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第廿一课∶耶 利 米 书

旧约历史与导论讲义(林 牧) by 林 牧

(耶利米的意思是被主建立)

[耶利米哀歌](两本书都是耶利米所写∶耶利米哀歌是先知回首过去神对以色列人的报应而发出的忧伤,耶利米书则是向前看,肯定神在以色列被掳七十年之后的约。)

作者∶希勒家的儿子耶利米。

时间∶耶利米廿岁时开始他的事奉,时为犹大约西亚在位十三年。(在耶路撒冷被毁[主前586]时先知耶利米仍作先知的职份,他的事奉横跨了约西亚640-609;约哈斯609;约雅敬609-597;约雅斤597;西底家597-586[王下22-25];而同期的先知有那鸿,西番雅,哈巴谷,但以理和以西结。)

对象∶头卅九章特别针对在被巴比伦掳掠之前,在败落的日子中犹大的子民。由四十至五十章特别针对因巴比伦的掳掠,圣殿的拆毁而四散巴勒斯坦地的子民。

地点∶巴勒斯坦,埃及,巴比伦。

成书的目的∶

1.历史性的目的——先知的预言成为神有关藉巴比伦来审判的最后警告。

2.教义性的目的——强调道德方面,并一神的超越。它教导『公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱』(箴14∶34)

全书的重点与内容∶

1.耶路撒冷被毁前的预言(1-39章)

a.约西亚在位期间的预言(1-12)

[1]先知在母复之中的被召(1)

[2]先知对子民拜偶像,不公义及罪恶的关注(2-6)

[3]先知对子民生活的慈怜(7-10)——(7∶3,8∶5,9∶1)

[4]子民对神诫命的不满使先知沮丧(11-12)——(11∶10,12∶1)

b.约雅敬在位期间的预言(13-20,25-26,35-36)

[1]先知的经验(13-20)

[a]以麻带糜烂为喻(13a)

以酒满瓮为喻(13b)

[c]先知预言即将来临的干旱(14)

[d]子民拒绝耶利米的预言(15)

[e]因前面的灾祸劝耶利米不要娶妻生儿育女(16)

[f]犹大的罪恶(17a)——(17∶1)

[g]先知的指责(17b)——(17∶21,22,27)

[h]以陶人制器为喻(18)——(18∶6)

以毁瓶为喻明示犹大国必灭(19)

[J]先知被打并被枷(20)

[2]先知的劝勉(25-26)

[a]先知对被掳有名的预言(25)——(25∶11)

藉先知的口神给子民最后一次悔改机会(26)——(26∶8)

[3]先知的危机(35-36)

[a]指出利甲族克守其先祖遗训不喝酒、不盖房、不撒种,而子民竟不守神的约(35)——(35∶6,7)

神命先知写出攻击以色列,犹大并各国的话,约雅敬闻卷中的预言而焚之(36)

c.在西底家在位期间的预言(21-24,27-34,37-39)(巴比伦于主前605年入侵犹大,正如耶利米所言约雅敬王被俘掳,而西底家成为犹大最后的王帝,但只是尼布甲尼撒王的傀儡。)

[1]有关犹大在政治上将来的预言(21-24,27-29)(这预言包括了不甚愉快但也有盼望的部份。)

[a]预言西底家的没落及耶路撒冷遭毁灭(21)

咒诅临到哥尼雅[又名耶哥尼雅]的后裔(22)

[c]神谴责那些不敬虔,对犹大的命运存有虚假盼望的先知祭司(23)

[d]对被掳的馀民仍存一线盼望(24)——(24∶6)

[e]耶利米严厉指责那些说没有被掳的假先知(27-28)

[f]馀民七十年回归的安慰(29)

[2]有关犹大在灵性上将来的预言(30-33)

[a]灵性上光明的前景(30,31)——(30∶3,31∶33-34)

耶利米向表亲买地以示对将来的信心(32)

[c]神表白将来的复兴(33)——(33∶15-16)

[3]有关犹大不久将来的预言(34,37-39)

[a]先知预言虽然耶路撒冷被掳掠但西底家王不会被杀(34)

先知因预言作叛国而被监禁(37)

[c]先知被困于阱至死,后来西底家迎求(38)

[d]耶路撒冷被毁,西底家被捉拿(39)

2.耶路撒冷失陷之后的预言(40-52章)

a.有关在巴勒斯坦地馀民的预言(40-43)

[1]耶利米被允许与尼布甲尼撒王所立犹大省长基大利一起(40)

[2]以实玛利杀基大利及很好犹太人(41)

[3]先知鼓励约哈难及其他军事将领继续忠于神不要下埃及(42)

[4]他们不接受先知的话,将他一并逃到埃及。先知预言他们会被尼布甲尼撒王掳走或杀害(43)

b.有关在埃及馀民的预言(44)

[1]因在埃及祟事他神而遭灾祸(44∶11-14)

c.有关在巴比伦馀民的预言(45-52)

[1]先知预告约雅敬及犹大的坠落(45)

[2]之后尼布甲尼撒王攻占埃及(46)

[3]四围列王也遭审判——非利士的灭亡(47)

[4]摩押受惩罚(48)

[5]亚扪受惩罚(49a)

[6]以东受奉责(49b)

[7]大马色、基达、夏琐及以拦被罚(49c)

[8]以色列敌人遭审以鼓励馀民明白神的公义(50-51)

[9]先知的预言∶目击耶路撒冷在西底家在位十一年失陷(52)

耶利米哀歌

(希伯来文圣经是以第一个字『怎样』为题,七十士译本为『耶利米的泪水』。是三本有关被掳的书卷[耶利米哀歌,以西结书,但以理书]的第一本,耶利米哀歌是集中于过去,其他两本书卷是集中在将来。)

作者∶先知耶利米。

时间∶耶路撒冷城失陷的同时。

对象∶被掳掠的以色列民族。

地点∶被掳巴比伦的以色列人。

成书的目的∶

1.历史性的目的——为耶路撒冷失陷而发出忧伤,同时提醒有关神对话语及子民的忠诚。

2.教义性的目的——公义与慈爱(3∶22,23)

全书的重点与内容∶

1.锡安失陷的痛苦(1章)——一位悲伤的寡妇

a.对失陷之城伤感的描述(1∶1-11)——(1∶1)

b.全国的无奈(1∶12-22)——(1∶12)

2.锡安失陷的境况(2章)——一位哀哭的女儿

a.神作在锡安身上(2∶1-10)——(2∶1)

b.神作为的原因(2∶11-22)——(2∶15,17)

3.锡安失陷的目的(3章)——一位受苦的人

a.先知在耶路撒冷的平静下取得安慰(3∶1-39)——(3∶1,22,23,31,39)

b.先知从忏悔中得信靠(3∶44-66)——(3∶40,42,49,50)

4.锡安失陷的沉思(4章)——丧失光泽的黄金

a.现在的刑罚(4∶1-15)——(4∶1,6,10)

b.将来的前景(4∶16-22)——(4∶16,22)

5.为锡安失陷而请求(5章)——一位无父的孩子

a.失陷的因由(5∶1-18)——(5∶1,11,12)

b.失陷的请求(5∶19-22)

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(耶利米的意思是被主建立) [耶利米哀歌](两本书都是耶利米所写∶耶利米哀歌是先知回首过去神对以色列人的报应而发出的忧伤,耶利米书则是向前看,肯定神在以色列被掳七十年之后的约。) 作者∶希勒家的儿子耶利米。 时间∶耶利米廿岁时开始他的事奉,时为犹大约西亚在位十三年。(在耶路撒冷被毁[主前586]时先知耶利米仍作先知的职份,他的事奉横跨了约西亚640-609;约哈斯609;约雅敬609-597;约雅斤597;西底家597-586[王下22-25];而同期的先知有那鸿,西番雅,哈巴谷,但以理和以西结。) 对象∶头卅九章特别针对在被巴比伦掳掠之前,在败落的日子中犹大的子民。由四十至五十章特别针对因巴比伦的掳掠,圣殿的拆毁而四散巴勒斯坦地的子民。 地点∶巴勒斯坦,埃及,巴比伦。 成书的目的∶ 1.历史性的目的——先知的预言成为神有关藉巴比伦来审判的最后警告。 2.教义性的目的——强调道德方面,并一神的超越。它教导『公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱』(箴14∶34) 全书的重点与内容∶ 1.耶路撒冷被毁前的预言(1-39章) a.
约西亚在位期间的预言(1-12) [1]先知在母复之中的被召(1) [2]先知对子民拜偶像,不公义及罪恶的关注(2-6) [3]先知对子民生活的慈怜(7-10)——(7∶3,8∶5,9∶1) [4]子民对神诫命的不满使先知沮丧(11-12)——(11∶10,12∶1) b.约雅敬在位期间的预言(13-20,25-26,35-36) [1]先知的经验(13-20) [a]以麻带糜烂为喻(13a) 以酒满瓮为喻(13b) [c]先知预言即将来临的干旱(14) [d]子民拒绝耶利米的预言(15) [e]因前面的灾祸劝耶利米不要娶妻生儿育女(16) [f]犹大的罪恶(17a)——(17∶1) [g]先知的指责(17b)——(17∶21,22,27) [h]以陶人制器为喻(18)——(18∶6) 以毁瓶为喻明示犹大国必灭(19) [J]先知被打并被枷(20) [2]先知的劝勉(25-26) [a]先知对被掳有名的预言(25)——(25∶11) 藉先知的口神给子民最后一次悔改机会(26
)——(26∶8) [3]先知的危机(35-36) [a]指出利甲族克守其先祖遗训不喝酒、不盖房、不撒种,而子民竟不守神的约(35)——(35∶6,7) 神命先知写出攻击以色列,犹大并各国的话,约雅敬闻卷中的预言而焚之(36) c.在西底家在位期间的预言(21-24,27-34,37-39)(巴比伦于主前605年入侵犹大,正如耶利米所言约雅敬王被俘掳,而西底家成为犹大最后的王帝,但只是尼布甲尼撒王的傀儡。) [1]有关犹大在政治上将来的预言(21-24,27-29)(这预言包括了不甚愉快但也有盼望的部份。) [a]预言西底家的没落及耶路撒冷遭毁灭(21) 咒诅临到哥尼雅[又名耶哥尼雅]的后裔(22) [c]神谴责那些不敬虔,对犹大的命运存有虚假盼望的先知祭司(23) [d]对被掳的馀民仍存一线盼望(24)——(24∶6) [e]耶利米严厉指责那些说没有被掳的假先知(27-28) [f]馀民七十年回归的安慰(29) [2]有关犹大在灵性上将来的预言(30-33) [a]灵性上光明的前景(30,31)——(30∶
3,31∶33-34) 耶利米向表亲买地以示对将来的信心(32) [c]神表白将来的复兴(33)——(33∶15-16) [3]有关犹大不久将来的预言(34,37-39) [a]先知预言虽然耶路撒冷被掳掠但西底家王不会被杀(34) 先知因预言作叛国而被监禁(37) [c]先知被困于阱至死,后来西底家迎求(38) [d]耶路撒冷被毁,西底家被捉拿(39) 2.耶路撒冷失陷之后的预言(40-52章) a.有关在巴勒斯坦地馀民的预言(40-43) [1]耶利米被允许与尼布甲尼撒王所立犹大省长基大利一起(40) [2]以实玛利杀基大利及很好犹太人(41) [3]先知鼓励约哈难及其他军事将领继续忠于神不要下埃及(42) [4]他们不接受先知的话,将他一并逃到埃及。先知预言他们会被尼布甲尼撒王掳走或杀害(43) b.有关在埃及馀民的预言(44) [1]因在埃及祟事他神而遭灾祸(44∶11-14) c.有关在巴比伦馀民的预言(45-52) [1]先知预告约雅敬及犹大的坠落(45) [2]之后尼
布甲尼撒王攻占埃及(46) [3]四围列王也遭审判——非利士的灭亡(47) [4]摩押受惩罚(48) [5]亚扪受惩罚(49a) [6]以东受奉责(49b) [7]大马色、基达、夏琐及以拦被罚(49c) [8]以色列敌人遭审以鼓励馀民明白神的公义(50-51) [9]先知的预言∶目击耶路撒冷在西底家在位十一年失陷(52) 耶利米哀歌 (希伯来文圣经是以第一个字『怎样』为题,七十士译本为『耶利米的泪水』。是三本有关被掳的书卷[耶利米哀歌,以西结书,但以理书]的第一本,耶利米哀歌是集中于过去,其他两本书卷是集中在将来。) 作者∶先知耶利米。 时间∶耶路撒冷城失陷的同时。 对象∶被掳掠的以色列民族。 地点∶被掳巴比伦的以色列人。 成书的目的∶ 1.历史性的目的——为耶路撒冷失陷而发出忧伤,同时提醒有关神对话语及子民的忠诚。 2.教义性的目的——公义与慈爱(3∶22,23) 全书的重点与内容∶ 1.锡安失陷的痛苦(1章)——一位悲伤的寡妇 a.对失陷之城伤感的描述(1∶1-11)—
—(1∶1) b.全国的无奈(1∶12-22)——(1∶12) 2.锡安失陷的境况(2章)——一位哀哭的女儿 a.神作在锡安身上(2∶1-10)——(2∶1) b.神作为的原因(2∶11-22)——(2∶15,17) 3.锡安失陷的目的(3章)——一位受苦的人 a.先知在耶路撒冷的平静下取得安慰(3∶1-39)——(3∶1,22,23,31,39) b.先知从忏悔中得信靠(3∶44-66)——(3∶40,42,49,50) 4.锡安失陷的沉思(4章)——丧失光泽的黄金 a.现在的刑罚(4∶1-15)——(4∶1,6,10) b.将来的前景(4∶16-22)——(4∶16,22) 5.为锡安失陷而请求(5章)——一位无父的孩子 a.失陷的因由(5∶1-18)——(5∶1,11,12) b.失陷的请求(5∶19-22)