段重要时刻。 c.读家谱的注意事项: (1)希伯来文的「父」、「儿子」含意较广,除直属关系外,也可指「学生」、「同僚」等用法。 (2)家谱中常有名字省略。 (3)某些家谱将人名、地名或族名混用并列。 (4)同一个名字可能重复使用。 (5)同一个人可能有几个不同姓名。 (6)每一代的年限不容易决定。 注:家谱应是传记性和历史性,而不是年代性的。 d.家谱的功用: (1)个人:追溯个人与历史上某重要人物的关系,以成为目前享有的权利、地位的保障。 (2)民族:保存各支派的脉络;被掳归回后,证明归回者未与异族掺杂。 (3)国家:编写以色列史骨架的重要参考数据。 (4)应用: (a)注意女性的名字。 (b)注
意变换的笔法。 (c)注意谱表顺序的异动。 (d)注意圣经作者的说明。 4.年代:希伯来列王年代计算法 a.确定列王年代的基本参考数据: (1)亚述国的「年号录」。 (2)亚述君王表。 (3)多利买正典。 (4)巴比伦年表。 (5)碑记。 注:希伯来王有共同摄政的现象。 b.犹大和以色列王年代的计算法: (1)二国的统治年始于不同的月份。 (2)南北二国就采取两种计算列王统治年数的方式: (a)登基年历算法:王朝元年前有登基年(后算法)。 (b)无登基年历算法:登基年即为王朝元年(前算法)。 (3)南北二国掺杂使用两种计算法。 (4)南北二国各以本国的历算法计算他国君王的统治年。 c.认识「二重算法」: (1)在部份交迭摄政期的王朝,史书记载的君王统治总年数包括他的交迭期和独自秉政期,但在标示年次时,却以他独自秉政那年为登位的首年,而不将交迭治理的首年算为登位的首年,此为「二重算法」。 (2)在希伯来列王的九次交迭期中,先后共享了五次「二重算法」。 5.合参:可
以模拟使用合参法的经卷,即撒上下、王上下、和代上下