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第五课∶利未记

旧约历史与导论讲义(林 牧) by 林 牧

(全书的中心是在19∶2『你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。』)

I.利未记是一本有关成圣洁净的书卷∶

1.一日∶带领以色列人出埃及——是一个救赎的行动。

2.四十年∶将埃及从他们当中拿去——是需要一生的日子作成圣行动。

II.利未记成书的目的∶

A.历史性的目的∶

1.给选民过一个圣洁的生活;

2.给祭司一本有关圣洁的手册;

3.提供藉献祭的种类及礼仪来亲近神。

B.教义性的目的∶

1.神是圣洁的;

2.神既是圣洁,我们必须在所指定的途径,藉祭司献上祭物来到神面前。(祭司中保的职份和祭物是一个正常的敬拜及亲近神不可缺少的。)

III.利未记的重点与内容

A.到达至圣者的道路[1-10章]

1.藉祭物[1-7]

a.献祭的启示[1-5]∶五祭

[1]头三个是自愿性(献呈的献祭[指向神])——为着被神的悦纳

[a]燔祭(1)

素祭(2)

[c]平安祭(3)

[2]后两个是必要性(代赎的献祭[指向人])——神是替我们的偿还

[a]赎罪祭(4)

赎愆祭(5)

b.献祭的礼仪[6-7](这方面的重点在可以在利未记17∶11『因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你,可以在坛上为你们的生命赎罪,因为血里有生命,所以能赎罪。』和希伯来书9∶22『若不流血罪就不得赦免了』)——礼仪的三方面角度∶

[1]献祭的原因∶人的罪性

[2]献祭的规则∶献祭是代替人的罪

[3]献祭的仪式∶藉仪式表明藉基督亲近神

2.藉祭司作中保[8-10]

a.亚伦体系中的成圣(8)∶藉水[洁净的记号]、油[成圣的记号]、血[献祭的记号]

b.职份的就职(9)∶在这礼仪中神的荣光及悦纳一同随之而来。(参利9∶23,24)。

3.仪式习惯上的破坏(10)(亚伦的儿子拿答和亚比户以人的方法进行人的工作。)

B.通往圣洁之路(11-27章)

(这一部份是神对人过圣洁生活的要求∶藉分别与成圣达之。)

1.圣洁要求好卫生[身体的洁净](11-16)

a.洁净的食物(11)b.洁净的身体(12-13)

c.洁净的衣着(14)d.洁净的接触(15)

e.洁净的国民(16)(以一年一度赎罪日为高潮)。

2.圣洁要求成圣[灵魂的洁净](17-27)(有关生命的要求及达到的途径)。

a.饮食上的成圣(17)b.社交交往上的成圣(18-20)

c.祭司的成圣(21-22)d.在敬拜上的成圣(23)

e.言谈上的成圣(24)

f.针对人在上述范围的失败∶群体上的措施——安息年、禧年(25)

国家上的措施——约(26)

个人上的措施——许愿的规条(27)

全国性的节期与预表耶稣基督的关系

节日预表年日(西历)

逾越节基督之死(林前5∶7)四月

无酵节信徒圣洁的生活行为(林前5∶8)四月

初熟节复活(林前15∶23)四月

五旬节圣灵的降临(徒2∶4)六月

吹角节以色列民的聚集(太24∶31)九月至十月

五个主要的节期∶

1.朝拜∶a.逾越节∶大麦的献上——作为记念从埃及地得解救;

b.五旬节∶小麦的献上——初熟的产物;

c.住棚节∶油和酒的献上——庆祝的日子;

2.不用朝拜∶a.赎罪日——牛羊的献上作为救赎;

b.吹角节——牛羊的献上作为再度联合。

在犹太人的历史的进程中,还加上了两个节日∶

1.普珥日∶(斯3∶7;9∶2)∶以色列人从波斯得解救[二月];

2.修殿节∶(但11∶31)∶记念马加比人战胜叙利亚人,于公元165年重建圣殿。[十二月冬至]

以色列人一共有十个安息的日子∶

1.每周之安息日

2.除酵节的第一日

3.除酵节的第七日

4.五旬节

5.七月的第一日[吹角节]

6.赎罪日[七月的第十日]

7.住棚节的第一日

8.住棚节的第八日

9,安息年(利24∶4)

10.禧年(利25∶10,11)

祭的分类

1.馨香的祭

a.燔祭∶[1]原因∶[a]神与人的亲近,蒙神悦纳以后才能为人赎罪;

先献给神酬后得洁净。

[2]祭物∶公牛、绵羊、山羊、鸠与鸽。

[3]条例[以献牛为标准]∶

步骤∶亲献→按手→杀牲→洒血→剥切→水洗→火焚

b.素祭∶[1]要点∶素祭不能单独献,要与血祭同献。

[2]祭物∶细面、油、乳香、盐、禾穗、禁用酵、禁用蜜。

[3]条例∶细面必须经过磨研→火焚、炉烤、炊、盘煎、车轧、火烘

[4]享用∶祭司、亚伦子孙。

c.平安祭∶[1]类别∶[a]有因感恩者∶平安祭又名感恩祭;

有为还愿者∶

[c]有出于甘心者∶

[2]分享∶[a]至美之分献与神∶脂油与腰子。

重要之分归于祭司∶

i.右腿作举祭归于祭司(7∶32)

ii.把胸作摇祭归于祭司(7∶31,34)

[c]其馀部份归与献祭人。

[3]条例∶禁献鸟、准用酵(7∶13)、勿妄食。

2.除罪祭

a.赎罪祭∶[1]原因∶[a]为人原有的罪;

为人本体的罪;

[c]为人误犯的罪。

[2]要点∶[a]洒血于神前(4∶5-7)

梵身于营外

[c]献脂于坛上

[3]与火祭的不同∶[a]随意献←→必须献

为馨香←→为憎物

[c]按手成义←→按手归罪

[d]剥皮切块←→不剥不切

[4]所献祭物的不同∶[a]按地位高低而定

按信心大小而定

[c]按神的观察而定

b.赎愆祭∶[1]与赎罪祭之别∶[a]为我是罪人与我犯某罪之不同

为本性之罪与生活的罪之不同

[c]为隐罪与显罪之不同

[d]关于称义与成胜之不同

[2]代赎的罪过∶[a]获罪于己(5∶1-13)

获罪于神(5∶14-19)

[c]获罪于人(6∶1-7)

[3]特殊的条例∶[a]献罪祭于燔祭之先(5∶7-10)

赔还外加五分之一

[c]乃日常生活之常事

以色列人在节期体系中『七』的结构

1.第七日∶安息日——人民安息

2.随后第七个星期∶[逾越节之后]五旬节——耕种的人安息

3.第七个月∶吹角节——国家安息

4.每七年∶安息年——地土安息

5.第七个七年∶禧年——所有的安息

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(全书的中心是在19∶2『你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。』) I.利未记是一本有关成圣洁净的书卷∶ 1.一日∶带领以色列人出埃及——是一个救赎的行动。 2.四十年∶将埃及从他们当中拿去——是需要一生的日子作成圣行动。 II.利未记成书的目的∶ A.历史性的目的∶ 1.给选民过一个圣洁的生活; 2.给祭司一本有关圣洁的手册; 3.提供藉献祭的种类及礼仪来亲近神。 B.教义性的目的∶ 1.神是圣洁的; 2.神既是圣洁,我们必须在所指定的途径,藉祭司献上祭物来到神面前。(祭司中保的职份和祭物是一个正常的敬拜及亲近神不可缺少的。) III.利未记的重点与内容 A.到达至圣者的道路[1-10章] 1.藉祭物[1-7] a.献祭的启示[1-5]∶五祭 [1]头三个是自愿性(献呈的献祭[指向神])——为着被神的悦纳 [a]燔祭(1) 素祭(2) [c]平安祭(3) [2]后两个是必要性(代赎的献祭[指向人])——神是替我们的偿还 [a]赎罪祭(4) 赎愆祭(
5) b.献祭的礼仪[6-7](这方面的重点在可以在利未记17∶11『因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你,可以在坛上为你们的生命赎罪,因为血里有生命,所以能赎罪。』和希伯来书9∶22『若不流血罪就不得赦免了』)——礼仪的三方面角度∶ [1]献祭的原因∶人的罪性 [2]献祭的规则∶献祭是代替人的罪 [3]献祭的仪式∶藉仪式表明藉基督亲近神 2.藉祭司作中保[8-10] a.亚伦体系中的成圣(8)∶藉水[洁净的记号]、油[成圣的记号]、血[献祭的记号] b.职份的就职(9)∶在这礼仪中神的荣光及悦纳一同随之而来。(参利9∶23,24)。 3.仪式习惯上的破坏(10)(亚伦的儿子拿答和亚比户以人的方法进行人的工作。) B.通往圣洁之路(11-27章) (这一部份是神对人过圣洁生活的要求∶藉分别与成圣达之。) 1.圣洁要求好卫生[身体的洁净](11-16) a.洁净的食物(11)b.洁净的身体(12-13) c.洁净的衣着(14)d.洁净的接触(15) e.洁净的国民(16)(以一年一度赎罪日为高潮)。
2.圣洁要求成圣[灵魂的洁净](17-27)(有关生命的要求及达到的途径)。 a.饮食上的成圣(17)b.社交交往上的成圣(18-20) c.祭司的成圣(21-22)d.在敬拜上的成圣(23) e.言谈上的成圣(24) f.针对人在上述范围的失败∶群体上的措施——安息年、禧年(25) 国家上的措施——约(26) 个人上的措施——许愿的规条(27) 全国性的节期与预表耶稣基督的关系 节日预表年日(西历) 逾越节基督之死(林前5∶7)四月 无酵节信徒圣洁的生活行为(林前5∶8)四月 初熟节复活(林前15∶23)四月 五旬节圣灵的降临(徒2∶4)六月 吹角节以色列民的聚集(太24∶31)九月至十月 五个主要的节期∶ 1.朝拜∶a.逾越节∶大麦的献上——作为记念从埃及地得解救; b.五旬节∶小麦的献上——初熟的产物; c.住棚节∶油和酒的献上——庆祝的日子; 2.不用朝拜∶a.赎罪日——牛羊的献上作为救赎; b.吹角节——牛羊的献上作为再度联合。 在犹太人的历史的进程中,
还加上了两个节日∶ 1.普珥日∶(斯3∶7;9∶2)∶以色列人从波斯得解救[二月]; 2.修殿节∶(但11∶31)∶记念马加比人战胜叙利亚人,于公元165年重建圣殿。[十二月冬至] 以色列人一共有十个安息的日子∶ 1.每周之安息日 2.除酵节的第一日 3.除酵节的第七日 4.五旬节 5.七月的第一日[吹角节] 6.赎罪日[七月的第十日] 7.住棚节的第一日 8.住棚节的第八日 9,安息年(利24∶4) 10.禧年(利25∶10,11) 祭的分类 1.馨香的祭 a.燔祭∶[1]原因∶[a]神与人的亲近,蒙神悦纳以后才能为人赎罪; 先献给神酬后得洁净。 [2]祭物∶公牛、绵羊、山羊、鸠与鸽。 [3]条例[以献牛为标准]∶ 步骤∶亲献→按手→杀牲→洒血→剥切→水洗→火焚 b.素祭∶[1]要点∶素祭不能单独献,要与血祭同献。 [2]祭物∶细面、油、乳香、盐、禾穗、禁用酵、禁用蜜。 [3]条例∶细面必须经过磨研→火焚、炉烤、炊、盘煎、车轧、火烘 [4]享
用∶祭司、亚伦子孙。 c.平安祭∶[1]类别∶[a]有因感恩者∶平安祭又名感恩祭; 有为还愿者∶ [c]有出于甘心者∶ [2]分享∶[a]至美之分献与神∶脂油与腰子。 重要之分归于祭司∶ i.右腿作举祭归于祭司(7∶32) ii.把胸作摇祭归于祭司(7∶31,34) [c]其馀部份归与献祭人。 [3]条例∶禁献鸟、准用酵(7∶13)、勿妄食。 2.除罪祭 a.赎罪祭∶[1]原因∶[a]为人原有的罪; 为人本体的罪; [c]为人误犯的罪。 [2]要点∶[a]洒血于神前(4∶5-7) 梵身于营外 [c]献脂于坛上 [3]与火祭的不同∶[a]随意献←→必须献 为馨香←→为憎物 [c]按手成义←→按手归罪 [d]剥皮切块←→不剥不切 [4]所献祭物的不同∶[a]按地位高低而定 按信心大小而定 [c]按神的观察而定 b.赎愆祭∶[1]与赎罪祭之别∶[a]为我是罪人与我犯某罪之不同 为本性之罪与生活的罪之不同 [c]为隐罪与显罪之不同 [
d]关于称义与成胜之不同 [2]代赎的罪过∶[a]获罪于己(5∶1-13) 获罪于神(5∶14-19) [c]获罪于人(6∶1-7) [3]特殊的条例∶[a]献罪祭于燔祭之先(5∶7-10) 赔还外加五分之一 [c]乃日常生活之常事 以色列人在节期体系中『七』的结构 1.第七日∶安息日——人民安息 2.随后第七个星期∶[逾越节之后]五旬节——耕种的人安息 3.第七个月∶吹角节——国家安息 4.每七年∶安息年——地土安息 5.第七个七年∶禧年——所有的安息