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第十一课∶以斯拉记

旧约历史与导论讲义(林 牧) by 林 牧

(以斯拉记和尼希米记在旧约有伯来文圣经之中是一本书卷。)

作者∶祭司以斯拉

时间∶在被掳之后(post-exilic),在亚达薛西王年间(主前464-423)

对象∶回归的馀民

成书的目的∶

1.历史性的目的∶从巴比伦回归重建圣殿及耶路撒冷城;

2.教义性的目的∶a.神对子民应许的应现

b.圣圣成为子民生活敬拜的中心

c.祈祷的力量(拉9,尼9),和神话语的力量(尼8)

全书的重点与内容∶

以斯拉记——圣殿的重建

1.以色列敬拜中心的重整(1-6章)

a.从巴比伦得释放的馀民(1-2)

[1]古列王第一年下令犹太人回归,犹大、便雅悯、利未支派中的祭司据王令预备回归(1)

[2]在所罗巴伯的领导下(49,690人)回归耶路撒冷(2)

b.进驻耶路撒冷的馀民(3-4)

[1]进耶路撒冷后,遵行律法[建造祭坛、献祭、守住棚节(主前538)],立圣殿的根基(主前535)(3)

[2]敌党谋阻建殿之工并上告亚达薛西王下令停止建殿(4)

c.馀民完成建殿之工(5-6)

[1]在哈该和撒迦利亚先知的鼓励下,波斯王细察建殿的情形并帮助开始建殿(5)

[2]下令建殿并完成(主前516)(6)(在以斯拉记六至七章之间其年距为约一百年,就在这年间,以斯帖记的事件出现(主前486-464)。)

2.民族宗教生活的改革(7-10章)

a.亚达薛西王的召喻(7)

[1]以斯拉与二千人从王得召喻回耶路撒冷,以斯拉说∶『你们归耶和华为圣,器皿也为圣,金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的』(7∶28)

b.馀民的回归(8)

[1]以斯拉与1750人回归,得神保守献祭并感恩

c.以斯拉的代求(9)(与但以理书九章和尼希米记九章也是代求之章)

[1]以斯拉站在罪人的位置上代求(9∶7,15)

d.犹太人的改革(10)

[1]代求之反后的大复兴(10∶1)

[2]与神立约

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(以斯拉记和尼希米记在旧约有伯来文圣经之中是一本书卷。) 作者∶祭司以斯拉 时间∶在被掳之后(post-exilic),在亚达薛西王年间(主前464-423) 对象∶回归的馀民 成书的目的∶ 1.历史性的目的∶从巴比伦回归重建圣殿及耶路撒冷城; 2.教义性的目的∶a.神对子民应许的应现 b.圣圣成为子民生活敬拜的中心 c.祈祷的力量(拉9,尼9),和神话语的力量(尼8) 全书的重点与内容∶ 以斯拉记——圣殿的重建 1.以色列敬拜中心的重整(1-6章) a.从巴比伦得释放的馀民(1-2) [1]古列王第一年下令犹太人回归,犹大、便雅悯、利未支派中的祭司据王令预备回归(1) [2]在所罗巴伯的领导下(49,690人)回归耶路撒冷(2) b.进驻耶路撒冷的馀民(3-4) [1]进耶路撒冷后,遵行律法[建造祭坛、献祭、守住棚节(主前538)],立圣殿的根基(主前535)(3) [2]敌党谋阻建殿之工并上告亚达薛西王下令停止建殿(4) c.馀民完成建殿之工(5-6) [1]在哈该和撒
迦利亚先知的鼓励下,波斯王细察建殿的情形并帮助开始建殿(5) [2]下令建殿并完成(主前516)(6)(在以斯拉记六至七章之间其年距为约一百年,就在这年间,以斯帖记的事件出现(主前486-464)。) 2.民族宗教生活的改革(7-10章) a.亚达薛西王的召喻(7) [1]以斯拉与二千人从王得召喻回耶路撒冷,以斯拉说∶『你们归耶和华为圣,器皿也为圣,金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的』(7∶28) b.馀民的回归(8) [1]以斯拉与1750人回归,得神保守献祭并感恩 c.以斯拉的代求(9)(与但以理书九章和尼希米记九章也是代求之章) [1]以斯拉站在罪人的位置上代求(9∶7,15) d.犹太人的改革(10) [1]代求之反后的大复兴(10∶1) [2]与神立约