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第十课∶列王纪上、下

旧约历史与导论讲义(林 牧) by 林 牧

作者∶耶利米

时间∶在被掳至巴比伦之先∶1.在书中多处提到『他们直至如今』(王下17∶34,41)来形容被掳前子民的罪恶。

2.王下最后两章记述被掳的事情(24-25),同时最后的一章横跨卅七年到约雅斤。

读者∶衰落南北国的子民

地点∶王上12开始了南北国的**∶北国以色列以撒玛利亚为首都,以但和伯特利为敬拜中心;而南国犹大则以耶路撒冷为政治和宗教的中心。

成书的目的∶

1.历史性的目的∶记述从所罗门威荣的开始王南北两国君主的行为及被掳;

2.教义性的目的∶道德上的教导∶遵行神的律法得祝福,否则会遭受掳掠。

全书的重点与内容∶(列王纪上)

1.国家民族的光荣(1-11章)

a.所罗门的智慧(1-3)

[1]所罗门被膏立为王(1)

[2]大卫死后所罗门被立为王(2)

[3]被承认为神所拣选的王(3)(所罗门所求于神的并不是财富而是智慧,在判断谁是孩子的母亲一事上尽显出来。)

b.所罗门的财富(4-10)

[1]经济上的充裕(4)[从巴比伦到埃反的领土,『犹太人和以色列人如同海边的沙那样多,都吃喝快乐』(4∶20);『四境尽都平安』(4∶24);也在知识和音乐上的成就『他作箴言三千句,诗歌一千零五首』(4∶32)。]

[2]宗教上的成就(5-8)

[a]建殿的准备(5)

圣殿的树立(6)

[c]器具的制成(7)

[d]圣殿的奉献(8)(8∶27『神果真住在地上么,看哪,天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?』)

[3]政治上的稳定(9-10)

[a]定立条约、婚姻、外交与邻邦建立关系,所罗门娶法老女儿为妻(9)

示巴女皇来访(10)

c.所罗门的邪恶(11)(3∶1『所罗门就宠爱许多外邦女子』;3∶2神已警告所罗门不可与她们往来,因为会被诱惑随从她们的神;而他又『有妃七百,嫔三百』(11∶3)。)

2.统一王国的**(12-22章)

a.以色列十支派的反叛(12)(所罗门死并子罗波安继位,听信同期长大的少年人征收重税使民负轭作苦工被所罗门更甚,于是所罗门将领耶罗波安带领十支派作反,并以但和伯特利为敬拜中心。)

b.早期以色列和犹太列王的统治(13-16)

*两个在列王纪的主题∶[1]列王的道德[2]先知的职事

早期北国以色列的君王(13-16)先知早期南国犹大的君王(13-16)

1.耶罗波安一世(北国以色列931-9101.罗波安931-913

在早期有四个不同的王朝,南

国犹大仍旧是一个,这是神应

许大卫的(撒下7)。这时期所有

的君王除了南国最后的两个君王

是正直的,其馀都是邪恶的。

圣经并有形容亚撒(15∶11)和

约沙法(22∶43)

2.拿答910-9092.亚比央931-911

3.巴沙909-886耶户3.亚撒931-870

4.以拉886-8854.约沙法873-848

5.心利885

6.提比尼885(王上16∶21)

7.暗利885-874以利沙

8.亚哈874-853

c.以利沙的改革(17-19)

[1]以利沙与饥荒(17)

[2]以利沙与在迦密山上之战(18)

[3]以利沙与逃脱耶洗别(19)

d.亚哈的管治(20-22)

[1]敌人便哈达(20)

[2]拿伯(21)

[3]约沙法(2)

列王记下

1.以色列国和犹大国的败坏(1-17章)

a.以色列和犹大的衰落(1-16)(早期的写作先知是在这一个时期开始∶俄巴底亚和约珥;而以赛亚先知的写作在是在这个时期结束。)

这个时期的北国已有五个朝代,与先前的一并共有廿个君王及九个王朝。南国只有

一个朝代,同样有廿个君王。

北国以色列的君王(13-16)先知南国犹大的君王(13-16)

9.亚哈谢853-852以利亚5.约兰848-841

10.约兰852-841俄巴底亚6.亚哈谢841

11.耶户841-814以利沙7.亚他利雅841-835

12.约哈斯814-798约珥8.约阿施835-796

13.约阿施798-7829.亚玛谢796-767

14.耶罗波安二世793-753约拿10.乌西雅790-739

15.撒迦利亚752阿摩司

16.沙龙752

17.米拿现752-742何西阿

[两支派被掳]

18.比加辖742-740

19.比加752-73211.约坦750-731

20.何细亚732-722以赛亚、弥迦12.亚哈斯735-715

[1]亚哈谢短暂的统治——不能收服摩押,也不能与南国约沙法联盟。以利亚曾警告他因求问以革伦的神巴力西卜会面对死亡(1);相反的以利亚不见死亡,而是乘旋风升天;以利沙承接先知的职份。

[2]约兰——与约沙法联盟攻摩押,不能得胜反受重伤,死后无后裔承继。以利沙预言摩押将会败于以色列国手中(3);神迹地倒满了一位穷先知妻子的器皿(4a),使书念妇人之子复活,并为先知门徒解毒(4c)。乃缦神奇地在先知以利沙的命下到约但河洗七次而痊愈(5);先知使斧头浮于水面(6),预言撒玛利亚的命运,并解救了四个长大疯的人(7);医治亚兰王便哈达(8)。

[3]犹大王约兰——与亚哈谢、约兰、耶户同期,他『行耶和华眼中看为恶的事』(8∶18)。

[4]犹大王亚哈谢(在统治的年期上有问题。)——『行耶和华眼中看为恶的事,与亚哈家一样』(8∶27)

[5]耶户统治了廿八年(9-10)——他杀了邪恶的耶洗别及拜巴力的人,只是耶户『不尽心遵守耶和华以色列神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪』(10∶31)

[6]犹大王亚他利雅——唯一的女君王,她几乎完全除灭了大卫家的人,年幼的约阿施得亚哈孰王的妹子约示巴[是约阿施的乳母]收藏(11)。

[7]犹大王约阿施——七岁登基,在约珥先知年间执政,重修圣殿及整理敬拜事宜(12)。

[8]约哈斯与约阿施——与南国的约阿施同期,因行耶和华眼中看为恶的事,败于亚兰王哈薜和便哈达(13)

[9]犹大王亚玛谢廿九年的统治,虽是好君王但没有毁坏巴力的偶像。他向约名施索战而引至神的殿与王宫府库里所有的金银器皿被带到撒玛利亚(14a)

[10]耶罗波安二世——是北国取昌盛的时期(14b),在先知约拿和阿摩司时期国界扩展,因『不离开尼八的儿子耶罗波安的罪』(14∶24)而亚述势力在北部强大兴起。这是约拿先知不想到尼尼微城的主因。

[11]犹大王乌西雅——他是好的君王但仍未毁坏巴力的偶像(15a)。(据代下26,他因企图行祭司所行的而得疯。)

[12]撒迦利亚和沙龙[分别统治期为六个月与一个月]——沙龙是在一个血腥的叛变中得国,他是被儿子米拿现所杀(15b)

[13]米拿现——北部亚述势力到达高峰,被迫进贡;而河东两支派当被掳(15c)(主前745年,参代上5∶26。)

[14]比加辖和比加——比加辖作王两年被统领比加所杀继任廿年;亚述将拿弗他利支派全掳(15∶29);行耶和萃眼中看为恶的事(15d)何西何在撒迦利亚至比加期间作先知。

[15]犹大王约坦——持守抗亚述政策(15e)

[16]犹大王亚哈斯——敬拜偶像,献子为祭;期间圣殿的装饰器被掳到亚述(16)

b.北国以色列被亚述所掳(17)

2.南部支派的败坏(18-25章)

a.大卫王朝的衰落(18-23b)

先知犹大君王

以赛亚13.希西家715-686

14.玛拿西695-642

那鸿15.亚扪642-640

西番雅和哈巴谷16.约西亚640-609

耶利米17.约哈斯609

18.约雅敬609-597

19.约雁斤597

20.西底家597-586

[1]希西家(18-20)——廿九年的统治,『他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇』(18∶4)(参代下30)

[a]击打非利士人

坚固国家抗拒亚述,发展军备,扩展贸易,建示罗水道加上神的介入(19∶35)耶路撒冷不被亚述所毁。

[c]显示给巴比伦国富而遭以赛亚先知制止(赛39)

[2]玛拿西——南北国取长统治的王达五十五年;

[a]十二岁登基被偶像影响很深,重复邱坛的敬拜

摩押和亚扪的反叛(参耶利米47-49,西番雅书2);

[c]玛拿西被亚述掳至巴比伦(参代下33∶11);

[d]悔改重登宝座敬拜神,死后葬于乌撒的园内(21a)

[3]亚扪——廿二岁登基,统治两年,行恶,死后与父玛拿西同葬。

[4]约西亚——八岁登基,统治卅三年

[a]十六岁时宗教改革∶毁邱坛,杀假先知,重整圣殿;

发现摩西律法书而在民中宣读,并与神立约;

[c]与埃及之战受重伤;

[d]耶利米和西番雅先知有提及;

[e]是犹大最后一位好君王,在但以理及贵被掳前四年死(22-23a)

[5]约哈斯——是约西亚的第三子,只统治三个月

[a]被法老所废,以约雅敬继任;

先被掳至亚述后至埃及而死(23b)

b.大卫王朝衰落至巴比伦(23c-25)

[1]约雅敬——统治十一年,约哈斯的兄弟,约西亚第二子;

[a]在统治第四年间(主前605)与但以理被尼布甲尼撒被去;

后成为附庸而重登帝位(参王下24∶1;耶25∶1);

[c]第五年任将耶利米书一部份割下烧去,神命耶利米重写并加上对王的咒诅(参耶36)。

[d]因受埃及的鼓励不进贡与巴比伦而受迦勒底人、亚述人、摩押人兵临城下,是一极坏的君王(23c)

[2]约雅斤——约雅敬之子又名哥尼雅(参耶36)[统治期为三个月十日]

[a]抗拒巴比伦而与其他一万人被掳

叔叔玛探雅[约西亚唯一生存的子]被尼布甲尼撒立(24∶17),改名为西底家。

[c]在巴比伦收监至尼布甲尼撒死,后继任王释放并兵养他(24)

[3]西底家[玛探雅]——只是巴比伦的木偶(25)

[a]与埃及结盟而激怒巴比伦将耶路撒冷淫平(参耶利米哀歌);

眼瞎后被掳到巴比伦(应验耶34∶3,王下25∶7,结12∶13之说)。

*耶利米预言七十年的被掳主前605-536;所罗巴伯领导第一批人回归(拉1);

*以圣殿被毁至重建计主前586-516

*以色列人在建国之后忘了每七年一年的安息年(利25);在建国至此为490年,神以70年使他们被掳(代下36∶21)

历代志上、下

全书重点与内容∶

1.圣殿的前期(1-10章)(全十章主要是有关大卫在圣殿建成之前的家谱,与及他在属灵上的渴慕和预备,以至日后圣殿能得以建成。)

a.原始时代(1a)

b.列祖时代(1b-2a)

c.王国时代(2b-10)

2.圣殿的兴建与准备(11-29章)

a.大卫为建殿作出的准备(11-22)

[1]大卫从耶布斯人的手中得耶路撒冷(11)

[2]以色列众民归服大卫(12)

[3]大卫将约柜从基列耶琳运回耶路撒冷为圣殿而用(13-15)

[4]大卫继续为圣殿作准备∶立诗班,作诗篇[参诗105](16)

[5]大卫欲建殿而遭神拒绝(17)

[6]神容让大卫得拥有建殿所需物料之地(18)

[7]因大卫对神的心,神巩固并坚强他的国势(19-20)

[8]因大卫的罪恶,神吩咐大卫在耶有斯人阿珥楠的禾场筑一座坛(21)

[9]大卫临终之前指示所罗门建圣殿(22)

b.大卫为圣殿的运作作出准备(23-29)

[1]利未人被指派作圣殿的仆役(23)

[2]祭司分成班次供祭司之职(24)

[3]在殿中设立唱诗的人(25)

[4]守门者的班次(26)

[5]战事班长的设立(27a)

[6]设立地方城邑的官长(27b)

[7]为国家设立的谋士(27c)

[8]大卫聚集官长王子授以管理之责(28)

[9]会众在建殿上的责任(29)

历代志下

全书的重点与内容∶

1.在所罗门治下圣殿的威荣(1-10章)

a.神向所罗门确立与大卫的约(1)

b.所罗门选匠派工兴建圣殿(2)

c.圣殿按摩西会幕的范式建于摩利亚山上(3-4)

d.全工于所罗门在位十一年建成(5)[主前960年]

e.将殿分别为圣归与神(6)

f.神悦纳这殿成为子民敬拜的中心(7)

g.因建殿所罗门的国势被神巩固壮大(8)

h.这段以示巴女王的评语结束(9)

2.所罗门后圣殿的历史(10-36章)

a.北国脱离圣殿的敬拜(10-11)

[1]政治上北国十支派脱离大卫王国(10)

[2]北国在宗教上于但和伯特利设立敬拜中心(11)

b.南国仍忠于圣殿的敬拜(12-36)(不是所有的南国君王对圣殿的敬拜都是忠诚的,但是他们每一个在不同的形式下都是与圣殿有关。)

[1]罗波安虽不是一位好王帝,他仍有自卑的时间(12)(12∶12『王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。』)

[2]其子亚比雅虽短暂作王,但粉碎了耶罗波安与北国的攻击(13)

[3]亚比雅子亚撒作王,除掉邱坛,偶像,复兴圣殿敬拜(14)

[a]复兴祭坛献祭之事(15)

神难阻亚撒用圣殿之钱与亚兰王便哈达约盟而不倚靠神(16)

[4]其子约沙法作王,除境内邱坛并差人四出教导摩西律法(17)

[a]在出战之前求问神(18)

并设立审判官和法制之事(19)

[c]犹大人与亚扪人争战之时,约沙法王禁食祷告以败敌(20)

[5]其子约兰继位,娶北国亚哈之女,行耶和华眼中看为恶的事,并诱民犯罪,神降下肠中不治之症与他(21)

[6]亚哈谢作王,与母亚他利雅同行耶和华看为恶的事(22)

[a]祭司耶何耶大攻亚他利雅与民及王立约(23)

[7]约阿施作王重修圣殿,后听信犹大众首领离弃神(24)

[8]亚玛谢作王只是起初对神忠诚,后敬拜以东诸神,并在一叛变中被杀(25)

[9]乌西雅作王定意寻求神,后心高气傲进殿烧香,患大疯至死(26)

[10]约坦作王,建殿的上门,行正道,因而日渐强盛(27)

[11]亚哈斯作王,铸造巴力的像毁坏殿中器皿,锁上殿门(28)

[12]希西家作王,重开圣殿敬拜献祭(29)

[a]犹大与北国代表于耶路撒冷过逾越节(30)

重新实行十一之例并摩西的献祭(31)

[c]虽受亚述之侮辱仍靠神(32)

[13]玛拿西及其子亚扪作王,将外邦宗教引进圣殿(33)

[14]约西亚作王,毁除邱坛偶像,重修圣殿得律法书(34)

[a]像希西家王,守逾越节并一切律例(35)

[15]约哈斯,约雅敬[约哈斯之兄],约雅斤[约雅敬之子]作王(36)

[a]约哈斯期间,埃及王尼哥因税抽取圣殿财富(36a)

约雅敬期间,巴比伦王尼布甲尼撒取殿中器皿回巴比伦(36b)

[c]约雅斤期间,尼布甲尼撒第二次取殿中上好器皿(36c)

[16]西底家为犹大最后一王,眼看圣殿被毁(36d)

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作者∶耶利米 时间∶在被掳至巴比伦之先∶1.在书中多处提到『他们直至如今』(王下17∶34,41)来形容被掳前子民的罪恶。 2.王下最后两章记述被掳的事情(24-25),同时最后的一章横跨卅七年到约雅斤。 读者∶衰落南北国的子民 地点∶王上12开始了南北国的**∶北国以色列以撒玛利亚为首都,以但和伯特利为敬拜中心;而南国犹大则以耶路撒冷为政治和宗教的中心。 成书的目的∶ 1.历史性的目的∶记述从所罗门威荣的开始王南北两国君主的行为及被掳; 2.教义性的目的∶道德上的教导∶遵行神的律法得祝福,否则会遭受掳掠。 全书的重点与内容∶(列王纪上) 1.国家民族的光荣(1-11章) a.所罗门的智慧(1-3) [1]所罗门被膏立为王(1) [2]大卫死后所罗门被立为王(2) [3]被承认为神所拣选的王(3)(所罗门所求于神的并不是财富而是智慧,在判断谁是孩子的母亲一事上尽显出来。) b.所罗门的财富(4-10) [1]经济上的充裕(4)[从巴比伦到埃反的领土,『犹太人和以色列人如同海边的沙那样多,都吃喝快乐
』(4∶20);『四境尽都平安』(4∶24);也在知识和音乐上的成就『他作箴言三千句,诗歌一千零五首』(4∶32)。] [2]宗教上的成就(5-8) [a]建殿的准备(5) 圣殿的树立(6) [c]器具的制成(7) [d]圣殿的奉献(8)(8∶27『神果真住在地上么,看哪,天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?』) [3]政治上的稳定(9-10) [a]定立条约、婚姻、外交与邻邦建立关系,所罗门娶法老女儿为妻(9) 示巴女皇来访(10) c.所罗门的邪恶(11)(3∶1『所罗门就宠爱许多外邦女子』;3∶2神已警告所罗门不可与她们往来,因为会被诱惑随从她们的神;而他又『有妃七百,嫔三百』(11∶3)。) 2.统一王国的**(12-22章) a.以色列十支派的反叛(12)(所罗门死并子罗波安继位,听信同期长大的少年人征收重税使民负轭作苦工被所罗门更甚,于是所罗门将领耶罗波安带领十支派作反,并以但和伯特利为敬拜中心。) b.早期以色列和犹太列王的统治(13-16) *两个在列王纪的主题∶[1]列王的道德[2
]先知的职事 早期北国以色列的君王(13-16)先知早期南国犹大的君王(13-16) 1.耶罗波安一世(北国以色列931-9101.罗波安931-913 在早期有四个不同的王朝,南 国犹大仍旧是一个,这是神应 许大卫的(撒下7)。这时期所有 的君王除了南国最后的两个君王 是正直的,其馀都是邪恶的。 圣经并有形容亚撒(15∶11)和 约沙法(22∶43) 2.拿答910-9092.亚比央931-911 3.巴沙909-886耶户3.亚撒931-870 4.以拉886-8854.约沙法873-848 5.心利885 6.提比尼885(王上16∶21) 7.暗利885-874以利沙 8.亚哈874-853 c.以利沙的改革(17-19) [1]以利沙与饥荒(17) [2]以利沙与在迦密山上之战(18) [3]以利沙与逃脱耶洗别(19) d.亚哈的管治(20-22) [1]敌人便哈达(20) [2]拿伯(21) [3]约沙法(2) 列王记下
1.以色列国和犹大国的败坏(1-17章) a.以色列和犹大的衰落(1-16)(早期的写作先知是在这一个时期开始∶俄巴底亚和约珥;而以赛亚先知的写作在是在这个时期结束。) 这个时期的北国已有五个朝代,与先前的一并共有廿个君王及九个王朝。南国只有 一个朝代,同样有廿个君王。 北国以色列的君王(13-16)先知南国犹大的君王(13-16) 9.亚哈谢853-852以利亚5.约兰848-841 10.约兰852-841俄巴底亚6.亚哈谢841 11.耶户841-814以利沙7.亚他利雅841-835 12.约哈斯814-798约珥8.约阿施835-796 13.约阿施798-7829.亚玛谢796-767 14.耶罗波安二世793-753约拿10.乌西雅790-739 15.撒迦利亚752阿摩司 16.沙龙752 17.米拿现752-742何西阿 [两支派被掳] 18.比加辖742-740 19.比加752-73211.约坦750-731 20.何细亚732-722以赛亚、弥迦12.亚哈斯7
35-715 [1]亚哈谢短暂的统治——不能收服摩押,也不能与南国约沙法联盟。以利亚曾警告他因求问以革伦的神巴力西卜会面对死亡(1);相反的以利亚不见死亡,而是乘旋风升天;以利沙承接先知的职份。 [2]约兰——与约沙法联盟攻摩押,不能得胜反受重伤,死后无后裔承继。以利沙预言摩押将会败于以色列国手中(3);神迹地倒满了一位穷先知妻子的器皿(4a),使书念妇人之子复活,并为先知门徒解毒(4c)。乃缦神奇地在先知以利沙的命下到约但河洗七次而痊愈(5);先知使斧头浮于水面(6),预言撒玛利亚的命运,并解救了四个长大疯的人(7);医治亚兰王便哈达(8)。 [3]犹大王约兰——与亚哈谢、约兰、耶户同期,他『行耶和华眼中看为恶的事』(8∶18)。 [4]犹大王亚哈谢(在统治的年期上有问题。)——『行耶和华眼中看为恶的事,与亚哈家一样』(8∶27) [5]耶户统治了廿八年(9-10)——他杀了邪恶的耶洗别及拜巴力的人,只是耶户『不尽心遵守耶和华以色列神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪』(10∶31) [6]犹大王亚他利雅——唯一的女君王,她几乎完全除灭
了大卫家的人,年幼的约阿施得亚哈孰王的妹子约示巴[是约阿施的乳母]收藏(11)。 [7]犹大王约阿施——七岁登基,在约珥先知年间执政,重修圣殿及整理敬拜事宜(12)。 [8]约哈斯与约阿施——与南国的约阿施同期,因行耶和华眼中看为恶的事,败于亚兰王哈薜和便哈达(13) [9]犹大王亚玛谢廿九年的统治,虽是好君王但没有毁坏巴力的偶像。他向约名施索战而引至神的殿与王宫府库里所有的金银器皿被带到撒玛利亚(14a) [10]耶罗波安二世——是北国取昌盛的时期(14b),在先知约拿和阿摩司时期国界扩展,因『不离开尼八的儿子耶罗波安的罪』(14∶24)而亚述势力在北部强大兴起。这是约拿先知不想到尼尼微城的主因。 [11]犹大王乌西雅——他是好的君王但仍未毁坏巴力的偶像(15a)。(据代下26,他因企图行祭司所行的而得疯。) [12]撒迦利亚和沙龙[分别统治期为六个月与一个月]——沙龙是在一个血腥的叛变中得国,他是被儿子米拿现所杀(15b) [13]米拿现——北部亚述势力到达高峰,被迫进贡;而河东两支派当被掳(15c)(主前745年,参代上5∶26。)
[14]比加辖和比加——比加辖作王两年被统领比加所杀继任廿年;亚述将拿弗他利支派全掳(15∶29);行耶和萃眼中看为恶的事(15d)何西何在撒迦利亚至比加期间作先知。 [15]犹大王约坦——持守抗亚述政策(15e) [16]犹大王亚哈斯——敬拜偶像,献子为祭;期间圣殿的装饰器被掳到亚述(16) b.北国以色列被亚述所掳(17) 2.南部支派的败坏(18-25章) a.大卫王朝的衰落(18-23b) 先知犹大君王 以赛亚13.希西家715-686 14.玛拿西695-642 那鸿15.亚扪642-640 西番雅和哈巴谷16.约西亚640-609 耶利米17.约哈斯609 18.约雅敬609-597 19.约雁斤597 20.西底家597-586 [1]希西家(18-20)——廿九年的统治,『他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇』(18∶4)(参代下30) [a]击打非利士人 坚固国家抗拒亚述,发展军备,扩展贸易,建示罗水道加上神的介入(19∶35)耶路撒冷不被亚述所毁。
[c]显示给巴比伦国富而遭以赛亚先知制止(赛39) [2]玛拿西——南北国取长统治的王达五十五年; [a]十二岁登基被偶像影响很深,重复邱坛的敬拜 摩押和亚扪的反叛(参耶利米47-49,西番雅书2); [c]玛拿西被亚述掳至巴比伦(参代下33∶11); [d]悔改重登宝座敬拜神,死后葬于乌撒的园内(21a) [3]亚扪——廿二岁登基,统治两年,行恶,死后与父玛拿西同葬。 [4]约西亚——八岁登基,统治卅三年 [a]十六岁时宗教改革∶毁邱坛,杀假先知,重整圣殿; 发现摩西律法书而在民中宣读,并与神立约; [c]与埃及之战受重伤; [d]耶利米和西番雅先知有提及; [e]是犹大最后一位好君王,在但以理及贵被掳前四年死(22-23a) [5]约哈斯——是约西亚的第三子,只统治三个月 [a]被法老所废,以约雅敬继任; 先被掳至亚述后至埃及而死(23b) b.大卫王朝衰落至巴比伦(23c-25) [1]约雅敬——统治十一年,约哈斯的兄弟,约西亚第二子; [a]在统治第四年间(主前60
5)与但以理被尼布甲尼撒被去; 后成为附庸而重登帝位(参王下24∶1;耶25∶1); [c]第五年任将耶利米书一部份割下烧去,神命耶利米重写并加上对王的咒诅(参耶36)。 [d]因受埃及的鼓励不进贡与巴比伦而受迦勒底人、亚述人、摩押人兵临城下,是一极坏的君王(23c) [2]约雅斤——约雅敬之子又名哥尼雅(参耶36)[统治期为三个月十日] [a]抗拒巴比伦而与其他一万人被掳 叔叔玛探雅[约西亚唯一生存的子]被尼布甲尼撒立(24∶17),改名为西底家。 [c]在巴比伦收监至尼布甲尼撒死,后继任王释放并兵养他(24) [3]西底家[玛探雅]——只是巴比伦的木偶(25) [a]与埃及结盟而激怒巴比伦将耶路撒冷淫平(参耶利米哀歌); 眼瞎后被掳到巴比伦(应验耶34∶3,王下25∶7,结12∶13之说)。 *耶利米预言七十年的被掳主前605-536;所罗巴伯领导第一批人回归(拉1); *以圣殿被毁至重建计主前586-516 *以色列人在建国之后忘了每七年一年的安息年(利25);在建国至此为490年,神以70年使他们被掳
(代下36∶21) 历代志上、下 全书重点与内容∶ 1.圣殿的前期(1-10章)(全十章主要是有关大卫在圣殿建成之前的家谱,与及他在属灵上的渴慕和预备,以至日后圣殿能得以建成。) a.原始时代(1a) b.列祖时代(1b-2a) c.王国时代(2b-10) 2.圣殿的兴建与准备(11-29章) a.大卫为建殿作出的准备(11-22) [1]大卫从耶布斯人的手中得耶路撒冷(11) [2]以色列众民归服大卫(12) [3]大卫将约柜从基列耶琳运回耶路撒冷为圣殿而用(13-15) [4]大卫继续为圣殿作准备∶立诗班,作诗篇[参诗105](16) [5]大卫欲建殿而遭神拒绝(17) [6]神容让大卫得拥有建殿所需物料之地(18) [7]因大卫对神的心,神巩固并坚强他的国势(19-20) [8]因大卫的罪恶,神吩咐大卫在耶有斯人阿珥楠的禾场筑一座坛(21) [9]大卫临终之前指示所罗门建圣殿(22) b.大卫为圣殿的运作作出准备(23-29) [1]利未人被指派作圣殿的仆役(23)
[2]祭司分成班次供祭司之职(24) [3]在殿中设立唱诗的人(25) [4]守门者的班次(26) [5]战事班长的设立(27a) [6]设立地方城邑的官长(27b) [7]为国家设立的谋士(27c) [8]大卫聚集官长王子授以管理之责(28) [9]会众在建殿上的责任(29) 历代志下 全书的重点与内容∶ 1.在所罗门治下圣殿的威荣(1-10章) a.神向所罗门确立与大卫的约(1) b.所罗门选匠派工兴建圣殿(2) c.圣殿按摩西会幕的范式建于摩利亚山上(3-4) d.全工于所罗门在位十一年建成(5)[主前960年] e.将殿分别为圣归与神(6) f.神悦纳这殿成为子民敬拜的中心(7) g.因建殿所罗门的国势被神巩固壮大(8) h.这段以示巴女王的评语结束(9) 2.所罗门后圣殿的历史(10-36章) a.北国脱离圣殿的敬拜(10-11) [1]政治上北国十支派脱离大卫王国(10) [2]北国在宗教上于但和伯特利设立敬拜中心(11) b.南国
仍忠于圣殿的敬拜(12-36)(不是所有的南国君王对圣殿的敬拜都是忠诚的,但是他们每一个在不同的形式下都是与圣殿有关。) [1]罗波安虽不是一位好王帝,他仍有自卑的时间(12)(12∶12『王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。』) [2]其子亚比雅虽短暂作王,但粉碎了耶罗波安与北国的攻击(13) [3]亚比雅子亚撒作王,除掉邱坛,偶像,复兴圣殿敬拜(14) [a]复兴祭坛献祭之事(15) 神难阻亚撒用圣殿之钱与亚兰王便哈达约盟而不倚靠神(16) [4]其子约沙法作王,除境内邱坛并差人四出教导摩西律法(17) [a]在出战之前求问神(18) 并设立审判官和法制之事(19) [c]犹大人与亚扪人争战之时,约沙法王禁食祷告以败敌(20) [5]其子约兰继位,娶北国亚哈之女,行耶和华眼中看为恶的事,并诱民犯罪,神降下肠中不治之症与他(21) [6]亚哈谢作王,与母亚他利雅同行耶和华看为恶的事(22) [a]祭司耶何耶大攻亚他利雅与民及王立约(23) [7]约阿施作王重修圣殿,后
听信犹大众首领离弃神(24) [8]亚玛谢作王只是起初对神忠诚,后敬拜以东诸神,并在一叛变中被杀(25) [9]乌西雅作王定意寻求神,后心高气傲进殿烧香,患大疯至死(26) [10]约坦作王,建殿的上门,行正道,因而日渐强盛(27) [11]亚哈斯作王,铸造巴力的像毁坏殿中器皿,锁上殿门(28) [12]希西家作王,重开圣殿敬拜献祭(29) [a]犹大与北国代表于耶路撒冷过逾越节(30) 重新实行十一之例并摩西的献祭(31) [c]虽受亚述之侮辱仍靠神(32) [13]玛拿西及其子亚扪作王,将外邦宗教引进圣殿(33) [14]约西亚作王,毁除邱坛偶像,重修圣殿得律法书(34) [a]像希西家王,守逾越节并一切律例(35) [15]约哈斯,约雅敬[约哈斯之兄],约雅斤[约雅敬之子]作王(36) [a]约哈斯期间,埃及王尼哥因税抽取圣殿财富(36a) 约雅敬期间,巴比伦王尼布甲尼撒取殿中器皿回巴比伦(36b) [c]约雅斤期间,尼布甲尼撒第二次取殿中上好器皿(36c) [16]西底家为犹大最后一
王,眼看圣殿被毁(36d)