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第十八课∶以 赛 亚 书

旧约历史与导论讲义(林 牧) by 林 牧

[以赛亚(耶和华是救恩之意)与弥迦(谁像耶和华)同时,发出了神不单救赎以色列子民也救赎世上的万民的声音。他们同是将神对亚伯拉罕的应许(创12∶3)预言应验的来临。以赛亚书是新约书圣经的缩影,因为它有六十六章∶前卅九章像旧约一样主要是提及将临的弥赛亚,而后廿七章则像新约有关弥赛亚及的国度。]

作者∶亚摩斯的儿子以赛亚(他是一位伟大的诗人,演说家与政治家)。

时间∶他在主前740至690年间事奉。(他事奉的期间横跨的南国王朝有约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西。有关历史的背景可参考王下15-21。)

对象∶南国犯罪的子民(1∶4),特别是那些邪恶的领袖(1∶23)。

地点∶以耶路撒冷为都的南国犹大,是以赛亚活动的中心(1∶1;2∶1;52∶2;62∶1)。

写作目的∶1.历史性的目的∶神差以赛亚警告南国犹大的罪孽——神会藉列国审判以色列犹大,也会在后来将救思藉以色列犹大临到列国。

2.教义性的目的∶人的罪(1)藉基督救赎的工作(53)带来后来大地荣耀的复兴(65)。

全书的重点与内容∶

1.先知性的责备(1-35章)

a.有关犹大以色列的责备(1-12)

[1]神藉亚述审判子民的罪恶(1-5)

[2]呼召的先知(6)

[3]警告犹大将临的审判(7-12)

b.对四围国家的责备(13-23)

[1]对巴比伦(13-14a),非利士(14b),摩押(15-16),大马色(17-18);埃及(19-20),对巴比伦、度玛、亚拉伯,最后对耶路撒冷(22)及推罗(23)的责备。

[2]神是一位圣洁的神,不会容忍罪恶。

c.有关万国的责备(24-35)

临到万国的愤怒

[1]『主的日子』(24-27)作为警告,带来了凄凉的日子(24a),随之而来的是复兴的时刻(24b-27);

[2]以赛亚对神的子民发出五个灾难的宣告(28-33)[第一个是在酒徒与高傲的人(28);第二个是对神的伪善(29);第三个是将信心放在人的身上而不是神(30);第四个是与敌结盟(31-32)∶第五个是反叛的破坏(33)];

[3]耶和华的审判与救赎(34-35)(参34∶1及35∶3,4)

2.历史中没落(36-39章)

a.回顾亚述的入侵(36-37)

提醒希西家王北国于主前722被亚述所灭,将会对犹大产生影响。希西家对亚述的烦恼(36)成为仿在主里的得胜(37)。

b.前瞻巴比伦的入侵(38-39)

神听见希西家在病中的呼求而加添他十五年寿数(38)。但因希西家向巴比伦的使者展示他的财富,而引致神责备他的罪恶,神预言有一天巴比伦王将会带走他的财富与子孙到巴比伦(39)。

3.弥赛亚的安慰(40-66章)

(在之前的部份是满有弥赛亚的预言(如7,9,11,14,26),而在这一部份比较明显的提弥赛亚。)

a.神的拯救(40-48)

[1]重点在于神对子民的拯救『你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓』(40∶1)

[2]解救的宣告(40-42),应许(43-45),预言(46-48)(参42∶1;42∶7,8;43∶14;43∶15;45∶15)

b.从神来的救赎者(49-57)

[1]救赎是从弥赛亚而来,是呼召以赛亚的那位(49-50)

[2]对子民有莫大的慈爱(51-53)(参53∶4,5)

[3]的死会带给子民安慰(54-55)

[4]这安慰也临到外邦人(56)(参54∶1;55∶1)

[5]对恶者最后的责备(57)

c.神的拯救(58-66)

[1]神拯救的条件是『他们天天寻求我,乐意明白我的道』(58-59)(参58∶2;59∶1,2)

[2]救赎的完全是在荣耀的日子(60-65a)

[3]而以色列将重回巴勒斯坦地(60)

[4]救赎主的来临(61)

[5]锡安被复兴过来(62)

[6]以色列悔改(63-64)

[7]求告神的外邦国家被救赎(65a)

[8]救赎的高峰是神创造新天新地(65b)

[9]恢复真正对神的敬拜(66)(参66∶22,23)

弥迦书

(本书是以赛亚书的缩影[4∶1-3与赛2∶2-4],也是提及神藉耶稣基督普世的救赎,与先知同期的何西阿和以赛亚。弥迦是「谁像耶和华」的意思。)

作者∶摩利沙人弥迦(参1∶1),犹大的先知。

时间∶犹大王约坦、亚哈斯、希西家时期(参王下15-20,这时间是在主前735至700)。

对象∶北国[撒玛利亚]与南国[耶路撒冷],但主要是的对象还是南国。

地点∶提及的地点有撒玛利亚、耶路撒冷、伯利恒,从信息之中了解先知是在南国。

成书的目的∶1.历史性的目的∶表达神对子民没有感情的礼仪及罪恶的憎恨,而为子民预备拯救;

2.教义性的目的∶几个重点a.神恨恶没有内涵的信仰(6∶7);

b.社会公义的问题(6∶8);

c.宽容的恩典(7∶18);

d.神的信实与的约(7∶20)。

全书的重点与内容∶

1.主的警告[审判](1-3章)

a.对撒玛利亚拜偶像的警告(1∶1-7)

b.对犹大拜偶像及邪恶的警告(1∶8-2∶13)

c.对领袖和先知们的不公平与诡诈的警告(3)

2.主的安慰[荣耀](4-7章)

a.弥迦发出一个有关神拯救子民的预言(4-5)

[1]对外邦的救赎(4∶1-3)

[2]基督降生的预言(5∶2)

b.神呼唤以色列作善事(6)——(6∶8)

c.神赦罪的恩典(7)——(7∶18),(7∶20)

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[以赛亚(耶和华是救恩之意)与弥迦(谁像耶和华)同时,发出了神不单救赎以色列子民也救赎世上的万民的声音。他们同是将神对亚伯拉罕的应许(创12∶3)预言应验的来临。以赛亚书是新约书圣经的缩影,因为它有六十六章∶前卅九章像旧约一样主要是提及将临的弥赛亚,而后廿七章则像新约有关弥赛亚及的国度。] 作者∶亚摩斯的儿子以赛亚(他是一位伟大的诗人,演说家与政治家)。 时间∶他在主前740至690年间事奉。(他事奉的期间横跨的南国王朝有约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西。有关历史的背景可参考王下15-21。) 对象∶南国犯罪的子民(1∶4),特别是那些邪恶的领袖(1∶23)。 地点∶以耶路撒冷为都的南国犹大,是以赛亚活动的中心(1∶1;2∶1;52∶2;62∶1)。 写作目的∶1.历史性的目的∶神差以赛亚警告南国犹大的罪孽——神会藉列国审判以色列犹大,也会在后来将救思藉以色列犹大临到列国。 2.教义性的目的∶人的罪(1)藉基督救赎的工作(53)带来后来大地荣耀的复兴(65)。 全书的重点与内容∶ 1.先知性的责备(1-35章) a.有关犹大以色列的责备
(1-12) [1]神藉亚述审判子民的罪恶(1-5) [2]呼召的先知(6) [3]警告犹大将临的审判(7-12) b.对四围国家的责备(13-23) [1]对巴比伦(13-14a),非利士(14b),摩押(15-16),大马色(17-18);埃及(19-20),对巴比伦、度玛、亚拉伯,最后对耶路撒冷(22)及推罗(23)的责备。 [2]神是一位圣洁的神,不会容忍罪恶。 c.有关万国的责备(24-35) 临到万国的愤怒 [1]『主的日子』(24-27)作为警告,带来了凄凉的日子(24a),随之而来的是复兴的时刻(24b-27); [2]以赛亚对神的子民发出五个灾难的宣告(28-33)[第一个是在酒徒与高傲的人(28);第二个是对神的伪善(29);第三个是将信心放在人的身上而不是神(30);第四个是与敌结盟(31-32)∶第五个是反叛的破坏(33)]; [3]耶和华的审判与救赎(34-35)(参34∶1及35∶3,4) 2.历史中没落(36-39章) a.回顾亚述的入侵(36-37) 提醒希西家王北国于主
前722被亚述所灭,将会对犹大产生影响。希西家对亚述的烦恼(36)成为仿在主里的得胜(37)。 b.前瞻巴比伦的入侵(38-39) 神听见希西家在病中的呼求而加添他十五年寿数(38)。但因希西家向巴比伦的使者展示他的财富,而引致神责备他的罪恶,神预言有一天巴比伦王将会带走他的财富与子孙到巴比伦(39)。 3.弥赛亚的安慰(40-66章) (在之前的部份是满有弥赛亚的预言(如7,9,11,14,26),而在这一部份比较明显的提弥赛亚。) a.神的拯救(40-48) [1]重点在于神对子民的拯救『你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓』(40∶1) [2]解救的宣告(40-42),应许(43-45),预言(46-48)(参42∶1;42∶7,8;43∶14;43∶15;45∶15) b.从神来的救赎者(49-57) [1]救赎是从弥赛亚而来,是呼召以赛亚的那位(49-50) [2]对子民有莫大的慈爱(51-53)(参53∶4,5) [3]的死会带给子民安慰(54-55) [4]这安慰也临到外邦人(56)(参54∶1;55
∶1) [5]对恶者最后的责备(57) c.神的拯救(58-66) [1]神拯救的条件是『他们天天寻求我,乐意明白我的道』(58-59)(参58∶2;59∶1,2) [2]救赎的完全是在荣耀的日子(60-65a) [3]而以色列将重回巴勒斯坦地(60) [4]救赎主的来临(61) [5]锡安被复兴过来(62) [6]以色列悔改(63-64) [7]求告神的外邦国家被救赎(65a) [8]救赎的高峰是神创造新天新地(65b) [9]恢复真正对神的敬拜(66)(参66∶22,23) 弥迦书 (本书是以赛亚书的缩影[4∶1-3与赛2∶2-4],也是提及神藉耶稣基督普世的救赎,与先知同期的何西阿和以赛亚。弥迦是「谁像耶和华」的意思。) 作者∶摩利沙人弥迦(参1∶1),犹大的先知。 时间∶犹大王约坦、亚哈斯、希西家时期(参王下15-20,这时间是在主前735至700)。 对象∶北国[撒玛利亚]与南国[耶路撒冷],但主要是的对象还是南国。 地点∶提及的地点有撒玛利亚、耶路撒冷、伯利恒,从信息之中了
解先知是在南国。 成书的目的∶1.历史性的目的∶表达神对子民没有感情的礼仪及罪恶的憎恨,而为子民预备拯救; 2.教义性的目的∶几个重点a.神恨恶没有内涵的信仰(6∶7); b.社会公义的问题(6∶8); c.宽容的恩典(7∶18); d.神的信实与的约(7∶20)。 全书的重点与内容∶ 1.主的警告[审判](1-3章) a.对撒玛利亚拜偶像的警告(1∶1-7) b.对犹大拜偶像及邪恶的警告(1∶8-2∶13) c.对领袖和先知们的不公平与诡诈的警告(3) 2.主的安慰[荣耀](4-7章) a.弥迦发出一个有关神拯救子民的预言(4-5) [1]对外邦的救赎(4∶1-3) [2]基督降生的预言(5∶2) b.神呼唤以色列作善事(6)——(6∶8) c.神赦罪的恩典(7)——(7∶18),(7∶20)