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第六课  为这筵席的个人预备

圣餐及洗礼的研究 by 佚名

在上一课中,提到了我们生活上的许多方面,是记念主之前,所当省察的。无酵节是在逾越节之后(利23:5-6)。同样的,圣洁的生活,是参加主的晚餐的恰当预备。由于酵是恶的暗中活动之比方,接着守无酵节七天,表示期望以色列人在生活中无可指摘。保罗说:因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了,我们守这节,就当只用诚实真正的无酵饼(林前5:6-8)。路加告诉我们,在基督就要被献时,祭司长和文士公然地表现了他们恶心的酵,想法子要杀害祂(路22:1-2)。他们非常小心的预防外表染污,他们的心却怀藏者恶毒的酵(约18:28)。

同样的,参加圣餐时,最重要的是我们的内心状况。在约12:1-3中,我们读到一次因主名摆设的筵席。其中只用一句话,形容马大做的事__她伺候。只有几句话形容拉撒路做的__他与耶稣同坐席。大部分经文是写马利亚,她以崇敬的心,倒出极贵重的真哪哒香膏,使屋里充满香气。

我们来参加圣餐,不是像马大来伺候的,当然在别种场合,伺候是很重要。亚伯拉罕用同样的话,指示他的仆人:「你们在此等候,我与童子往那里去拜一拜。」(创22:5)我们也不是像拉撒路,仅仅为与祂同坐席,以我们的身份,不配如此。我们应当像马利亚那样,以真诚的崇敬,向祂献上我们所预备的真哪哒香膏。她早就决心,向主献上她最珍贵的东西,并且以象征「她的荣耀」(林前11:15)之头发擦祂的脚。

说得更通俗一点,崇拜不是「工厂」,为这些场合制造某些东西。也不是「擦拭」,忽忙的承认我们的卑劣,以及这一周以来的罪。而是在靠近桌子时,从心中涌出美辞,述说这王与祂的爱,歌唱耶和华的大慈爱,我们要默想,要让主以我的默想为甘甜。

我们还要记得的另一个事实是,我们不是在地上的圣所里敬拜。亚伯拉罕说,他「往那里去」拜一拜。现在我们因信「进入至圣所」(来10:19-22)。以色列人有一个地上的房子,他们必须在固定的时候,前往,敬拜。现在没有人手所造的圣所,让我们聚集寻见基督。我们乃凭信升到祂所在之处,不论我们聚集之处,是用多卑微或多华贵的材料建成的(来9:24)。我们当以诚挚的心,以及绝对的信心亲近,而不当着重建筑物,那不是「圣所」。我们也不当指定聚会场所,因神不住人手所造的殿(从17:24),更不当注重来到这建筑物之人的外表或衣着。这些外表的事物会转移我们作适当准备的注意力。

当那守逾越节并设立晚餐的指定时间到了,主在祂的席位上坐下来。同样的,我们也应当在指定的聚会时间到达我们的位子。迟到的人,常使那些已在聚会的人分心。但是,我们不应当对那些迟到的人,采取严厉与批评的态度。也许有一些他们无法控制的理由,使得他们迟到。我们应当谨防对迟到者作不公平的批评,因为可能在别的时候,我们也会犯不守时的毛病。

在我们面前,所要记念的是主,不是那表记。正如我们说过的,拿母亲的照片给人看的,必不是说:「这代表我母亲」而是说:「这是我母亲」同理,主必不是说:「这代表我的身体」而是说:「这是我的身体,我的血。」那人要我们注意的,不是这个代表母亲的东西,而是这母亲本身,她的生活和事奉,我们手中拿着表记,默想基督那在为赎罪而死达到巅峰的馨香生命之奥妙。

瞻望荣耀中之救主,我心灵恭敬拜伏,念主曾行奇妙道路,十架上蒙羞受苦。念主曾戴荆棘冠冕,受凌辱饱经患难,忧伤痛苦尽皆尝遍,今却享尊荣在天。念主曾在十架高悬,遭世人弃绝轻贱,现已升到天父右边,赞美声响彻诸天。神岂真曾向你掩面,忍令你独当苦难?在你曾被击伤容颜,今见神荣耀显现。圣洁恩主何其尊荣!望你面,我心崇敬,神之羔羊配当称颂,天上、人间同响应。

在庄严的擘饼聚会前的讲道,应当是把我们的注意带向各各他的一些荣耀成就。过圣洁生活的劝诫,最好是摆在餐后,较为合适。我们来是为记念祂的死,要参与讲道的弟兄,不需要等心里有神秘的怦怦跳,或是有人碰碰他们的手臂,表示他们圣灵所拣选的器皿,在上一星期中,乐享了神的话,与主有亲密交通的弟兄,就是祂为这时间所拣选的人。这弟兄必然明白主的感动,也感觉得出与会众圣徒的赞同。相反的,一个习惯在聚会中发言的人,如果没有适当的心理准备,一定察觉到他的讲道所引起的冷漠。

既然圣餐是心里的事情,光是适切的圣经知识是不够的,参加者,很快就会察觉他们预备的程度,就是他们敬拜的程度,我们将列一张经文表,以帮助我们的心先好好的默想。不论是新约或旧约,爱主的人都可能在最意想不到的部分,找到祂。一次,一个旅馆女主人向一位极爱鸟的人抱怨,说她这个山上家园四周鸟很少。很惊奇的,她的客人说他在走廊坐一个钟头,看到二十几种鸟。这个自然学家霎霎眼睛说:「你心中一定要有鸟,你才会用眼睛去注意它,要爱鸟才会看到鸟。」当有基督居住我们心中,我们将能从旧约传记、预言以及诗,所交织成的窗棂中,看到祂。我们以对照的方法,用论到尼布甲尼撒的话来看祂:「至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒,因神所赐他的大权,各方各国、各族的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降,他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀(但5:18-20)。」

很明显的对比,在启5:9-14说到荣耀的主所拥有的,不像尼布甲尼撒只有四个,而是七个。属于祂的是:权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞。在祂面前,各族、各方、各民、各国都俯伏敬拜,不是出于卑怯的惧怕,像在巴比伦暴君之前一样,而是出于诚摰的敬拜。他们俯伏在祂面前,是因祂曾被杀,为神用祂自己的血救赎了他们。祂从来不曾心高气傲,相反的,祂虚己至死顺服,甚至死在十字架上。祂不是被废立,却是得到了超出万名之上的名。

寻找的人就必寻见他的主,不寻找的,则会错过了祂。

下列这些经文,我们应当时常思想:

创22

创41:41-43(腓2:5-11)

出12

利1-5(来10:1-18)

利16

民21:8-9(约3:14-16)

申21:18-23(加3:13-14)

赛17-18:3

撒下9

歌5:9-16

赛7:14,9:6-7,42:1-4,49:1-6,50:1-6,52:13-53:12

诗2,8,16,20,22,23,24,40,45,69,110篇

弥5:2

亚9:9,11:12-13,12:10,13:7,14:4

太26-27章

可14-15章

路22-24章

约13-17,18-20章

罗5:1-11,8:31,-39

林前11:23-33

加2:20,3:1,3:13-14,4:1-7

弗1-3

腓2:5-11

西1:12-20

帖前4:13-18

提前1:12-17,2:5-7

提后2:8-13

多2:11-14

来1,2:5-18,7,8:8-13,9:11-28,

10:1-25,12:1-4,13:20-21

彼前1:18-21,2:4-10,2:21-25,3:18

彼后1:1-11,1:12-21

约一1,3:1-3,4:7-12

犹24-25节

启1:5-8,1:9-20,2,3

启4,5,7,:9-17,11:15-19,12,15:2-4,19:1-10,19:11-16,21:1-8,21:9-22,22:12-21

新约四福音中,描绘主的死,以及表明祂的爱与恩典的比喻和神迹部分,是我们应当常思想的。使徒书信的解说部分,尤其是论到救赎的部分,会将祂再次向我们显明,例如希伯来书中的那些例子。在启示录第五章中,荣耀的主被三种受造物围在中间,向祂致以深深的崇敬。这与诗篇22篇所预言的,那围绕在祂十字架下之三种敌人的景象,完全相反。

如此,「在擘开饼时,认出祂来。」对我们会有跟以马忤斯的门徒同样的效果。这加快了他们疲惫的脚步,虽然夜幕低垂,他们竟毫不迟疑的赶了将近十三公里路到耶路撒冷,禁不住的,把他们所看到、听到的事情说出来,把他们所得到的与他人分享。

以比方法分辨主的身体,就不到吃喝自己的罪(林前111:29),不会受主的惩治了!哥林多人不按理吃主的筵席,他们把主的晚餐当作一种醉酒与眩耀的场合。同时允许未处置的大罪存于聚会中(林前5:12,6:5)。看来,早期教会似乎常在的晚餐前,先有「爱筵」,它的原意是为交谊,却被哥林多人滥用了!结果,哥林多教会有好些软弱的、与患病的,死的也不少(林前11:30)。

我们也当留心,即使我们可能不会落入哥林多人那种放肆的危险,却可能会有别的未审断之罪,扰乱我们与主,以及彼此间的交谊。让我们注意,我们是否毫无意义的,或只在形式上严谨的守主的晚餐?是否审断别人,却不审断自己,教会中若是有犯罪的事情,长老是有权审判,正如一些经文清楚指出的。有时,对罪的惩治,会牵涉到停止犯罪者参加教会的服事活动,不许他参加「主的晚餐」。但是,除非所犯的罪非常严重,应当避免用这种严厉的的处罚。例如,有些基督徒对某些事情有不同的看法,就像有人看这日比那日强,只吃蔬菜等。他们对圣经的知识,也许模糊不清,可是他们的行为,可能比那些对经文有深入了解的人,更可称赞。这样的基督徒,不应当被判不准参加「主的晚餐」。他们可能软弱,但不是有罪(罗14:1-6,15:7)。他们应当受接纳,因他们有从神来的生命,何况主耶稣已接纳了他们,他们的罪和我们的罪,一样已蒙赦免。

我们心里所羡慕的,是你的名,就是你那可记念的名(赛26:8)因此,我们应当认为顺从主的命令,每星期守圣餐,是种快乐。

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在上一课中,提到了我们生活上的许多方面,是记念主之前,所当省察的。无酵节是在逾越节之后(利23:5-6)。同样的,圣洁的生活,是参加主的晚餐的恰当预备。由于酵是恶的暗中活动之比方,接着守无酵节七天,表示期望以色列人在生活中无可指摘。保罗说:因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了,我们守这节,就当只用诚实真正的无酵饼(林前5:6-8)。路加告诉我们,在基督就要被献时,祭司长和文士公然地表现了他们恶心的酵,想法子要杀害祂(路22:1-2)。他们非常小心的预防外表染污,他们的心却怀藏者恶毒的酵(约18:28)。 同样的,参加圣餐时,最重要的是我们的内心状况。在约12:1-3中,我们读到一次因主名摆设的筵席。其中只用一句话,形容马大做的事__她伺候。只有几句话形容拉撒路做的__他与耶稣同坐席。大部分经文是写马利亚,她以崇敬的心,倒出极贵重的真哪哒香膏,使屋里充满香气。 我们来参加圣餐,不是像马大来伺候的,当然在别种场合,伺候是很重要。亚伯拉罕用同样的话,指示他的仆人:「你们在此等候,我与童子往那里去拜一拜。」(创22:5)我们也不是像拉撒路,仅仅为与祂同坐席,以我们的身份,不配如
此。我们应当像马利亚那样,以真诚的崇敬,向祂献上我们所预备的真哪哒香膏。她早就决心,向主献上她最珍贵的东西,并且以象征「她的荣耀」(林前11:15)之头发擦祂的脚。 说得更通俗一点,崇拜不是「工厂」,为这些场合制造某些东西。也不是「擦拭」,忽忙的承认我们的卑劣,以及这一周以来的罪。而是在靠近桌子时,从心中涌出美辞,述说这王与祂的爱,歌唱耶和华的大慈爱,我们要默想,要让主以我的默想为甘甜。 我们还要记得的另一个事实是,我们不是在地上的圣所里敬拜。亚伯拉罕说,他「往那里去」拜一拜。现在我们因信「进入至圣所」(来10:19-22)。以色列人有一个地上的房子,他们必须在固定的时候,前往,敬拜。现在没有人手所造的圣所,让我们聚集寻见基督。我们乃凭信升到祂所在之处,不论我们聚集之处,是用多卑微或多华贵的材料建成的(来9:24)。我们当以诚挚的心,以及绝对的信心亲近,而不当着重建筑物,那不是「圣所」。我们也不当指定聚会场所,因神不住人手所造的殿(从17:24),更不当注重来到这建筑物之人的外表或衣着。这些外表的事物会转移我们作适当准备的注意力。 当那守逾越节并设立晚餐的指定时间到了
,主在祂的席位上坐下来。同样的,我们也应当在指定的聚会时间到达我们的位子。迟到的人,常使那些已在聚会的人分心。但是,我们不应当对那些迟到的人,采取严厉与批评的态度。也许有一些他们无法控制的理由,使得他们迟到。我们应当谨防对迟到者作不公平的批评,因为可能在别的时候,我们也会犯不守时的毛病。 在我们面前,所要记念的是主,不是那表记。正如我们说过的,拿母亲的照片给人看的,必不是说:「这代表我母亲」而是说:「这是我母亲」同理,主必不是说:「这代表我的身体」而是说:「这是我的身体,我的血。」那人要我们注意的,不是这个代表母亲的东西,而是这母亲本身,她的生活和事奉,我们手中拿着表记,默想基督那在为赎罪而死达到巅峰的馨香生命之奥妙。 瞻望荣耀中之救主,我心灵恭敬拜伏,念主曾行奇妙道路,十架上蒙羞受苦。念主曾戴荆棘冠冕,受凌辱饱经患难,忧伤痛苦尽皆尝遍,今却享尊荣在天。念主曾在十架高悬,遭世人弃绝轻贱,现已升到天父右边,赞美声响彻诸天。神岂真曾向你掩面,忍令你独当苦难?在你曾被击伤容颜,今见神荣耀显现。圣洁恩主何其尊荣!望你面,我心崇敬,神之羔羊配当称颂,天上、人间同响应。 在庄严的
擘饼聚会前的讲道,应当是把我们的注意带向各各他的一些荣耀成就。过圣洁生活的劝诫,最好是摆在餐后,较为合适。我们来是为记念祂的死,要参与讲道的弟兄,不需要等心里有神秘的怦怦跳,或是有人碰碰他们的手臂,表示他们圣灵所拣选的器皿,在上一星期中,乐享了神的话,与主有亲密交通的弟兄,就是祂为这时间所拣选的人。这弟兄必然明白主的感动,也感觉得出与会众圣徒的赞同。相反的,一个习惯在聚会中发言的人,如果没有适当的心理准备,一定察觉到他的讲道所引起的冷漠。 既然圣餐是心里的事情,光是适切的圣经知识是不够的,参加者,很快就会察觉他们预备的程度,就是他们敬拜的程度,我们将列一张经文表,以帮助我们的心先好好的默想。不论是新约或旧约,爱主的人都可能在最意想不到的部分,找到祂。一次,一个旅馆女主人向一位极爱鸟的人抱怨,说她这个山上家园四周鸟很少。很惊奇的,她的客人说他在走廊坐一个钟头,看到二十几种鸟。这个自然学家霎霎眼睛说:「你心中一定要有鸟,你才会用眼睛去注意它,要爱鸟才会看到鸟。」当有基督居住我们心中,我们将能从旧约传记、预言以及诗,所交织成的窗棂中,看到祂。我们以对照的方法,用论到尼布甲尼撒的话来看祂
:「至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒,因神所赐他的大权,各方各国、各族的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降,他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀(但5:18-20)。」 很明显的对比,在启5:9-14说到荣耀的主所拥有的,不像尼布甲尼撒只有四个,而是七个。属于祂的是:权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞。在祂面前,各族、各方、各民、各国都俯伏敬拜,不是出于卑怯的惧怕,像在巴比伦暴君之前一样,而是出于诚摰的敬拜。他们俯伏在祂面前,是因祂曾被杀,为神用祂自己的血救赎了他们。祂从来不曾心高气傲,相反的,祂虚己至死顺服,甚至死在十字架上。祂不是被废立,却是得到了超出万名之上的名。 寻找的人就必寻见他的主,不寻找的,则会错过了祂。 下列这些经文,我们应当时常思想: 创22 创41:41-43(腓2:5-11) 出12 利1-5(来10:1-18) 利16 民21:8-9(约3:14-16) 申21:18-23(加3:13-14) 赛17-18:3 撒下9 歌5
:9-16 赛7:14,9:6-7,42:1-4,49:1-6,50:1-6,52:13-53:12 诗2,8,16,20,22,23,24,40,45,69,110篇 弥5:2 亚9:9,11:12-13,12:10,13:7,14:4 太26-27章 可14-15章 路22-24章 约13-17,18-20章 罗5:1-11,8:31,-39 林前11:23-33 加2:20,3:1,3:13-14,4:1-7 弗1-3 腓2:5-11 西1:12-20 帖前4:13-18 提前1:12-17,2:5-7 提后2:8-13 多2:11-14 来1,2:5-18,7,8:8-13,9:11-28, 10:1-25,12:1-4,13:20-21 彼前1:18-21,2:4-10,2:21-25,3:18 彼后1:1-11,1:12-21 约一1,3:1-3,4:7-12 犹24-25节 启1:5-8,1:9-20,2,3 启4,5
,7,:9-17,11:15-19,12,15:2-4,19:1-10,19:11-16,21:1-8,21:9-22,22:12-21 新约四福音中,描绘主的死,以及表明祂的爱与恩典的比喻和神迹部分,是我们应当常思想的。使徒书信的解说部分,尤其是论到救赎的部分,会将祂再次向我们显明,例如希伯来书中的那些例子。在启示录第五章中,荣耀的主被三种受造物围在中间,向祂致以深深的崇敬。这与诗篇22篇所预言的,那围绕在祂十字架下之三种敌人的景象,完全相反。 如此,「在擘开饼时,认出祂来。」对我们会有跟以马忤斯的门徒同样的效果。这加快了他们疲惫的脚步,虽然夜幕低垂,他们竟毫不迟疑的赶了将近十三公里路到耶路撒冷,禁不住的,把他们所看到、听到的事情说出来,把他们所得到的与他人分享。 以比方法分辨主的身体,就不到吃喝自己的罪(林前111:29),不会受主的惩治了!哥林多人不按理吃主的筵席,他们把主的晚餐当作一种醉酒与眩耀的场合。同时允许未处置的大罪存于聚会中(林前5:12,6:5)。看来,早期教会似乎常在的晚餐前,先有「爱筵」,它的原意是为交谊,却被哥林多人滥用了!结果,哥林多教会有好
些软弱的、与患病的,死的也不少(林前11:30)。 我们也当留心,即使我们可能不会落入哥林多人那种放肆的危险,却可能会有别的未审断之罪,扰乱我们与主,以及彼此间的交谊。让我们注意,我们是否毫无意义的,或只在形式上严谨的守主的晚餐?是否审断别人,却不审断自己,教会中若是有犯罪的事情,长老是有权审判,正如一些经文清楚指出的。有时,对罪的惩治,会牵涉到停止犯罪者参加教会的服事活动,不许他参加「主的晚餐」。但是,除非所犯的罪非常严重,应当避免用这种严厉的的处罚。例如,有些基督徒对某些事情有不同的看法,就像有人看这日比那日强,只吃蔬菜等。他们对圣经的知识,也许模糊不清,可是他们的行为,可能比那些对经文有深入了解的人,更可称赞。这样的基督徒,不应当被判不准参加「主的晚餐」。他们可能软弱,但不是有罪(罗14:1-6,15:7)。他们应当受接纳,因他们有从神来的生命,何况主耶稣已接纳了他们,他们的罪和我们的罪,一样已蒙赦免。 我们心里所羡慕的,是你的名,就是你那可记念的名(赛26:8)因此,我们应当认为顺从主的命令,每星期守圣餐,是种快乐。