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第九章 性生活上的合一

牵手一世情 by 刘志雄

祷告

父神,每当我们来到主的面前,我们要希奇,我们要赞美,我们要敬拜。我们实在想不明白主创造的奥秘、不知道你创立家庭中所花的心血,和你在家庭中,所要为我们成全的是何等的奥秘!我们实在要敬拜感谢主。

天父,当我们一同来到你面前,学习夫妻之间性生活的时候,我们要再一次求主帮助,让我们从主的话语里面真实的认识到,应当如何行在主的面光之中。好让主在创立世界以前所定规的福气临到我们众人;好让我们在主的恩典中,真是能够享受主恩典的奇妙;也让主自己能够在我们的家里面,得着一切应当有的地位。

天父,我们把下面的时间交在主手上,我们再一次向主承认说,主啊,我们离开了主就没有办法。我们再一次对主承认说,我们这一个扭曲的人,看许多的事都是扭曲的,需要主来拯救。

但愿圣灵今天下午在我们中间帮助我们,让我们每一个人都能够诚实的面对自己,也能够诚实的面对主,好让你成为我们的帮助。

我们这样的祷告感谢,是靠主耶稣基督的名。阿们!

前言

我第一天跟弟兄姊妹讲过,根据美国有关离婚的调查资料告诉我们,造成夫妻离婚有三个最主要的原因,以及一个比较次要但也不是太小的原因。

第一个主要的原因是夫妻在金钱的使用上,两个人的价值观完全不能配合,因为金钱的使用不配合,最后闹到夫妻离婚。第二个造成离婚的原因,是因为信仰的不同。因为信仰的不同,导致夫妻之间的不和睦,夫妻之间闹得很不愉快。第三个造成夫妻间很大难处的原因,是夫妻之间性生活的不协调。

另外一个造成夫妻离婚比较次要的原因,就是婚姻中有第三者。对于这个第三者,我前面也讲过,可能是外面的一个狐狸精,可能是另外一个男人;但是更多的时候可能是你们的父母。有很多的婚姻关系里面,因为婆媳的问题造成夫妻离婚。很多时候婆婆成为他们的第三者,公公成为他们的第三者。

还有一些是儿女成为他们婚姻中的第三者,这搞不好也会造成夫妻中间的决裂。

另外还有工作或一些其它的东西成为第三者,造成婚姻的破裂。

这些原因不是我们自己想出来的,这是作婚姻辅导的人,透过一年一年的调查所得出来的结论。他们发现这几方面没有改过,也就是说,这几样因素从来没有变,不会说今年前三名是这几样,明年的前三名是那几样,不是。它前三名一直是这前三名,第四名一直是第四名,没有改变,一直就在那里。

所以这几方面的问题,都是我们需要来面对、来学习的。这里我们要学习的,是圣经里面所讲到的性生活。

一、教会历史上怎么看性?

在教会的历史里面,对于性的认识一直有很多的难处。就好象滕牧师今天早晨讲的,有的人根据启示录的那一段经文,就认为“性”这个东西不是太好的。有一个教父这样说:“性是一个必须有的邪恶,是一个必要的、没有办法逃避的、但是是一个邪恶的东西。”所以从早期的教父开始,教会对着性一直有很大的难处,一直就有很多的教导说,让人守独身是最好的。

而且有一点比较麻烦的就是,我们的主耶稣在圣经里面讲过一段话:“如果你看到一个妇人心里就动了淫念,你已经是犯了奸淫。”另外主耶稣还讲过一段话说:“如果你的一个眼睛叫你跌倒,你要把它挖出来。”

这个很厉害,对不对?假如在教会的历史里面,大家都遵照主耶稣命令的话,今天教会里面有一大堆的弟兄,必然都是少一个眼睛的人。

这些问题在教会的历史里面给人带来了很大的难处,很多人对“性”这件事,就有一个很负面的认识。

有一些弟兄姊妹说,这个东西是件没有办法的事情,是非要办的事不可,如果可以不办就不要办了,能够逃避得了这样子的事最好了。

在早期的天主教里面,他们有一个教导,说除了为了传宗接代以外,所有的性行为都是犯罪的。也就是说,如果要有性行为,为了生孩子可以,除此以外不可以有。这一个观念束缚了很多的基督徒!带给他们多大的难处!

二、社会上怎么看性?

在教会之外,社会上对性的看法是如何呢?刚好跟教会的这个看法相反。读历史就知道,在一般教会以外的人,不管是过去或现在,不管是中国还是西方的社会,人们如果不受圣经的约束,不受神道德律的约束,人对着性都有很多的幻想,都有很多很多浪漫和放纵的思想。

在我们中国,我记得有一个人曾经说过这样的话,他说:“一个茶壶哪里会只有一个杯子呢?”一个茶壶怎么样都要配上几个杯子嘛;所以一个男人没有几个女人,这一辈子白活了。

你不要以为这是近代的风气。你看自古以来,中国的读书人没有几个是对老婆忠诚的;自古以来中国作官的人,没有个三妻四妾怎么象话呢?大家都认为这是很正常的事。

中国社会的礼教是辖制女人的,但是它没有办法辖制女人的情欲。男人在情欲方面的放纵更是不要讲了。在我们中国是这样,在西方也是如此。所以性变成了什么呢?性变成了放荡、邪恶、没有任何道德的同义词。

我们今天生活的这个时代更不得了了,以前作这些事还是偷偷摸摸的,现在是光明正大的在作。

我记得小时候,我们村子里有一个女孩,因为跟一个人有了不正常的关系怀孕了。她怀孕的消息传出来以后,我们就看到那些大人在那边叽哩呱啦的,当我们小孩子一走过去了,他们就说:“小孩子不要听。”

越叫小孩子不要听,小孩子就越爱听,但是听来听去也听不出个所以然来,因为是小孩子嘛。但是,那给我们很深的印象是什么呢?那真是很丢脸、很丢脸的事情。

现在不一样了,是不是?现在很多很丢脸的事都变成不丢脸的一样,好象是很光荣的事,所以可以很随便,很公开。

有一个高中女孩子,有一次她哭着对我说:“你知不知道我是受到多大的压力。”我说:“什么事情的压力?”她说:“我是全班唯一的一个处女,每一个人都在笑我没有人要,到高中快毕业了还是处女。”这一个女孩子所念的学校,是全新泽西州的学区里面第一好的学校,不是烂学校,是很好的学校。

三、圣经里怎么看性?

在我们今天的基督徒里面,因着我们生长的环境,因着教会对性的说法一直没有一个很正确的认识,以至于很多基督徒家庭里的性生活不美满。

中国的基督徒常常是把问题隐藏起来,甚至于有的人说,你只要属灵了就什么问题都没有。我常常跟讲这样话的人开玩笑说,下次你的汽车开不动的时候、爆胎了,你只要属灵就什么问题都没有,你的车子自然就会好了,就会自动开了。

世界上有很多的事情不是这样子的,有很多的问题,当你面对它的时候,你要用正当、合乎圣经的眼光来看它、来对待它,才能够解决问题。

圣经里对性的教导,如果我们有心来读圣经的话就知道,第一,性是神创造的,它不是一个邪恶的东西。性是神创造的,我们的神是善良的神,美善的神,所以祂创造的一切的东西都是美善的,神不会造一个不好的东西,这是我们首先要认识的。

创世记里面告诉我们说,神按照自己的形像造人,造男造女。所以男女之间的关系是神创造的。这是一个好的关系,一个对的关系。然后神对人有一个期许,祂说:“你们要生养众多,遍满全地。”

这一个应许,是在人犯罪之前给人的。所以人要生养众多,这一个性的关系不可能是人犯罪以后的咒诅,因为人那时候还没有犯罪。反过来看,在人犯罪以前,神所给人的每一样东西都是不但美善,而且都是神对人的赏赐,都是好的东西。

弟兄姊妹,如果我们看到这一点,我们才能够知道这是一个好的东西,这是神所给的一个赏赐。

四、雅歌书的中心点

不但如此,在旧约圣经里面有一卷书叫雅歌,英文翻作Songofsongs(歌中之歌)。如果弟兄姊妹去读解经的书,讲到雅歌这卷书的时候,百分之九十以上的解经书都告诉你说,雅歌这一卷书是讲到“基督与教会的关系”;把这卷书完全属灵化来解释。

我不是不同意这种解释,我完全同意这样的解释。因为这一卷书有它属灵那一个层次的价值和意义,讲到我们每一个信徒与主耶稣中间的那个爱情的故事。这是很宝贵的,是很重要的。

但是,如果我们说雅歌书只是讲到灵的东西,我觉得我们还是失落了一点!没有抓住这卷书的中心点。

在犹太人的生活经验里面,他们在这一方面比我们的认识要清楚得多。他们很清楚的知道,旧约中间的雅歌书,是神写给人的一个爱的典范,是讲到夫妻之间爱的典范。如果我们从这一个角度来看、去读这一卷书,你就会发觉,神在圣经里面所教导我们夫妻中间的性行为是非常美丽的,而且是非常享受的,非常喜乐的。

五、神对性的严格限制

但是,今天很多人没有经历过这样子的享受。箴言里有句话说:“你要喜爱你幼年所娶的妻,愿她的胸怀常常使你满足。”你如果读到那一节圣经,你就知道在神的心目中,神是盼望每一个基督徒都在婚姻的里面可以享受,在性的生活里面有满足的享受。

但是,在圣经里面也有很清楚的教导,这个这么美好的享受,这么一个欢愉的事情,神却给它一个非常严格的限制。这个限制在那里呢?这个限制在神所设立的婚姻关系里面。

人如果在神所设计的婚姻之外有任何性行为,就叫作奸淫,就注定带来一个极大的后果,就是不满足反倒是痛苦和伤害。

所以我们记得性是谁设计的,我们要按照祂的设计来享受性生活才不会出问题。

如果今天买一个机器回来,不按照设计者给你的使用说明书来使用,结果必会出问题。同样的,今天神设计的性,是要人与妻子能够二人成为一体,神对性的设计有一个指南,一个标准,就是“在婚姻的里面”!这是神的要求。

所以在婚姻之外的性行为就一定出问题,有麻烦,只能在婚姻的里面。

希伯来书十三章所说的:“婚姻人人都应该要尊重,床不可以沾污”就是指这个道理:床是神圣的,是不可以沾污的;没有沾污的东西才是圣洁的。

所以弟兄姊妹,我们在观念上必须要调整过来,我们必须要明白,只要是在婚姻里,性不是邪恶的事,不是坏的事,是一个好的事。

六、欲望是好的,被罪恶污染了才是坏的

但是,我们也必须提醒弟兄姊妹一件事,神创造许多好的东西,因着罪恶进入到这个世界,很多好的东西可以变得很坏。

比如说,情好不好?人有情好不好?人没有情就是动物了,对不对?天地要有情,人也要有情。一个没有情的人,实在是一个很可怕的人!但是,情如果被罪恶所污染,会变成邪情!

欲望好不好?今天很多人认为欲望是不好的。其实欲望是好的,因为欲望是神创造的。比方说,如果一个人没有食欲是很麻烦的,这是很难治的病。一个人如果没有性欲也很麻烦,人类就会越来越少了。

所以,所有的欲望都是神给人的,不只是生理上的欲望,连心理上的欲望都是好的。没有这些欲望的人就很可怜了。

有一部电影,我不知道弟兄姊妹有多少人看过,很多属灵的基督徒不看电影。我实在也没有时间看电影,但是偶尔有弟兄看了一些好电影来告诉我的时候,我会尽量抽时间去看一下。这部电影叫作CityofAngles,故事基本上就是说,有的天使要来作人,为什么呢?因为人可以有很多的欲望是天使没有的,不能够体会的。

有一个天使跟另一个天使说:“你知不知道作天使多可怜啊,你连什么叫作一杯热腾腾的咖啡都不能体会。”

因为天使是个灵,他哪能够享受到。他看人好奇怪,人为什么咖啡喝下去那么快乐,天使永远不能够体会。天使也不理解为什么当两个人很久没有见面了,一见面就会拥抱在一起半天,天使搞不懂他们在干什么?因为天使没有身体,他不懂。天使如果看人亲吻更不懂了。

所以弟兄姊妹,神给人欲望是好的。问题是人犯了罪以后,人在罪恶的污染之下,人的欲望不能受到神话语的管制、不能够受到圣灵带领的时候,欲望就变成了私欲;邪情和私欲就给我们带来极大的灾难。

所以我们今天必须很清楚的知道说,人有性这个欲望是好的,性本身是神设计的,是神圣的,不可以沾污的,不允许给沾污的,是神很宝贝的。

七、把自己奉献主,凡事都是神圣的

歌罗西书里说:“你们无论作什么事,都要奉主耶稣基督的名来作。”如果我们是一个把自己奉献给主的人,弟兄姊妹,在我们的生命中,有没有哪一件事比另外一件事更神圣?有吗?

在教会里,很多人以为讲道很神圣,洗碗就不是很神圣。但是,弟兄姊妹,上厕所时可不可以祷告?有人认为不可以,因为他觉得上厕所不是很神圣的事情,这时怎么好跟神讲话呢。

我跟他说很对不起,我这个人还很喜欢上厕所时祷告。特别是在公司上班的时候,工作很忙,压力很大,如果不常常去上一下厕所,跟神都没有办法有好的关系。所以我就要常常停一停,到厕所去一下,祷告祷告,重新跟神有好的关系。

弟兄姊妹,让我们所作的每一件事都跟神有联系,都成为神圣。所以弟兄姊妹你要知道一件事情,如果你是一个奉献给神的人,夫妻的性生活也是神圣的。如果我们有这样的认识,我想这是一个很重要、很基本的认识,能够帮助我们把过去很多错误的观念除掉。

这个错误观念的除掉,不只是正面的告诉你这是圣经的教导,是神圣的,宝贝的,还有一件很重要的事情。因为我们从小在这个社会里面长大,我们接受了许许多多骯脏污秽的思想。所以在神的眼光中,一件事情神圣不神圣,不是在乎那事情本身,在乎你是不是分别出来归给神。

在旧约圣经里面,有几个地方,有一句话是用特别大的字印出来的,那句话是:“归耶和华为圣”。

如果弟兄姊妹去看那几个地方的圣经,你会注意到一件事,他说什么东西要归给耶和华为圣呢?我本来想是祭坛啦,是什么很多很神圣的东西归给耶和华为圣,结果一看,让我大失所望!什么东西归给耶和华为圣呢?帐幕里的器具呀、洗濯盆呀、有铃铛的袍子呀,归给耶和华为圣。都是些很小的东西。

所以弟兄姊妹,这告诉我们一个很重要的真理,那就是一件东西是不是神圣的,是不是有价值的,完全在乎于一个人是不是归给主。一个完全归主的人,他讲道是神圣的,洗碗是神圣的;请你们原谅我说一句很粗鲁的话,就是他在上厕所也是神圣的。

八、袪除心中的骯脏污秽

曾有一个人和我谈到夫妻间性生活的问题,说到今天为什么有很多夫妻性生活不能够得到满足,是因为他们里面有一些骯脏污秽的东西。他们看了太多色情的东西!

弟兄姊妹,请问你的太太再漂亮,能够比得上那些演色情电影的女人吗?比不上的。所以如果看多了一些色情东西,你的脑筋里面所想象的,所幻想的,都是那一些不真实的东西,虚假的东西,你在真实的生活里面怎么可能得到满足。

反过来也是一样,那些演那种电影的男人,一个个都身强力壮,你的老公再年轻,能有几年还是那么身强力壮?

所以我们如果要在性生活方面能够回到圣经的认识里面,在另一方面,我们需要对付我们思想中间许多过去累积的污秽思想,我们需要把过去很多的东西带到主的面前,求主的宝血洁净,求主给我们忘记的恩典。

弟兄姊妹,神造我们的这个脑筋,一方面我们常常会说自己记性不好,但对有些事情记性却好得不得了。我不知道你有没有这个问题,我现在这个问题很大。我有的时候急着走到我儿子的房间去要跟他讲一件事,等我走到那敲了门,儿子出来说:“爸爸,什么事?”我说:“对不起,我忘记了,我想起来再跟你说。”很没意思的又回去了。

但是弟兄姊妹,有很多的事的确我们一下就会忘记,可是,很多那些骯脏污秽的思想、意念、念头,在我们的脑筋里面很难忘记、很难忘记的。

这是为什么我们常常教导年轻人说,不该看的东西,那些暴力的、淫乱的,你尽量不要放进来;因为进来容易,出去很难的。

有些弟兄姊妹不晓得保守自己的头脑,什么骯脏的电视都在看,那些诡诈的、邪恶的、凶暴的,多坏的都看。

我们实在需要主怜悯我们。我们要保守我们的眼睛,不要让那些骯脏的东西进来,因为这些东西进来后很难出去。所以,我们今天在神的面前要求神帮助我们的,就是当我们要想到一些不好的东西,这些色情东西的时候,求主给我们忘记的恩典,让我们能够把过去所看到的这些东西忘记掉,求耶稣基督的宝血洁净我们。只有一个内里洁净的人,才能够真正享受神在性生活中给我们的祝福和恩典。

如果我们在结婚以前、或者甚至于结婚以后作了对不起人对不起神的事情,你要带到主的面前,去对付,好好地认罪,求主的宝血彻底的洁净你。否则,休想在夫妻的性生活中,能够进入完全的合一。

弟兄姊妹,神要给我们的那个性生活的合一是非常非常美丽的,神要我们在婚姻的间,借着夫妻二人成为一体,来体会有一天我们与基督连合的那一个美丽。那是一个很高的境界,一个很美丽的事情。不要把它丑化,不要把它贬低到只是一个欲望的发泄。神要我们在婚姻间、在性上所享受的那个美丽,是极为高超的。

九、性不就是肉体上的接触

今天很多时候,我们把性当作就是一个肉体上的接触。其实性不只是肉体上的接触,今天所有研究性行为的专家都说,真正的性的问题不是生理的,是心理的问题。所以,夫妻在性生活间能够真正享受彼此的合一,不只是肉体上的简单的合一而已,肉体的合一是最容易作到的。

但是,我们能不能够借着肉体的合一,在主的面前来学习在魂里面的合一?比如圣经里面说:“亚当认识夏娃。”中文翻作“亚当与夏娃同房”,原文是亚当认识夏娃。新约里面讲到:“马利亚没有跟约瑟同房,直等到生了耶稣以后。”中文的“同房”,在原文也是“认识”。所以那里有一个属灵的真理告诉我们,对于“性”、“同房”的这一件事情,是要帮助我们从不同的层面,能够跟对方有一个更深的认识和结合。

所以弟兄姊妹,你如果去看很多这一方面的书,讲到这一方面会告诉你说,性的行为不是只有性而已。性的行为包括了两个人在心灵的契合,在心灵、在魂、在感情、在意志里面彼此有更多的沟通。

这是作弟兄的很大的难处。很多作弟兄的不了解这一个很基本的问题,常常是要等到晚上要上床的时候,才想到这件事,才想到说我现在要作这件事。

但是各位弟兄,要作这件事,不是要等到晚上才开始作、才可以作的;要作这件事,神所希望你有的那个美丽,是要长期投资在她的身上。如果你的妻子觉得你很宝贵她,觉得你很爱她,从早到晚你对她的一个眼神,对她的一个小动作,你所说的每一句话,都让她觉得你是在疼惜她,都让她觉得你是在宝贝她。你在性的生活里面,能够享受的就完全不一样,是另外一个层次的享受;不但是肉体的结合,并且是在魂里面能够更深的合一。

我们基督徒不但是要在肉体、在魂里面合一,我们在神的恩典中还要在灵里面合一。我们的灵、魂、体能够一起在主的面前真正的二人成为一体,这是神设立婚姻、神给我们设计这个性的一个很重要的理由。但是坦白地说,今天能够享受这样祝福的婚姻,我知道的不多。可能有些人不好意思告诉我他们很美满,来告诉我的都是不太好的。

但是弟兄姊妹,我们真的需要神帮助我们真正的去认识,真正的性不是单限于肉体上的结合,真正的性所能够带给我们的满足和喜乐,是心灵和肉体同时溶入在对方的里面,消失在对方的里面。那个才是神要给我们的祝福。

十、夫妻双方是要为着满足对方

保罗在哥林多前书里面告诉我们说:“你们作丈夫的,没有权柄管自己的身体,因为身体不是你的。你的身体是你妻子的。”他也告诉我们说:“你们作妻子的,没有权柄主张自己的身体,因为你的身体是你的丈夫的。”这告诉我们什么呢?这告诉我们,在婚姻的中间,在性的这件事情上,夫妻双方是要为着满足对方,你的责任是为着满足对方。

如果你没有这样的体会,没有这样的认识,你在性生活中间,很难进入到神所允许的那个美丽和享受。如果你一直想到你要得到什么,你很难进入。你要学着想到对方可以得着什么。

在雅歌里面,你就发觉这一对夫妇彼此真是能够满足对方。他们这一个爱情故事,彼此的关系真是美。

我们读雅歌书,至少可以得到几个印象,第一个就是这个作丈夫的人很不吝啬的在话语上满足他妻子心灵上的要求。你看他怎么称赞他的妻子,左夸她、右夸她,从头夸到脚,头发也漂亮,牙齿也漂亮,什么都漂亮。所以一个作丈夫的人,希望可以从你的妻子那里得到性的满足,让你的妻子也得到满足,你要跟所罗门学,要学会欣赏你的妻子,要去接纳她。如果你不接纳她,不欣赏她,很难从她身上得着满足。

很多妻子对性方面最大的抱怨是什么?不是抱怨这个作丈夫的不够强壮,需要去买“伟哥”,她们最大的抱怨是,她们觉得自己好象是一个工具被丈夫利用。

所以我们作丈夫的,一定要懂得先接纳你的妻子,要真的让她知道你很宝贝她。

你看所罗门真有本事,他真是一直夸她、一直夸,“你虽然黑也是秀美”,缺点他也讲成优点。我们这些人刚好相反,优点也给我们看成缺点,我们很少懂得去夸奖对方。作姊妹的也要注意,在雅歌书里面,不是只有所罗门在那里夸奖他的妻子。

你读雅歌书时有没有注意到,他的妻子也很会夸奖他,我的良人怎么样、我的良人怎么样,一直讲他多好多好,对不对?作妻子的要知道,一个作太太的人,她能够让她的丈夫的自尊心、自我价值完全的被建立起来,她可以作得到的。一个作太太的人,她也可以让她的丈夫完全丧失他的自尊,觉得自己一无是处。

真的,你只要在话语上刺他几句,他就很受不了。而且,这个伤害是很深很深的,彼此都会有很深的伤害。

所以夫妻要有一个好的性生活,在雅歌书里面告诉我们一个很重要的原则,那就是你要接纳对方,称赞对方,学习赞美、欣赏对方,你要鼓励对方,要让对方觉得自己是有价值,是宝贝的。

但是这一方面,是今天很多夫妻不肯作的事。我们常常听到有一些夫妻,不开口则已,一开口就是把对方说得一文不值,这不好那不好。这是我们犯罪的人的天性,所以我们需要主怜悯我们,常常提醒我们。

我觉得作夫妻的人,如果有一个懂得互相信任和接纳,就要帮助对方。当对方在犯这个罪的时候,当对方在指摘你,在说你这个不好那个不好的时候,你要有智能,你要跟他说:“不要说这样子的话,你说这样子的话,会伤你也会伤我。”

你提醒对方一下,可以给对方带来极大的恩典,也给自己带来极大的祝福。如果对方指摘你,你就在那里生闷气,你是很笨的人。

更笨的人是,对方在指摘你的时候,就说你会批评我,难道我不会批评你!我也不是省油灯,你讲我这不好,我不会讲你那不好?这样子的话就完蛋了,夫妻间就有很大的问题。

十一、不是性有了问题,是爱有了问题

雅歌书里面,给我们第二方面的印象,让我们看见夫妻的性生活会好、会更好的,就是他们不但是会彼此欣赏、接纳、鼓励;而且他们会在外人的面前,表示出对对方的爱和尊重。

你看那个作妻子的怎么说,她说:“我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”好象都有一点不知害羞了,“你们有没有看见我心所爱的良人呀?”人家说:“你的良人是谁?”“你不知道我的良人是谁?千万人中他最美好。”她是不是这样说?她真的是这样公开坦然的啊,对不对?所罗门也是一样,也是公开的赞美他的妻子。

弟兄姊妹,我们今天这方面也要学。我们不只是在家里单独跟自己妻子相处的时候,要称赞她,欣赏她,鼓励她;在公开的场合,在别人的面前,你也要显露出对对方的尊敬和爱。

我想在这方面,我们中国人可能更难学一点。因为我们中国人有个怪毛病,我们觉得好是应该的嘛,好有什么好讲的,讲你好就让你骄傲了,光讲不好的。

弟兄姊妹,你的丈夫、你的太太会不会骄傲,不在乎你有没有称赞他;你怎么样称赞他都不会让他骄傲到哪去。但是如果你不懂得称赞他,特别是在别人的面前称赞他,你很可能让他有因着自卑感反弹出来的那种骄傲,那更让人受不了。

因为他/她里面有一个需要,这个需要若没有得到满足,他就拚命的要表现出来,希望别人可以夸奖他几句。如果因着你给他的称赞,让他这种被人肯定的感觉、这种需要得到满足了,他在别人的面前对自己有信心,就不会一直在那里要表现出来,不需要在那里好象一直要别人来肯定他。

那种一直觉得要别人来肯定的人,是很可怜的人,因为,肯定他在家里没有得到满足。所以让我们学习在公开的场合,夫妻彼此尊重、爱护、接纳。我参加夏令会一些关于夫妻、家庭的信息时也学了很多东西,但是有很多东西也忘记了。不过至少有一件事我学到了,就是只要有机会就帮太太开门,我发觉这个很好。

有一部电影叫myfairLady,中文叫“窈窕淑女”,不知大家记不记得?那里面讲到她有一次跟教授吵架,教授说:“你不像个淑女。”所以他们两个合作要把这个女的变成个像lady的lady。这个女的就说:“我在那个人的面前一直是淑女。”为什么呢?她说:“因为他treatmelikealady.他以淑女待我”

我看那个电影的时候,这一句话给我留下很深的印象。弟兄姊妹,你如果把你的妻子当作一个母老虎,她就真是一个母老虎,不骗你。我不敢讲我的故事,但是我从夏令会听完那些信息回来以后,我发觉每一次我有机会我就给她开门,每次有什么就把她当作一个lady来对待后,我真的发觉我们彼此的关系有更大的改进了。所以我们要学着表现对对方的尊重与爱,尤其是在众人前面。

1、鼓励胜过批评

有一些作姊妹的人,对自己的丈夫有一种恨铁不成钢的心怀,“你为什么不多爱主一点”,“你看看人家某某怎么样”。姊妹们让我告诉你,我还没有看过一个弟兄,因为他的姊妹在后面这样子的催促,“你为什么不多爱主,你为什么不这样不那样”,他就变成一个很爱主的人。我还没有看过。

一个人会起来爱主,一个人会生命改变,一定是神的恩典临到这个人。而且我实在告诉你,一个人会往好的方向发展,最大的动力不是因为别人唠叨他,而是别人鼓励他。

弟兄姊妹,“鼓励”在一个人生命中所能够发挥的影响力,是大过你能想象的。

我的妻子不知道从哪里学来的,她就很会鼓励我,有的时候我作了一点点讨她喜欢的事,她就一直跟我讲:“你真好,你这个作得真对。”你知道我会怎么样,就再作嘛,对不对!今天很多姊妹就笨在这里,弟兄作了一件对的事你不讲,但他作了一件错事呢,就讲个不完。

弟兄姊妹请你记得,负面的批评很少能够改变一个人的。但是正面的鼓励,对一个人的帮助是非常非常大的。所以在夫妻的性生活中间,彼此一定要从正面鼓励对方,要有一个开放的交通opencommunication。不管在哪方面,他哪点作得比较对的、讨你喜欢的,你就要告诉他,鼓励他,要跟他说:“你这样作真对,真好,你真是让我好开心,我真的好感激。”你越是鼓励对方,越是这样作,对方就会越往那个方向发展。

但是我们也要知道,夫妻之间不会完全没有问题的。没有夫妻不吵架的,对不对?所罗门跟她的爱侣有没有问题?也有,对不对?有一次不知道为什么,雅歌书没有记载原因,所罗门回家的时候,他的爱侣不知道因什么原因生他的气、不开心了,把门给锁起来,不让他进来。所罗门说:“我的妹子啊,我请你起来啊,给我开门啦。”“我不给你开门,我不起来,不理你了。”

2、不要在气头上“讲清楚”

所罗门很有智能,没有跟她吵架。所罗门作了什么事呢?所罗门就留下一份小礼物在那,然后他就乖乖的让开等她气消了。

弟兄姊妹,这很重要。我们常常在气头上的时候,就非要跟对方讲清楚不可。其实有的时候就认错嘛,就让一步嘛,学所罗门那样,留下一个礼物在那,跟她讲气消了我们再谈好了。这样很多事情就好办多了,是不是?我们真的需要求主帮助我们。

3、夫妻不念旧恶

更重要的是什么呢?就是等到她冷静下来以后想一想,后来就后悔了,气也消了,她打开门却没看到他,最后找了半天才找到他。她找到所罗门的时候,所罗门有没有说:“嗯,怎么现在来找我,刚才叫你开门你不理我,现在来找我我也不理你了。”没有。弟兄姊妹,夫妻间不能够记恨,绝对不能记恨。你不能说,哎呀,你以前怎么样、怎么样,所以我现在就要怎么样,非要弄个平手不可!

有一个人说的真好,他说:“夫妻吵架没有一个是赢家的。”两个人吵,吵来吵去没有人赢的,都是输的。所以弟兄姊妹你发现了没有,如果我们从雅歌书去学,你发觉真是宝贝。

雅歌书里面有好多好多这样的例子,告诉我们彼此的相爱,彼此怎么样互相委身,怎么样享受对方,真是如蜜一般的甘甜。

我们今天需要主的怜悯,让我们在这一方面能够面对这个问题。而且是真的很实在的说,知道这是一个很严肃的问题,是值得我们来学习的,我们借着在这个问题中的学习,进入神在婚姻的里面,借着性这件事情所能够带给我们的祝福。

所罗门在雅歌书里面最后说:“爱情如死之坚强。”在西方的世界里面有一句话,我第一次听到的时候很惊讶。它怎么说呢?它说:“爱情是最好的春药。”爱情是催情的药,让你会对性很有兴趣的是爱情。所以今天很多人所说的:“我们有性的问题”,其实不是有性的问题,是爱的问题。如果在爱里面没有问题了,性本身不是问题。

有些人以为一定要作到什么样子才是对的。其实没有什么是对的,神造每一个人都不一样,所以你不需要考虑别人是什么样子的。你所要考虑的是,你们两个人在神的面前,能不能达到彼此享受对方、接纳对方、宝贝对方、爱对方。那就是好的,对的。

没有一个样板,没有一个特定的公式,也没有一个什么方法能让你照着去作。今天有很多人去学各式各样的方法,但是你学来了所有的方法之后,所看到的答案是“没有用”。空虚的还是空虚,闹翻的还是会闹翻,要离婚的还是会离婚。即使你换一个伴侣还是不行的。

因为真正的问题不是“性”的问题;真正的问题是“爱”的问题。

所以弟兄姊妹,如果我们今天回到神的话语里面,我们看见了神对着婚姻、对着性这个设计,我们就要求主帮助我们,让我们知道这是神圣的,这是神让我们享受的。也求主让我们知道,这是需要两个人努力才能够作成的。所以我们要肯花精神、花时间一起朝这个方向来学习。

这次我所准备和大家交通的差不多就这么多,不知道爱君有没有什么补充?你们有没有什么问题?

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祷告 父神,每当我们来到主的面前,我们要希奇,我们要赞美,我们要敬拜。我们实在想不明白主创造的奥秘、不知道你创立家庭中所花的心血,和你在家庭中,所要为我们成全的是何等的奥秘!我们实在要敬拜感谢主。 天父,当我们一同来到你面前,学习夫妻之间性生活的时候,我们要再一次求主帮助,让我们从主的话语里面真实的认识到,应当如何行在主的面光之中。好让主在创立世界以前所定规的福气临到我们众人;好让我们在主的恩典中,真是能够享受主恩典的奇妙;也让主自己能够在我们的家里面,得着一切应当有的地位。 天父,我们把下面的时间交在主手上,我们再一次向主承认说,主啊,我们离开了主就没有办法。我们再一次对主承认说,我们这一个扭曲的人,看许多的事都是扭曲的,需要主来拯救。 但愿圣灵今天下午在我们中间帮助我们,让我们每一个人都能够诚实的面对自己,也能够诚实的面对主,好让你成为我们的帮助。 我们这样的祷告感谢,是靠主耶稣基督的名。阿们! 前言 我第一天跟弟兄姊妹讲过,根据美国有关离婚的调查资料告诉我们,造成夫妻离婚有三个最主要的原因,以及一个比较次要但也不是太小的原因。 第一个主要的原因是夫妻在金钱的使用上
,两个人的价值观完全不能配合,因为金钱的使用不配合,最后闹到夫妻离婚。第二个造成离婚的原因,是因为信仰的不同。因为信仰的不同,导致夫妻之间的不和睦,夫妻之间闹得很不愉快。第三个造成夫妻间很大难处的原因,是夫妻之间性生活的不协调。 另外一个造成夫妻离婚比较次要的原因,就是婚姻中有第三者。对于这个第三者,我前面也讲过,可能是外面的一个狐狸精,可能是另外一个男人;但是更多的时候可能是你们的父母。有很多的婚姻关系里面,因为婆媳的问题造成夫妻离婚。很多时候婆婆成为他们的第三者,公公成为他们的第三者。 还有一些是儿女成为他们婚姻中的第三者,这搞不好也会造成夫妻中间的决裂。 另外还有工作或一些其它的东西成为第三者,造成婚姻的破裂。 这些原因不是我们自己想出来的,这是作婚姻辅导的人,透过一年一年的调查所得出来的结论。他们发现这几方面没有改过,也就是说,这几样因素从来没有变,不会说今年前三名是这几样,明年的前三名是那几样,不是。它前三名一直是这前三名,第四名一直是第四名,没有改变,一直就在那里。 所以这几方面的问题,都是我们需要来面对、来学习的。这里我们要学习的,是圣经里面所讲到的性生活。
一、教会历史上怎么看性? 在教会的历史里面,对于性的认识一直有很多的难处。就好象滕牧师今天早晨讲的,有的人根据启示录的那一段经文,就认为“性”这个东西不是太好的。有一个教父这样说:“性是一个必须有的邪恶,是一个必要的、没有办法逃避的、但是是一个邪恶的东西。”所以从早期的教父开始,教会对着性一直有很大的难处,一直就有很多的教导说,让人守独身是最好的。 而且有一点比较麻烦的就是,我们的主耶稣在圣经里面讲过一段话:“如果你看到一个妇人心里就动了淫念,你已经是犯了奸淫。”另外主耶稣还讲过一段话说:“如果你的一个眼睛叫你跌倒,你要把它挖出来。” 这个很厉害,对不对?假如在教会的历史里面,大家都遵照主耶稣命令的话,今天教会里面有一大堆的弟兄,必然都是少一个眼睛的人。 这些问题在教会的历史里面给人带来了很大的难处,很多人对“性”这件事,就有一个很负面的认识。 有一些弟兄姊妹说,这个东西是件没有办法的事情,是非要办的事不可,如果可以不办就不要办了,能够逃避得了这样子的事最好了。 在早期的天主教里面,他们有一个教导,说除了为了传宗接代以外,所有的性行为都是犯罪的。也就是说,如果要有性行为,为
了生孩子可以,除此以外不可以有。这一个观念束缚了很多的基督徒!带给他们多大的难处! 二、社会上怎么看性? 在教会之外,社会上对性的看法是如何呢?刚好跟教会的这个看法相反。读历史就知道,在一般教会以外的人,不管是过去或现在,不管是中国还是西方的社会,人们如果不受圣经的约束,不受神道德律的约束,人对着性都有很多的幻想,都有很多很多浪漫和放纵的思想。 在我们中国,我记得有一个人曾经说过这样的话,他说:“一个茶壶哪里会只有一个杯子呢?”一个茶壶怎么样都要配上几个杯子嘛;所以一个男人没有几个女人,这一辈子白活了。 你不要以为这是近代的风气。你看自古以来,中国的读书人没有几个是对老婆忠诚的;自古以来中国作官的人,没有个三妻四妾怎么象话呢?大家都认为这是很正常的事。 中国社会的礼教是辖制女人的,但是它没有办法辖制女人的情欲。男人在情欲方面的放纵更是不要讲了。在我们中国是这样,在西方也是如此。所以性变成了什么呢?性变成了放荡、邪恶、没有任何道德的同义词。 我们今天生活的这个时代更不得了了,以前作这些事还是偷偷摸摸的,现在是光明正大的在作。 我记得小时候,我们村子里有一个女孩,因为跟一个人
有了不正常的关系怀孕了。她怀孕的消息传出来以后,我们就看到那些大人在那边叽哩呱啦的,当我们小孩子一走过去了,他们就说:“小孩子不要听。” 越叫小孩子不要听,小孩子就越爱听,但是听来听去也听不出个所以然来,因为是小孩子嘛。但是,那给我们很深的印象是什么呢?那真是很丢脸、很丢脸的事情。 现在不一样了,是不是?现在很多很丢脸的事都变成不丢脸的一样,好象是很光荣的事,所以可以很随便,很公开。 有一个高中女孩子,有一次她哭着对我说:“你知不知道我是受到多大的压力。”我说:“什么事情的压力?”她说:“我是全班唯一的一个处女,每一个人都在笑我没有人要,到高中快毕业了还是处女。”这一个女孩子所念的学校,是全新泽西州的学区里面第一好的学校,不是烂学校,是很好的学校。 三、圣经里怎么看性? 在我们今天的基督徒里面,因着我们生长的环境,因着教会对性的说法一直没有一个很正确的认识,以至于很多基督徒家庭里的性生活不美满。 中国的基督徒常常是把问题隐藏起来,甚至于有的人说,你只要属灵了就什么问题都没有。我常常跟讲这样话的人开玩笑说,下次你的汽车开不动的时候、爆胎了,你只要属灵就什么问题都没有,你的车子
自然就会好了,就会自动开了。 世界上有很多的事情不是这样子的,有很多的问题,当你面对它的时候,你要用正当、合乎圣经的眼光来看它、来对待它,才能够解决问题。 圣经里对性的教导,如果我们有心来读圣经的话就知道,第一,性是神创造的,它不是一个邪恶的东西。性是神创造的,我们的神是善良的神,美善的神,所以祂创造的一切的东西都是美善的,神不会造一个不好的东西,这是我们首先要认识的。 创世记里面告诉我们说,神按照自己的形像造人,造男造女。所以男女之间的关系是神创造的。这是一个好的关系,一个对的关系。然后神对人有一个期许,祂说:“你们要生养众多,遍满全地。” 这一个应许,是在人犯罪之前给人的。所以人要生养众多,这一个性的关系不可能是人犯罪以后的咒诅,因为人那时候还没有犯罪。反过来看,在人犯罪以前,神所给人的每一样东西都是不但美善,而且都是神对人的赏赐,都是好的东西。 弟兄姊妹,如果我们看到这一点,我们才能够知道这是一个好的东西,这是神所给的一个赏赐。 四、雅歌书的中心点 不但如此,在旧约圣经里面有一卷书叫雅歌,英文翻作Songofsongs(歌中之歌)。如果弟兄姊妹去读解经的书,讲到雅歌
这卷书的时候,百分之九十以上的解经书都告诉你说,雅歌这一卷书是讲到“基督与教会的关系”;把这卷书完全属灵化来解释。 我不是不同意这种解释,我完全同意这样的解释。因为这一卷书有它属灵那一个层次的价值和意义,讲到我们每一个信徒与主耶稣中间的那个爱情的故事。这是很宝贵的,是很重要的。 但是,如果我们说雅歌书只是讲到灵的东西,我觉得我们还是失落了一点!没有抓住这卷书的中心点。 在犹太人的生活经验里面,他们在这一方面比我们的认识要清楚得多。他们很清楚的知道,旧约中间的雅歌书,是神写给人的一个爱的典范,是讲到夫妻之间爱的典范。如果我们从这一个角度来看、去读这一卷书,你就会发觉,神在圣经里面所教导我们夫妻中间的性行为是非常美丽的,而且是非常享受的,非常喜乐的。 五、神对性的严格限制 但是,今天很多人没有经历过这样子的享受。箴言里有句话说:“你要喜爱你幼年所娶的妻,愿她的胸怀常常使你满足。”你如果读到那一节圣经,你就知道在神的心目中,神是盼望每一个基督徒都在婚姻的里面可以享受,在性的生活里面有满足的享受。 但是,在圣经里面也有很清楚的教导,这个这么美好的享受,这么一个欢愉的事情,神却给它一
个非常严格的限制。这个限制在那里呢?这个限制在神所设立的婚姻关系里面。 人如果在神所设计的婚姻之外有任何性行为,就叫作奸淫,就注定带来一个极大的后果,就是不满足反倒是痛苦和伤害。 所以我们记得性是谁设计的,我们要按照祂的设计来享受性生活才不会出问题。 如果今天买一个机器回来,不按照设计者给你的使用说明书来使用,结果必会出问题。同样的,今天神设计的性,是要人与妻子能够二人成为一体,神对性的设计有一个指南,一个标准,就是“在婚姻的里面”!这是神的要求。 所以在婚姻之外的性行为就一定出问题,有麻烦,只能在婚姻的里面。 希伯来书十三章所说的:“婚姻人人都应该要尊重,床不可以沾污”就是指这个道理:床是神圣的,是不可以沾污的;没有沾污的东西才是圣洁的。 所以弟兄姊妹,我们在观念上必须要调整过来,我们必须要明白,只要是在婚姻里,性不是邪恶的事,不是坏的事,是一个好的事。 六、欲望是好的,被罪恶污染了才是坏的 但是,我们也必须提醒弟兄姊妹一件事,神创造许多好的东西,因着罪恶进入到这个世界,很多好的东西可以变得很坏。 比如说,情好不好?人有情好不好?人没有情就是动物了,对不对?天地要有
情,人也要有情。一个没有情的人,实在是一个很可怕的人!但是,情如果被罪恶所污染,会变成邪情! 欲望好不好?今天很多人认为欲望是不好的。其实欲望是好的,因为欲望是神创造的。比方说,如果一个人没有食欲是很麻烦的,这是很难治的病。一个人如果没有性欲也很麻烦,人类就会越来越少了。 所以,所有的欲望都是神给人的,不只是生理上的欲望,连心理上的欲望都是好的。没有这些欲望的人就很可怜了。 有一部电影,我不知道弟兄姊妹有多少人看过,很多属灵的基督徒不看电影。我实在也没有时间看电影,但是偶尔有弟兄看了一些好电影来告诉我的时候,我会尽量抽时间去看一下。这部电影叫作CityofAngles,故事基本上就是说,有的天使要来作人,为什么呢?因为人可以有很多的欲望是天使没有的,不能够体会的。 有一个天使跟另一个天使说:“你知不知道作天使多可怜啊,你连什么叫作一杯热腾腾的咖啡都不能体会。” 因为天使是个灵,他哪能够享受到。他看人好奇怪,人为什么咖啡喝下去那么快乐,天使永远不能够体会。天使也不理解为什么当两个人很久没有见面了,一见面就会拥抱在一起半天,天使搞不懂他们在干什么?因为天使没有身体,他不懂。天使如
果看人亲吻更不懂了。 所以弟兄姊妹,神给人欲望是好的。问题是人犯了罪以后,人在罪恶的污染之下,人的欲望不能受到神话语的管制、不能够受到圣灵带领的时候,欲望就变成了私欲;邪情和私欲就给我们带来极大的灾难。 所以我们今天必须很清楚的知道说,人有性这个欲望是好的,性本身是神设计的,是神圣的,不可以沾污的,不允许给沾污的,是神很宝贝的。 七、把自己奉献主,凡事都是神圣的 歌罗西书里说:“你们无论作什么事,都要奉主耶稣基督的名来作。”如果我们是一个把自己奉献给主的人,弟兄姊妹,在我们的生命中,有没有哪一件事比另外一件事更神圣?有吗? 在教会里,很多人以为讲道很神圣,洗碗就不是很神圣。但是,弟兄姊妹,上厕所时可不可以祷告?有人认为不可以,因为他觉得上厕所不是很神圣的事情,这时怎么好跟神讲话呢。 我跟他说很对不起,我这个人还很喜欢上厕所时祷告。特别是在公司上班的时候,工作很忙,压力很大,如果不常常去上一下厕所,跟神都没有办法有好的关系。所以我就要常常停一停,到厕所去一下,祷告祷告,重新跟神有好的关系。 弟兄姊妹,让我们所作的每一件事都跟神有联系,都成为神圣。所以弟兄姊妹你要知道一件事情
,如果你是一个奉献给神的人,夫妻的性生活也是神圣的。如果我们有这样的认识,我想这是一个很重要、很基本的认识,能够帮助我们把过去很多错误的观念除掉。 这个错误观念的除掉,不只是正面的告诉你这是圣经的教导,是神圣的,宝贝的,还有一件很重要的事情。因为我们从小在这个社会里面长大,我们接受了许许多多骯脏污秽的思想。所以在神的眼光中,一件事情神圣不神圣,不是在乎那事情本身,在乎你是不是分别出来归给神。 在旧约圣经里面,有几个地方,有一句话是用特别大的字印出来的,那句话是:“归耶和华为圣”。 如果弟兄姊妹去看那几个地方的圣经,你会注意到一件事,他说什么东西要归给耶和华为圣呢?我本来想是祭坛啦,是什么很多很神圣的东西归给耶和华为圣,结果一看,让我大失所望!什么东西归给耶和华为圣呢?帐幕里的器具呀、洗濯盆呀、有铃铛的袍子呀,归给耶和华为圣。都是些很小的东西。 所以弟兄姊妹,这告诉我们一个很重要的真理,那就是一件东西是不是神圣的,是不是有价值的,完全在乎于一个人是不是归给主。一个完全归主的人,他讲道是神圣的,洗碗是神圣的;请你们原谅我说一句很粗鲁的话,就是他在上厕所也是神圣的。 八、袪除心中的
骯脏污秽 曾有一个人和我谈到夫妻间性生活的问题,说到今天为什么有很多夫妻性生活不能够得到满足,是因为他们里面有一些骯脏污秽的东西。他们看了太多色情的东西! 弟兄姊妹,请问你的太太再漂亮,能够比得上那些演色情电影的女人吗?比不上的。所以如果看多了一些色情东西,你的脑筋里面所想象的,所幻想的,都是那一些不真实的东西,虚假的东西,你在真实的生活里面怎么可能得到满足。 反过来也是一样,那些演那种电影的男人,一个个都身强力壮,你的老公再年轻,能有几年还是那么身强力壮? 所以我们如果要在性生活方面能够回到圣经的认识里面,在另一方面,我们需要对付我们思想中间许多过去累积的污秽思想,我们需要把过去很多的东西带到主的面前,求主的宝血洁净,求主给我们忘记的恩典。 弟兄姊妹,神造我们的这个脑筋,一方面我们常常会说自己记性不好,但对有些事情记性却好得不得了。我不知道你有没有这个问题,我现在这个问题很大。我有的时候急着走到我儿子的房间去要跟他讲一件事,等我走到那敲了门,儿子出来说:“爸爸,什么事?”我说:“对不起,我忘记了,我想起来再跟你说。”很没意思的又回去了。 但是弟兄姊妹,有很多的事的确我们一
下就会忘记,可是,很多那些骯脏污秽的思想、意念、念头,在我们的脑筋里面很难忘记、很难忘记的。 这是为什么我们常常教导年轻人说,不该看的东西,那些暴力的、淫乱的,你尽量不要放进来;因为进来容易,出去很难的。 有些弟兄姊妹不晓得保守自己的头脑,什么骯脏的电视都在看,那些诡诈的、邪恶的、凶暴的,多坏的都看。 我们实在需要主怜悯我们。我们要保守我们的眼睛,不要让那些骯脏的东西进来,因为这些东西进来后很难出去。所以,我们今天在神的面前要求神帮助我们的,就是当我们要想到一些不好的东西,这些色情东西的时候,求主给我们忘记的恩典,让我们能够把过去所看到的这些东西忘记掉,求耶稣基督的宝血洁净我们。只有一个内里洁净的人,才能够真正享受神在性生活中给我们的祝福和恩典。 如果我们在结婚以前、或者甚至于结婚以后作了对不起人对不起神的事情,你要带到主的面前,去对付,好好地认罪,求主的宝血彻底的洁净你。否则,休想在夫妻的性生活中,能够进入完全的合一。 弟兄姊妹,神要给我们的那个性生活的合一是非常非常美丽的,神要我们在婚姻的间,借着夫妻二人成为一体,来体会有一天我们与基督连合的那一个美丽。那是一个很高的境界
,一个很美丽的事情。不要把它丑化,不要把它贬低到只是一个欲望的发泄。神要我们在婚姻间、在性上所享受的那个美丽,是极为高超的。 九、性不就是肉体上的接触 今天很多时候,我们把性当作就是一个肉体上的接触。其实性不只是肉体上的接触,今天所有研究性行为的专家都说,真正的性的问题不是生理的,是心理的问题。所以,夫妻在性生活间能够真正享受彼此的合一,不只是肉体上的简单的合一而已,肉体的合一是最容易作到的。 但是,我们能不能够借着肉体的合一,在主的面前来学习在魂里面的合一?比如圣经里面说:“亚当认识夏娃。”中文翻作“亚当与夏娃同房”,原文是亚当认识夏娃。新约里面讲到:“马利亚没有跟约瑟同房,直等到生了耶稣以后。”中文的“同房”,在原文也是“认识”。所以那里有一个属灵的真理告诉我们,对于“性”、“同房”的这一件事情,是要帮助我们从不同的层面,能够跟对方有一个更深的认识和结合。 所以弟兄姊妹,你如果去看很多这一方面的书,讲到这一方面会告诉你说,性的行为不是只有性而已。性的行为包括了两个人在心灵的契合,在心灵、在魂、在感情、在意志里面彼此有更多的沟通。 这是作弟兄的很大的难处。很多作弟兄的不了解
这一个很基本的问题,常常是要等到晚上要上床的时候,才想到这件事,才想到说我现在要作这件事。 但是各位弟兄,要作这件事,不是要等到晚上才开始作、才可以作的;要作这件事,神所希望你有的那个美丽,是要长期投资在她的身上。如果你的妻子觉得你很宝贵她,觉得你很爱她,从早到晚你对她的一个眼神,对她的一个小动作,你所说的每一句话,都让她觉得你是在疼惜她,都让她觉得你是在宝贝她。你在性的生活里面,能够享受的就完全不一样,是另外一个层次的享受;不但是肉体的结合,并且是在魂里面能够更深的合一。 我们基督徒不但是要在肉体、在魂里面合一,我们在神的恩典中还要在灵里面合一。我们的灵、魂、体能够一起在主的面前真正的二人成为一体,这是神设立婚姻、神给我们设计这个性的一个很重要的理由。但是坦白地说,今天能够享受这样祝福的婚姻,我知道的不多。可能有些人不好意思告诉我他们很美满,来告诉我的都是不太好的。 但是弟兄姊妹,我们真的需要神帮助我们真正的去认识,真正的性不是单限于肉体上的结合,真正的性所能够带给我们的满足和喜乐,是心灵和肉体同时溶入在对方的里面,消失在对方的里面。那个才是神要给我们的祝福。 十、夫妻双方是
要为着满足对方 保罗在哥林多前书里面告诉我们说:“你们作丈夫的,没有权柄管自己的身体,因为身体不是你的。你的身体是你妻子的。”他也告诉我们说:“你们作妻子的,没有权柄主张自己的身体,因为你的身体是你的丈夫的。”这告诉我们什么呢?这告诉我们,在婚姻的中间,在性的这件事情上,夫妻双方是要为着满足对方,你的责任是为着满足对方。 如果你没有这样的体会,没有这样的认识,你在性生活中间,很难进入到神所允许的那个美丽和享受。如果你一直想到你要得到什么,你很难进入。你要学着想到对方可以得着什么。 在雅歌里面,你就发觉这一对夫妇彼此真是能够满足对方。他们这一个爱情故事,彼此的关系真是美。 我们读雅歌书,至少可以得到几个印象,第一个就是这个作丈夫的人很不吝啬的在话语上满足他妻子心灵上的要求。你看他怎么称赞他的妻子,左夸她、右夸她,从头夸到脚,头发也漂亮,牙齿也漂亮,什么都漂亮。所以一个作丈夫的人,希望可以从你的妻子那里得到性的满足,让你的妻子也得到满足,你要跟所罗门学,要学会欣赏你的妻子,要去接纳她。如果你不接纳她,不欣赏她,很难从她身上得着满足。 很多妻子对性方面最大的抱怨是什么?不是抱怨这个
作丈夫的不够强壮,需要去买“伟哥”,她们最大的抱怨是,她们觉得自己好象是一个工具被丈夫利用。 所以我们作丈夫的,一定要懂得先接纳你的妻子,要真的让她知道你很宝贝她。 你看所罗门真有本事,他真是一直夸她、一直夸,“你虽然黑也是秀美”,缺点他也讲成优点。我们这些人刚好相反,优点也给我们看成缺点,我们很少懂得去夸奖对方。作姊妹的也要注意,在雅歌书里面,不是只有所罗门在那里夸奖他的妻子。 你读雅歌书时有没有注意到,他的妻子也很会夸奖他,我的良人怎么样、我的良人怎么样,一直讲他多好多好,对不对?作妻子的要知道,一个作太太的人,她能够让她的丈夫的自尊心、自我价值完全的被建立起来,她可以作得到的。一个作太太的人,她也可以让她的丈夫完全丧失他的自尊,觉得自己一无是处。 真的,你只要在话语上刺他几句,他就很受不了。而且,这个伤害是很深很深的,彼此都会有很深的伤害。 所以夫妻要有一个好的性生活,在雅歌书里面告诉我们一个很重要的原则,那就是你要接纳对方,称赞对方,学习赞美、欣赏对方,你要鼓励对方,要让对方觉得自己是有价值,是宝贝的。 但是这一方面,是今天很多夫妻不肯作的事。我们常常听到有一些夫妻
,不开口则已,一开口就是把对方说得一文不值,这不好那不好。这是我们犯罪的人的天性,所以我们需要主怜悯我们,常常提醒我们。 我觉得作夫妻的人,如果有一个懂得互相信任和接纳,就要帮助对方。当对方在犯这个罪的时候,当对方在指摘你,在说你这个不好那个不好的时候,你要有智能,你要跟他说:“不要说这样子的话,你说这样子的话,会伤你也会伤我。” 你提醒对方一下,可以给对方带来极大的恩典,也给自己带来极大的祝福。如果对方指摘你,你就在那里生闷气,你是很笨的人。 更笨的人是,对方在指摘你的时候,就说你会批评我,难道我不会批评你!我也不是省油灯,你讲我这不好,我不会讲你那不好?这样子的话就完蛋了,夫妻间就有很大的问题。 十一、不是性有了问题,是爱有了问题 雅歌书里面,给我们第二方面的印象,让我们看见夫妻的性生活会好、会更好的,就是他们不但是会彼此欣赏、接纳、鼓励;而且他们会在外人的面前,表示出对对方的爱和尊重。 你看那个作妻子的怎么说,她说:“我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”好象都有一点不知害羞了,“你们有没有看见我心所爱的良人呀?”人家说:“你的良人是谁?”“你不知
道我的良人是谁?千万人中他最美好。”她是不是这样说?她真的是这样公开坦然的啊,对不对?所罗门也是一样,也是公开的赞美他的妻子。 弟兄姊妹,我们今天这方面也要学。我们不只是在家里单独跟自己妻子相处的时候,要称赞她,欣赏她,鼓励她;在公开的场合,在别人的面前,你也要显露出对对方的尊敬和爱。 我想在这方面,我们中国人可能更难学一点。因为我们中国人有个怪毛病,我们觉得好是应该的嘛,好有什么好讲的,讲你好就让你骄傲了,光讲不好的。 弟兄姊妹,你的丈夫、你的太太会不会骄傲,不在乎你有没有称赞他;你怎么样称赞他都不会让他骄傲到哪去。但是如果你不懂得称赞他,特别是在别人的面前称赞他,你很可能让他有因着自卑感反弹出来的那种骄傲,那更让人受不了。 因为他她里面有一个需要,这个需要若没有得到满足,他就拚命的要表现出来,希望别人可以夸奖他几句。如果因着你给他的称赞,让他这种被人肯定的感觉、这种需要得到满足了,他在别人的面前对自己有信心,就不会一直在那里要表现出来,不需要在那里好象一直要别人来肯定他。 那种一直觉得要别人来肯定的人,是很可怜的人,因为,肯定他在家里没有得到满足。所以让我们学习在公开的场
合,夫妻彼此尊重、爱护、接纳。我参加夏令会一些关于夫妻、家庭的信息时也学了很多东西,但是有很多东西也忘记了。不过至少有一件事我学到了,就是只要有机会就帮太太开门,我发觉这个很好。 有一部电影叫myfairLady,中文叫“窈窕淑女”,不知大家记不记得?那里面讲到她有一次跟教授吵架,教授说:“你不像个淑女。”所以他们两个合作要把这个女的变成个像lady的lady。这个女的就说:“我在那个人的面前一直是淑女。”为什么呢?她说:“因为他treatmelikealady.他以淑女待我” 我看那个电影的时候,这一句话给我留下很深的印象。弟兄姊妹,你如果把你的妻子当作一个母老虎,她就真是一个母老虎,不骗你。我不敢讲我的故事,但是我从夏令会听完那些信息回来以后,我发觉每一次我有机会我就给她开门,每次有什么就把她当作一个lady来对待后,我真的发觉我们彼此的关系有更大的改进了。所以我们要学着表现对对方的尊重与爱,尤其是在众人前面。 1、鼓励胜过批评 有一些作姊妹的人,对自己的丈夫有一种恨铁不成钢的心怀,“你为什么不多爱主一点”,“你看看人家某某怎么样”。姊妹们让我告诉你,我还没有看过一个弟兄,
因为他的姊妹在后面这样子的催促,“你为什么不多爱主,你为什么不这样不那样”,他就变成一个很爱主的人。我还没有看过。 一个人会起来爱主,一个人会生命改变,一定是神的恩典临到这个人。而且我实在告诉你,一个人会往好的方向发展,最大的动力不是因为别人唠叨他,而是别人鼓励他。 弟兄姊妹,“鼓励”在一个人生命中所能够发挥的影响力,是大过你能想象的。 我的妻子不知道从哪里学来的,她就很会鼓励我,有的时候我作了一点点讨她喜欢的事,她就一直跟我讲:“你真好,你这个作得真对。”你知道我会怎么样,就再作嘛,对不对!今天很多姊妹就笨在这里,弟兄作了一件对的事你不讲,但他作了一件错事呢,就讲个不完。 弟兄姊妹请你记得,负面的批评很少能够改变一个人的。但是正面的鼓励,对一个人的帮助是非常非常大的。所以在夫妻的性生活中间,彼此一定要从正面鼓励对方,要有一个开放的交通opencommunication。不管在哪方面,他哪点作得比较对的、讨你喜欢的,你就要告诉他,鼓励他,要跟他说:“你这样作真对,真好,你真是让我好开心,我真的好感激。”你越是鼓励对方,越是这样作,对方就会越往那个方向发展。 但是我们也要知道,
夫妻之间不会完全没有问题的。没有夫妻不吵架的,对不对?所罗门跟她的爱侣有没有问题?也有,对不对?有一次不知道为什么,雅歌书没有记载原因,所罗门回家的时候,他的爱侣不知道因什么原因生他的气、不开心了,把门给锁起来,不让他进来。所罗门说:“我的妹子啊,我请你起来啊,给我开门啦。”“我不给你开门,我不起来,不理你了。” 2、不要在气头上“讲清楚” 所罗门很有智能,没有跟她吵架。所罗门作了什么事呢?所罗门就留下一份小礼物在那,然后他就乖乖的让开等她气消了。 弟兄姊妹,这很重要。我们常常在气头上的时候,就非要跟对方讲清楚不可。其实有的时候就认错嘛,就让一步嘛,学所罗门那样,留下一个礼物在那,跟她讲气消了我们再谈好了。这样很多事情就好办多了,是不是?我们真的需要求主帮助我们。 3、夫妻不念旧恶 更重要的是什么呢?就是等到她冷静下来以后想一想,后来就后悔了,气也消了,她打开门却没看到他,最后找了半天才找到他。她找到所罗门的时候,所罗门有没有说:“嗯,怎么现在来找我,刚才叫你开门你不理我,现在来找我我也不理你了。”没有。弟兄姊妹,夫妻间不能够记恨,绝对不能记恨。你不能说,哎呀,你以前怎么样、
怎么样,所以我现在就要怎么样,非要弄个平手不可! 有一个人说的真好,他说:“夫妻吵架没有一个是赢家的。”两个人吵,吵来吵去没有人赢的,都是输的。所以弟兄姊妹你发现了没有,如果我们从雅歌书去学,你发觉真是宝贝。 雅歌书里面有好多好多这样的例子,告诉我们彼此的相爱,彼此怎么样互相委身,怎么样享受对方,真是如蜜一般的甘甜。 我们今天需要主的怜悯,让我们在这一方面能够面对这个问题。而且是真的很实在的说,知道这是一个很严肃的问题,是值得我们来学习的,我们借着在这个问题中的学习,进入神在婚姻的里面,借着性这件事情所能够带给我们的祝福。 所罗门在雅歌书里面最后说:“爱情如死之坚强。”在西方的世界里面有一句话,我第一次听到的时候很惊讶。它怎么说呢?它说:“爱情是最好的春药。”爱情是催情的药,让你会对性很有兴趣的是爱情。所以今天很多人所说的:“我们有性的问题”,其实不是有性的问题,是爱的问题。如果在爱里面没有问题了,性本身不是问题。 有些人以为一定要作到什么样子才是对的。其实没有什么是对的,神造每一个人都不一样,所以你不需要考虑别人是什么样子的。你所要考虑的是,你们两个人在神的面前,能不能达到
彼此享受对方、接纳对方、宝贝对方、爱对方。那就是好的,对的。 没有一个样板,没有一个特定的公式,也没有一个什么方法能让你照着去作。今天有很多人去学各式各样的方法,但是你学来了所有的方法之后,所看到的答案是“没有用”。空虚的还是空虚,闹翻的还是会闹翻,要离婚的还是会离婚。即使你换一个伴侣还是不行的。 因为真正的问题不是“性”的问题;真正的问题是“爱”的问题。 所以弟兄姊妹,如果我们今天回到神的话语里面,我们看见了神对着婚姻、对着性这个设计,我们就要求主帮助我们,让我们知道这是神圣的,这是神让我们享受的。也求主让我们知道,这是需要两个人努力才能够作成的。所以我们要肯花精神、花时间一起朝这个方向来学习。 这次我所准备和大家交通的差不多就这么多,不知道爱君有没有什么补充?你们有没有什么问题?