旧约概论上(一):旧约导论-圣经的权威及正典-圣网读书 - 基督徒爱读网 - Powered by Discuz!

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旧约概论上(一):旧约导论

圣经的权威及正典 by 黄旭荣

一、导论的范围:1-旧约导论是指对古代背景一种系统化的研究,藉此正确地解释圣经旧约三十九卷经卷。2-旧约导论的研究项目:(1)旧约着作的原文,就是希伯来文和亚兰文,还有相关的闪族语文(如阿拉伯文、亚述文、腓尼基文、乌加列文和叙利亚文)(2)希伯来民族和他们所接触之邻国的历史。(3)非希伯来民族的宗教和文化。(古代异**作家作品、近代考古学的发现)(4)圣经经卷作者的问题,影响该书卷的意义与可靠性。(5)每卷书的着作日期,从而得知神向祂百姓发言时,百姓所面对的问题。(6)作者所针对的历史情况和当代的问题。(7)每卷书最原始的稿本。流传至今的抄本,可能有笔误或抄写上的错误(经文批判学)。(8)经文的完整性。内容是否出于作者,或者汇集了他人的手笔。(9)经文流传的历史,即各学派抄写及传递每卷书的途径。注:(1)至(3)项,是属于语文及历史课程,(4)至(9)项的研究是属旧约导论的,又可分为一般导论与特殊导论。一般导论是探讨经文的问题,特殊导论是逐卷研究作者、日期、目的、完整性。二、旧约正典的形成:1-正典观念的根源:a-神的观念:神所说的,所行的,都带着权威。b-启示的观念:神将自己的心意、计划、期望、要求向人显明,要人透过祂的启示来认识祂(内在的权威)。c-默示的观念:神的灵与人合作,借着人的文笔,将神的心意,配上自己受圣灵教导的领会而记录下来(受托的权威)。2-正典的意义:就是「标准」,一切的真理以此为准绳,也以此为量度而取舍。正典是神直接启示与间接默示的合成。3-写作与接受时期:a-神将十诫刻在石版上(申五、申九9-10、十4-5)。b-摩西蒙神启示写五经(申三十一24-26)。c-乔舒亚、塞缪尔写历史书。d-戴维、所罗门等写诗歌书。e-众先知写先知书。4-收集与整理时期:a-以斯拉时代,犹太人组织公会,文士以斯拉受权将旧约的书卷,收集组织。b-犹太历史学家约瑟夫认为旧约正典,在波斯王亚达薛西时已集成。三、旧约内容组织:39卷17卷历史书=>5:摩西五经(律法书),12:历史书(9:掳前、3:归回)5卷智慧书(诗歌书)17卷先知书=>5:大先知书,12:小先知书(9:掳前、3:归回)四、旧约的历史:1-太古时期:a-创造:神为人预备美好的一切。b-堕落、洪水、巴别:神的公义-审判,神的慈爱-拯救。2-列祖时期:a-列祖:亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟。b-立约:亚当之约→挪亚之约→亚伯拉罕之约→西乃之约(摩西律法)→巴勒斯坦之约→戴维之约→新约(耶三十一31-34)3-出埃及时期:神带领出一民族,订立律法,设立帐幕。神引导。人叛逆神审判,人归回神赦免、教导。4-征服时期或争战时期:以色列得迦南地为产业,显出神的信实。5-士师时期:a-犯罪(行恶)→管教(奴役)→认罪(呼求)→拯救→犯罪(行恶)b-路得:外邦女子爱慕神,蒙神拣选,成为戴维的先祖。6-联合王国时期:a-戴维、所罗门,蒙神喜悦,因是信靠神的人。b-对神丰富的体验,而写下了智慧书(诗歌书)。7-**王国或南北国时期:君王行善神赐福,君王行恶神惩戒。先知劝告要回转信靠神。8-独存王国或剩余王国:a-亚述帝国灭北国。b-神守约使戴维的后裔一直承接王位,直到巴比伦帝国灭南国9-被掳时期:亡国之恨-敬畏独一真神。但以理任数朝宰相。被掳以七十年为满,神掌管历史。10-归回时期:a-建殿。b-建城。c-恢复律法(宗教复兴)。五、旧约的地理:1-地形:巴勒斯坦四长形区域:海岸平原、中央高山、约但河谷、东部高原。2-气候:5或6月至9或10月,有五个月干旱,雨季从10月下旬有秋雨,至4月的春雨,农作物成长。

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一、导论的范围:1-旧约导论是指对古代背景一种系统化的研究,藉此正确地解释圣经旧约三十九卷经卷。2-旧约导论的研究项目:(1)旧约着作的原文,就是希伯来文和亚兰文,还有相关的闪族语文(如阿拉伯文、亚述文、腓尼基文、乌加列文和叙利亚文)(2)希伯来民族和他们所接触之邻国的历史。(3)非希伯来民族的宗教和文化。(古代异**作家作品、近代考古学的发现)(4)圣经经卷作者的问题,影响该书卷的意义与可靠性。(5)每卷书的着作日期,从而得知神向祂百姓发言时,百姓所面对的问题。(6)作者所针对的历史情况和当代的问题。(7)每卷书最原始的稿本。流传至今的抄本,可能有笔误或抄写上的错误(经文批判学)。(8)经文的完整性。内容是否出于作者,或者汇集了他人的手笔。(9)经文流传的历史,即各学派抄写及传递每卷书的途径。注:(1)至(3)项,是属于语文及历史课程,(4)至(9)项的研究是属旧约导论的,又可分为一般导论与特殊导论。一般导论是探讨经文的问题,特殊导论是逐卷研究作者、日期、目的、完整性。二、旧约正典的形成:1-正典观念的根源:a-神的观念:神所说的,所行的,都带着权威。b-启示的观念:神将自己的心意、
计划、期望、要求向人显明,要人透过祂的启示来认识祂(内在的权威)。c-默示的观念:神的灵与人合作,借着人的文笔,将神的心意,配上自己受圣灵教导的领会而记录下来(受托的权威)。2-正典的意义:就是「标准」,一切的真理以此为准绳,也以此为量度而取舍。正典是神直接启示与间接默示的合成。3-写作与接受时期:a-神将十诫刻在石版上(申五、申九9-10、十4-5)。b-摩西蒙神启示写五经(申三十一24-26)。c-乔舒亚、塞缪尔写历史书。d-戴维、所罗门等写诗歌书。e-众先知写先知书。4-收集与整理时期:a-以斯拉时代,犹太人组织公会,文士以斯拉受权将旧约的书卷,收集组织。b-犹太历史学家约瑟夫认为旧约正典,在波斯王亚达薛西时已集成。三、旧约内容组织:39卷17卷历史书=>5:摩西五经(律法书),12:历史书(9:掳前、3:归回)5卷智慧书(诗歌书)17卷先知书=>5:大先知书,12:小先知书(9:掳前、3:归回)四、旧约的历史:1-太古时期:a-创造:神为人预备美好的一切。b-堕落、洪水、巴别:神的公义-审判,神的慈爱-拯救。2-列祖时期:a-列祖:亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟。b
-立约:亚当之约→挪亚之约→亚伯拉罕之约→西乃之约(摩西律法)→巴勒斯坦之约→戴维之约→新约(耶三十一31-34)3-出埃及时期:神带领出一民族,订立律法,设立帐幕。神引导。人叛逆神审判,人归回神赦免、教导。4-征服时期或争战时期:以色列得迦南地为产业,显出神的信实。5-士师时期:a-犯罪(行恶)→管教(奴役)→认罪(呼求)→拯救→犯罪(行恶)b-路得:外邦女子爱慕神,蒙神拣选,成为戴维的先祖。6-联合王国时期:a-戴维、所罗门,蒙神喜悦,因是信靠神的人。b-对神丰富的体验,而写下了智慧书(诗歌书)。7-**王国或南北国时期:君王行善神赐福,君王行恶神惩戒。先知劝告要回转信靠神。8-独存王国或剩余王国:a-亚述帝国灭北国。b-神守约使戴维的后裔一直承接王位,直到巴比伦帝国灭南国9-被掳时期:亡国之恨-敬畏独一真神。但以理任数朝宰相。被掳以七十年为满,神掌管历史。10-归回时期:a-建殿。b-建城。c-恢复律法(宗教复兴)。五、旧约的地理:1-地形:巴勒斯坦四长形区域:海岸平原、中央高山、约但河谷、东部高原。2-气候:5或6月至9或10月,有五个月干旱,雨季从10月下旬有秋雨,至4月的春
雨,农作物成长。