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第七章 学习原谅

成熟之爱 by 麦道卫

第七章学习原谅

最近在夏威夷,一位非常引人注目的绅士,与他的妻子坐在我旁边。我们开始交谈,我请教他在哪高就。他说他是企业公司人事发展与人事问题的咨询顾问。于是我问他,哪一种问题他遭遇最多,他立即回答:“人与人之间的冲突。”

我问他:“什么是解决冲突的最佳方法?”他连眼都不眨地回答:“原谅他人。”他面临最大的困难,是如何劝服人们放弃他们的苦毒怨恨,而原谅他人并接受原谅。这位绅士,并不是基督徒,却清楚地知道原谅的力量。

当葛理翰在香山带领一个布道会时,二十多位知名的心理学者也前去听他讲道,并且为报纸撰写评论。在他们的评论中,他们一致同意一件事,就是葛理翰呼召人们悔改,并且接受神的饶恕,是十分合乎心理学理论的。

你和我都需要被原谅。在田纳西州洛斯威一位精神疗养院的监督说,百分之五十的病人如果且相信他们已被原谅了,他们就都可以出院回家了。

我们今日的社会中,充满了过多怨恨、愤慨、恶毒和破碎的心,这些遗留下来而未解决的问题,影响了基督肢体的联合,撕毁人与人之间的关系,使圣灵的工作受滞,而且,把小至家庭大至大学运动的每件事都隔绝开。在这许多问题中,多么需要“彼此原谅”。

人际关系的润滑剂

原谅是人际关系的润滑剂。它减少磨擦,使人与人能够亲近。若你不相信别人会原谅你,你就永远不会真正坦诚地与他人相处。

一个不原谅他人的人,无法与人发展深厚、持久的亲密关系。无论你多聪明、多能干,若你不能原谅人,你就不能发展亲密的关系──它会被不原谅撕得支离破碎,只因你一直不原谅他人。

甚至,若你不原谅别人,你会成为孤独的人,因为你身旁的人们会带着迟疑怕受伤的态度不敢接近你,你在自己周围筑起了孤独的堡垒。友谊中若没原谅存在就不能维持下去。因为友谊要增长,要变得更亲密,就必须确知无论你做错何事,甚至一错再错,而仍然被对方所爱,也都能得到完全地原谅。

在婚姻关系中,一个不原谅配偶的人,很可能会破坏婚姻中使两人更加亲近的潜力,特别是在沟通方面。一位一直生活在畏惧得罪对方的恐惧中人,是不会愿意诚恳沟通的,因为害怕那不能原谅他的配偶,会利用他的弱点伤害他,这样的婚姻关系最后会充满怨恨和愤怒。

在婚姻关系中,若经常彼此宽恕便能增进亲密关系,因为它疏通了沟通的管道。若有人爱你,而不计较你的错误,甚至你做错了也接纳你时,你就无法不以更深的爱去回报他。

原谅像一面透视镜

你对原谅的看法与实践通常会决定你如何处理冲突。试问你自己:

1.我是否能在每个需要原谅的情况下,都通过原谅来加深彼此关系和完善自我性格?

2.我是否注意过那伤害我的人的需要,并且试图去理解他?

3.我是否明白若惩罚不要时神会公平的惩罚冒犯我的人,而报复不是我的责任?

4.我是否为这件经历感谢神,并且因此让他的爱与恩典在我的生命中更加丰盛?

人际关系和婚姻关系,很少是由一方毁约而破裂。通常只是最近一连串不能原谅,不能和解的冲突爆发出来的积怨所造成的。提摩太·拉海博士(Dr.TinLaHaye)写道:“谁没有过坏心情、坏脾气、消极的精神和批评的态度?似乎这些事不应当存在于基督徒的婚姻中,但它们却存在。在婚姻的生活中,没有一对已婚的夫妇,从不抱怨。然而我们还是可以看到享受爱与和谐的夫妻,他们的秘诀就是原谅。”1

让我们来面对它,圣经中提到原谅时绝不吝啬字句。并且神命令我们原谅。在马可福音11:25,耶稣告诉我们,当我们祷告,我们要原谅我们曾敌对的任何人任何事。马太福音6章主祷文最后,耶稣说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

初读这话,似乎是说,我们自己所得的原谅,是由于我们对别人的原谅;而不是在于基督里的恩典。然而这岂不是与其他的圣经教导抵触了。事实上我相信耶稣是说,如果我们拒绝原谅得罪我们的人,神因此知道,我们对他所承认的罪也必然不完全──我们还没接受他给我们无条件的原谅。

查理·史特劳斯写道:“一个诚实承认自己罪恶,并且经验过神所赐原谅之福的人,必然也以原谅来回应他人。”2正如神的慈爱使我们悔改,当透过原谅来表示我们的爱时,不也可能帮助别人悔改吗?

我们原谅的标准是根据基督的标准──完全且立即的。然而我们大多数人,却从未想到要原谅耶稣曾原谅的人。在路加福音第七章,我们读到耶稣原谅那有罪的女;在约翰福音第八章,耶稣原谅那行淫的妇人;他甚至原谅了那钉死他的人,许多经文都描述耶稣是一个充满了原谅的人!而面对这些罪人,若是换了我们巴不得速速揭发他们,或让他们羞愧得无地自容。

什么是原谅

原谅应当如何定义?我曾见过一些说法。我相信其中至少有一项会对你有用。

1.原谅意为:“一笔钩销、不再去追究对方的亏欠”;“不再愤恨”;“清洗洁白,从债务中解脱,取消惩罚”;“自己承担和解的代价”;“不再说我受到伤害,并且忘记一切感情上的伤害”。它不只是说:“我原谅你。”而且也意味着忘却那受伤的感情。意思是说所有的愤恨都消失,不管我们是多么地想报复。

在英文原谅是一个主动的动词,它不容许我们坐待对方悔过。就像基督在我们还作罪人的时候为我们死一样,所以,原谅意为我们主动,踏出使得人际关系得到医治的第一步。

2.原谅的意义还包括:“放弃或牺牲”。若有某人侵犯了你的权利,原谅的意义便是说,你放弃采取行动的权利,也不自己去求取公平,无论你自己感到应该如何报复才算公平。原谅的意义是有恩慈,而不是要求公平──这跟社会教导我们的背道而驰。

若是神对我们的每一错处都计较,会怎么样呢?我们早就无地自容了。我从未祷告求神公断我与他之间的关系,我总是求怜恤。但直到几年以前,我才在谦卑地意识到我的错误在于,我总是向神求怜恤,但却在我与别人的关系中,进行批判。

这个世界要我们去恨,然而神命令我们去爱;这世界要我们凡事报复,但神命令我们原谅,为什么?因为原谅的根基,是在于耶稣基督在十字架上为你为我所做的。在给哥罗西人的信上,保罗写道:“我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西1:14)在希伯来书10:10-12里更详述了这句经文的意义:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。”他献了一次祭便永远原谅我们。

原谅我们的基础,在彼得前书1:18,19中有所阐明:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝典,如同无瑕疵、无**的羔羊之血。”神原谅我们所凭借的,不是我们做过的事,而是因着耶稣基督,以及他为我们在十字架上所受的,这就是我们原谅别人的典范。

我也需要原谅自己吗?

神的原谅是最具革命性的,也是我们应该效法的,神的原谅是完全的。一如诗篇103:12记述的,他使我们的罪就像“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”现今北到南的距离可以测量得出,东到西的距离却不得知。这句话强调了神的原谅,是永恒的。

解决人际关系中的冲突,由解决我们与神的关系的磨擦,且得到他的原谅开始。然而,多年来我一直不明白这还包括了自己原谅自己。我知道神原谅我,是因耶稣基督先为我们所做的一切,但其中的真正含义远非我所能体会。我以为必须停止做一些事情,而开始做另一些事才有权原谅我自己。有很长一段时间,我并不明白要原谅我自己,并非因我做了某些事,而是在于基督已经为我在十架上所做的事。基督徒需要原谅自己,无论何时若基督徒不原谅自己,就是对神的不敬。

有一段相当长的时间,我随着许多基督徒的模式生活着。我对神认罪,知道他原谅我,之后又回到罪的漩涡中。殊不知我如此行的时候,是认为耶稣基督在十架上的死,不足以洗清我所有的罪。

你要知道,我们生命历程中的真正的问题,不在于我们犯了多少次错。而在于你我在犯罪的时候,如何处理它。例如:有一天我们八个人,在我住的小镇上一家餐厅中谈天,而我说了一些不该说的话,伤害了其中一位弟兄。那时我真的没有意识到自己说错话了,然而那不能作为借口。

归途中

我没意识到我的错误,饭后向大家道别便回家了。回家路上我突然感到我这一生中从未如此强烈地被圣灵责备。圣灵的责备如泉水般涌入我心里。我马上向神认罪,但我无法继续开车回家,我知道必须回头向我的弟兄道歉。

于是我转回去找到了他,对他说:“刚才我说了错话,伤害了你,也得罪神。我对神认了罪,现在来向你认错,请求你的饶恕。你原谅我吗?”

令我惊讶地,他说:“不!”

我以为我听错了,所以又说一次。

他说:“你根本不应当那么说。”

当然啊!如果我不知道自己错了,我根本不会转回餐厅啊!所以我又一次向他解释,而他说:“像你这样的人,根本不应该说出那种话。”(我经常是被别人扣上这样的大帽子:‘像你这样的人……’我也是人。我穿长裤时也和别人一样──一次只套入一条腿,──除非我着急的时候)

我相信还有其他不肯原谅我的人,但他们不会直接说出来。人们会说:“噢,我原谅你。”却到如今还在记恨我。无论如何这次他是第一位瞪着眼对我说:“我不会原谅你的。”

对这种话当如何反应?我无话可说,甚至也无理可循。我回到车上,开车回家,而心里很难过!我开始对自己说话:“你怎么可以这样,学园传道会的同工,还说出这种话?你以为你是谁?神如何能用你这个人呢?”我写了一首新诗歌,我们大家都可以坐在教会里唱的,歌名是“噢!我真悲哀”。当我到家的时候,一遍又一遍在心中响起“神不能用你!”的声音。

突然我明白所发生的事了。我说:“等一等!”(我一直都在自言自语)。我有两种选择。我要可以背离基督与十字架而自怜自艾,或者面对事实,承认我把事情弄糟了,对神和对被我伤害了的人认罪(那是我已做过的事),继续生活,记取教训,不再犯同样的错。

我希望自己的行为可以马上因此恢复正常,但是没有。我还是为自己感受到难过。

你看得出来,我那时的处境地吗?我请求那位弟兄原谅我自己却不肯先原谅自己,结果让别人控制了我的生活和我与天父的关系。

沉浸在不被原谅的痛苦中约半个小时,我对自己说:“约瑟,大笨牛!你知道情况没有那么糟!”然后事实告诉我,因着耶稣基督在十字架上的死我能原谅自己。我再一次向神倾诉这整件事,最后又加上:“是的,约瑟我原谅你了。”于是,我开始唱“赞美歌”,开始靠着信心行事。

我心里的喜乐,却扰乱了这位弟兄内心真正的平安。这样的状态持续了一年。这一年中,我不断尽我所能,向他表示我的关爱。有一天我想起这件事,对陶莉说:“你知道吗,我们的关系已经恢复了。事实上,现在状况是前所未有的良好。”而事情真是如此!有一天我正开车出城去飞机场时,这位弟兄正好由店里买完东西出来,把我叫住。我们俩人就在马路中间谈话,几乎被车撞……。

我常常坐飞机,我学会利用飞机起飞前几分钟,想想看今天各样的事和神做了些什么事。这一次我捏了一把冷汗,因我意识到若我没有决定原谅自己,凭信心前进,我和这位弟兄的关系,恐怕永难复合。

想想看吧,现今有许多人际关系难以弥合,是因为基督徒不愿意去原谅他们自己。若你无法原谅你自己,你就会在人际关系中不断地冲突。基督在十架上的死,使得我们得以原谅自己。我们必须调整我们的注意力,完全放在他的作为上,而不是放在我们自己所做的事上。

原谅也同样应用在对待遇别人上。海林斯(HalLindsay)在《地球的自由》一刊上写过这话:“神已原谅了我们所有的罪,那么我们对在我们自己和别人身上的罪,当如何呢?对我说,不原谅自己或不原谅得罪过我的人,似乎意味着我的原谅标准要经神的标准还要高,纵然这伤害是如此深,使我难以忘怀,神却已经原谅了。3但在希伯来书10:14,他教导我们:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”,你无法做得比这更好了。

无论是原谅自己或别人,所有饶恕的基础都是在于耶稣十架上的死。一个拒绝原谅别人的人,乃是自绝于神的饶恕。

你可曾真正思考地社祷文中革命性的思想?耶稣是在教我们(意译)说“主,原谅我,我已原谅了他人。”我背诵主祷文有二十年,它是我们祷告的典范,却未明白我们要求神原谅我们,不过意味着我们应原谅别人。

不自绝后路

我鼓励你将下面的句子铭刻在心:“拒绝饶恕,便是自绝后路。”无论你是谁,你需要得到的别人的饶恕比你想象还要多。

哪些是你我要原谅的人?你必须原谅每位惹你生气的人,令你受到伤害、虐待你、得罪你的人。首先,你得从原谅你的配偶做起。何西阿就是最好的榜样。他的太太去做**,他仍将她赎回来,带她回家并且原谅了她。我们不仅要原谅我们的配偶,也当饶恕以前的配偶。许多离了婚的人,积存了以前破碎婚姻关系中的苦涩。他们因为不肯饶恕,而在感情上倍受煎熬,而在这样的不原谅中,受以最大伤害的,则是他们的孩子。

同样地你也要原谅你的子女,若他们伤害了你,不要存记在心。

许多人因为父母的**、离婚、殴打,或酗洒而心怀毒恨。然而你之所以成为你父母的儿女,并非偶然,乃是神为你选择的。无论情况多糟,神仍使用这境况使你得益,你需要宽恕你的父母。这不但是合乎圣经的,并且我从亲身经历中知道它的价值。

你需要原谅家庭中其他的成员。我的大哥伟模(Wilmot)是父母最宠爱的,然而他离开我们的农场时,竟为百分之五十的财产与父母打官司。有好几年,我恨他如此令母亲伤心,且使我的家庭蒙羞。

我成了基督徒后不久,神因我以伟模的怀怨而责备我,所以我写了一封信给他──是封不原谅别人的佳作。我洋洋洒洒写了五张纸。前四张和最后一张的十分之九,列满了他做过的错事──正是他应当被原谅的地方。我甚至讽刺他说:“你杀了妈妈。”他确实是这样做的。在父亲酗酒、毒打和伟模诉讼的夹攻下,她失去了生的愿望。

但在最后一页的末尾,我写道:“因我认识了耶稣基督,所以我要你知道我原谅你了。”我签了名以后,又加上附注:“我希望永远不要再见到你。”

好了,在饶恕某人之后,我想你会觉得愉快,但我那时却感到更难过!最后我得承认我把事情弄糟了,我发觉我需要为这种原谅方式,再寻求宽恕。(没有多少人这样做。)我买了一张明信片,使我不致写太多。只简单的写下:“伟模,我原谅你了,而且我爱你,约瑟”。在使徒行传第七章,我们读到司提反被人用石头打死时,他喊着说:“主啊,不要将这罪归于他们!”(第60节)。我们需要学会原谅那些伤害我们的人。

饶恕的韧度

戈娣布瑞收到验尸官的电报时,才知道她二十一岁的女儿黛安被**,并且残酷杀害。电报上说:你女儿黛安的尸体在我们这里,你希望如何处置?葬礼过后,神让这家人为凶手祈祷。他被逮捕了,后来戈娣获准去联邦监狱控视。她由小洞口中看着那人的脸,对他说:“我原谅你了。”

我们甚至必须饶恕那些伤害我们最深爱人的人。一位与我同事多年我所亲爱的弟兄,他那才新婚六个月的新娘,被驾车的醉汉撞死了。查理不但去看了那人,并且饶恕了他。所以我也必须使自己从心里原谅那人。

我们之中有些人会为那些在死前仍未得到我们原谅的人感到不安。我们不但应该原谅过去得罪我们的人,我们还要原谅现在逼迫、恐吓、烦扰、攻击和激怒我们的人。首先,我们必须确知问题出在别人身上,而不是我们的行为。但是一旦我们确定我们没有得到公正的对待,也能正视自己在这件事上的态度,于是我们就可以原谅自己,并求神原谅他们,在祷告中把他们交托给神。

我们的文化认为:“你有权利,行使你的权利!”但神要我们原谅那些得罪我们的人,无论是在名誉、时间、金钱、享受和任何方面得罪我们的人,也包括侮辱、论断、拒绝等任何事。“我能原谅一切,除了……”并不是真正的饶恕。原谅能促进我们与天父关系,我们与自己的关系,以及我们与他人的关系。原谅是永远的,是包容一切的。

立即和好

你或许会问:“我什么时候该去原谅?”保罗在以弗所书4:26说:“不可含怒到日落。”圣经并没有禁止我们生气,但是要我们控制怒气。如果你生着气上床,你的愤恨就控制了你。所以,基本上应该立即地给予和接受原谅。换言之,如果我们很快地原谅他人,那么我们与神的关系就较好。

当与他人相处时,无论何时若原谅带给别人帮助、祝福、或鼓励你就需要原谅他人,或请求他人的原谅。有位叫麦特的年轻人,向他的朋友批评一位当地牧师的为人处事。当麦特回到家时,他发现所说的话有些过分了,便打电话给他的朋友,说:“我最关心的是基督的肢体,而我刚才支说了离间的话,我很抱歉让你也卷入其中,希望你原谅我!”他的朋友回答:“我还没细想呢,但你说的对──你真不应该那么说。当然我原谅你。”

然而有时候立即的道歉,对于对方不是个好事,因为他们还没有做好心理接受道歉。或许你需要考虑一下,过几天再去向别人道歉。

宽恕的三个基础

我们原谅的能力来自三个方面。第一就是耶稣基督,他是我们原谅的榜样。第二是圣灵给我们原谅的能力──我们不是凭着自己。我们越被圣灵充满,就越能去原谅。第三项是神的话。

我们可以从三方面来了解原谅,并在每天的生活中运用它。一是明白基督原谅的深度。他一次的牺牲,成就了永远的救赎。其次是认识到,就算尽己所能我们仍无法原谅,若我们以基督为原谅的根基,就会明白除非靠着神,否则我们无法原谅。罗马书1:17说:我们乃是“本于信以致于信”。我想这个意思是说,基督徒的生活,是以信心为起点,以信心活下去。虽然我们知道以信心为起点,却仍要靠自己的努力活出信心来。

第三点是我们需要被人原谅。有时我对自己感到惊讶,就是当有人冒犯我时,我完全忘记了我也曾被人原谅过。我有时好像一个压路机似地,以我这样的个性,需得到的原谅,远超过我给予他人的原谅。当我意识到我是多么需要别人的原谅时,就得以在各样事情上原谅别人。

原谅并非如此

原谅不是光说:“好吧!我道歉。”当你这么做的时候,你只承认这问题,却不是想去解决问题。原谅的意思是说:“我道歉,你原谅我吗?”进而是指出自己需要被原谅之处。

原谅是没有条件的,人也无法博取原谅。你不能强求某人改变,比如说:“若你改变你的生活,我就原谅你。”真正的原谅是没有附带条件的。

原谅不是一种感觉。原谅是一种意志的行动,有时候我确实不想去原谅,却凭着信心去做。然而我不记得有任何一次,当我凭信心原谅后,感觉还不想去原谅。

原谅是不记恨。如果你认为你已经被原谅了,你就不该在感情上计较从前的过错。保罗在哥林多前书13:5指出,“爱是不计算人的恶”,意思是去爱那人,就象他没做错事以前那样对待他。

原谅不是假装事情从未发生过。人们常常会表现得若无其事,假装什么事都没发生过。若这是你处理一件事的方法,那么老问题再回来找你时可别惊奇。

原谅不是冷漠的态度。若你的态度是“那又怎么样?”你就是在忽视需要化解的冲突。这种冷漠是很肤浅的。

原谅不是迁就错事。通过原谅,你化解了个人心中的伤痛,却非姑息错误。

原谅不光是说:“我们都忘了吧。”你很难忘记的。它反而会变成生气或愤恨的来源。忘记并不能导致原谅,恰恰相反,原谅导致忘记。

原谅不是容忍。单单容忍,不能解决任何问题,而且也不能改善人际关系。

原谅也不是把得罪你的人教训一顿。

原谅不意味着不用承担后果。其中仍然可能有名誉的,金钱,情感上的损失、失眠,或其他后果。你要知道,若有人做错事,他要负个人和法律上的双重责任。若你原谅了某人,是说你在个人的层面上原谅了他,而那人仍旧要面对神。你可以原谅一位没有保险,撞烂了你车的人,但那人仍旧要负法律责任。

原谅别人,不是说被原谅的人就会改变。无论那人改不改变,神的命令是要我们去原谅;而我们不需要对别人的行为负责。

最后要说的是,原谅对过去的伤痕有益,却无法保证你未来不受伤害。但若你现在能原谅,你将能更有效地处理未来的冲突与伤害。

婚姻里的亲密关系中,并不意味着永远不得罪你的伴侣。若真是如此,我们的婚姻就无一能幸存。然而关系的亲密,是取决于你是否愿意去原谅,和求得原谅。人们常引用“爱的故事”的名句:“爱是永不说抱歉。”说这话是由于对于亲密关系本质的不了解。两人处于相爱的关系中,就会经验到冲突,但真爱总是准备着饶恕对方。在一个成熟的关系中请求原谅,不会使你蒙羞。当我要求陶莉原谅某些事,我确知她不会利用我的弱点来打击我。

原谅的真意

到目前为止,我们已经知道了什么不是原谅,那么让我们看看怎样才算是原谅。首先,原谅是刚强的表现,而不是软弱的表现。男人比女人更害怕原谅别人和求别人原谅,他们认为这样做暴露男子汉的弱点。然而相信我通过求别人原谅,来弥补人际关系的破损,乃是一种刚强性格的真正表现。

原谅是主动地表示爱。你可曾想过:“我为什么要原谅她,她并没要求我原谅她呀?”然而神的爱促使我们先采取行动。在约翰壹书4:10我们读到:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”若神等我们先悔改,再求他原谅我们,我们现今依然不会认识神。若你等待别人先向你道歉,请你原谅,你就是让对方来控制你了。

耶稣说:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(5:23-24)在这里,神清楚地说明,无论谁需要原谅,他要你先采取行动。──若你还有裂痕存在于你的人际关系中,他甚至不愿你来敬拜他。若人们不愿意顺服圣经的这项教导,并且因此而离开教会,我怀疑下个主日早晨会有多少人出现在教会?

原谅有三大要点。其一就是刚才我们看过的经文。论到两个人之间的和睦,其二是在歌罗西书3:12-15“又要叫基督的平安在你们的心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。”原谅促进了基督里的合一。其三是情感上的愈合──它是耶稣基督向世人显现的最伟大的用爱医治的方法之一。

为什么不能原谅?

为了能更有效地在生活上运用原谅,我们先来看看,你我不原谅别人的原因。

没有安全感当然是原因之一若你、我没有自信,或不肯定自己与神的关系,我们会非常寻找机会肯定自己。企图挑出别人的毛病,做为不原谅他们的借口,制造一种高人一等的虚幻的安全感。

怀恨在心是另一项我们不原谅的理由。在以弗所书4:30和32节,我们得到的教导是,不要心怀苦毒(若将之抒发出来,心中会较愉快。)

几年以前我在加州的加大波姆那分校(Cal-Poly,Pomona,Calitornia)讲演,题目是爱的革命。讲演后,有一位黑人女子来找我。(我提到她是黑人,是因为黑人在我们的文化中,比白人有更多的苦毒与愤恨。而大多数的白人,几乎无法明白黑人所经历的挫折与不公平。)她说:“你可知道,麦道卫先生,我真欣赏你今天所讲的,人们可能会要那种爱,但我可不想要。”

这对我可真是个打击!“为什么你不要呢?”我问。

“因为”她说“我喜欢沉浸在那种恨人的痛快里!”

有些人一生都充满了苦毒。历史上一些著名的事件,是因为恨才会发生。我们不去原谅的理由之一是因为我们喜欢拥有“愤恨的权利”。

嫉妒是另一种使我们经常不去原谅的理由。扫罗王恨大卫是源于嫉妒,我们不愿去原谅某人,是因他拥有我们自以为也当有的东西。当有人比我们强,我们下意识里就决定,不去原谅他们。

恐惧是使得人们不去原谅的另一主要原因。当你原谅某人,你可能使得自己的弱点显露。或许你不原谅他人,是因为你曾被伤害过,而你害怕再次被伤害。这就是我们自以为健全之自我形像。直到你恰如其分地看自己,一如神看你──不多也不少──否则你不会愿意将自己敞开。但是你若尽了力量来化解人际关系的紧张,无论那人接受或拒绝我,那么你已是行神眼中看为正的事。

自怜也可以使我们不原谅人。“噢,我比别人受的伤害都多,我无法再原谅别人!”这就是自怜人常说。但是罗马书8:28肯定地对我们说,神使每件事发生,即使是糟糕的事,都有一个最佳的理由。而我们因着自怜,却论断了神的作为。实际上我们是对神说:“神,这样的事实在没好处,而你在这事上也无能为力。“

责备别人常常是另一种不去原谅的帮凶。“我是对的,而且我有这样做的权利“这种感觉,使无以计数的人不能饶恕,并且破坏了无数人与人之间的关系。

念念不忘别人的旧恶,会使你不去原谅。若别人所做的不是针对你,而是针对别人你不会很介意。但如果是针对你,你会说:“他竟敢如此对待我!”以弗所书4:26告诉我们:“不可含怒到日落。”请注意这话是命令,不是建议。

骄傲是影响我们原谅别人的另一种反庆。你的自尊会说:“我不需要这层关系;我也不需要那位朋友。”

无法忘怀是你不原谅的另一种理由。不记旧恨不只是不再想起当时的情形。我相信不记旧恨的意思,是你根本不在乎,或者推开那件事,不让昨天的伤害影响今天的喜乐。

不记旧恨犹如你坐入一辆车中,由于某种缘故,不走完全程。或者你若像我一样在农庄长大,不记旧恨一如不挤出全部应得的奶。不记旧恨是不去保留做错事的记录卡。不记旧恨是将它尘封在架上。而当类似的事发生,你可以在架上找出来看一看,提醒你自己别做某些事,然后再把它摒弃于记忆之外。不记旧恨是说不再为那创伤所控制,或不再想去报复。

当我们研习一个主题时,神总会用这机会,教导纠正我与他同行时所犯的错误。当我在研习“宽恕”这题目时,我便找出自己曾做错的事,和做对的事。神鼓励我做那些对的,而责备我需要改正的事。

现在当一件事发生,可以看看架子,从尘封的往事和伤害中吸取教训,并且说:“那样做是错的,但基督已为此而死。”然后我再把它放回陈列架,再以信心走下去──更有能力地处理将来可能受到的伤害。那是神使我成为更好的人的方法。

亨利·渥德·比其(HenryWardBeecher)认为,“我能原谅你,但没法忘记。”实际上只是“我无法原谅。”的另一种说法罢了。

不值得去原谅,是另外一个我们不去原谅的理由。我们自己决定,某人是不值得被原谅的。然而圣经并没有给予你我选择的权利,而是说,“去原谅”,难道你是做了什么才得到基督的赦免吗?

对方一再地冒犯你,乃是一个典型的不去原谅的理由。“我已经原谅你五次了,所以我不再原谅你了。若我又原谅你,你还会再做的,那就太不值得了。”我对一位弟兄真有这样的感受,觉得在我再一次地原谅他以前,他应当得一些教训。但神透过基督一而再,再而三无条件的饶恕,赐给我们无限次的赦免。但知道神会原谅我们,并不表示我们可以任意妄行,而是说若我们弄糟了某事,神会原谅我们,并且毫无保留地接纳我们。

在基督的年代,犹太人老师的教导是,原谅一个人四次就够了。有些比较大方的老师,可能将标准提高至七次,但那已是极限了。你能想象彼得问耶稣,他当原谅他的弟兄多少次的景象吗?彼得很想给耶稣留下深刻好印象,显出他的灵性美好,而且愿意超越宗教上原谅四次的限度,而提出了“七次可以吗?”。

你几乎能看见彼得挺起胸膛,脸上带着得意的微笑,等待耶稣拍拍他说:“不用啊!彼得!我真是欣赏你灵性的深度,但两三次就已经很多了!”

但是,耶稣转向彼得说:“不是七次,乃是七十个七次。”你能想象彼得听到这话后愣在那里,然后说:“哇!主,你是说真的吗?是490次吗?”耶稣对于数字并不很有兴趣,他想教导我们的是饶恕的态度,和弥合人际关系中裂痕的无限渴望。这与世界所教导的正好相反,也与我们受打击二、三次后极力争取权力的要求相反。我们自然的反应,是尝试原谅某人两三次以后,就放弃了。但我们必需以信心达成原谅,即使我们有时并不愿意那样做。

报复是我们不愿意去原谅的动机。我们就是要看那人在某事,或与别人的关系上遭殃。我们要使那人的生活,比他使我们受到的伤害的还糟糕。但圣经上的教导是“不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:17-18)神在希伯来书10:30说:“神冤在我,我必报应。”

无力原谅,是最后一个我们不原谅的理由。在一次严重的伤害之后,我们会在情绪上感到,没有足够的力量诚恳地去说:“我原谅你。”

无法抗拒的力量

葛莉坦柏和她深深敬爱的姊姊,被囚在希特勒的瑞曼克集中营。有一位守卫,对待她们特别残酷。葛莉可以忍受虐待,但却不能忍受眼睁睁看着自己的姊姊被那守卫凌虐至死。葛莉对那守卫充满了恨意。

战后,葛莉来到德国,不只是为了传讲饶恕的信息,而且她自己也作了饶恕的典范。罪恶感在德国人的心中,甚是沉重,在她讲演的礼拜堂,德国人沉默地进来,也沉默地出去。在列队走出教堂向她致意的队伍中,当年打死她姊姊的守卫就在其中。他没有认出她,还对她说:“我曾在集中营中做过守卫,很感谢你今晚的讲演,它使我认识耶稣基督为救主。我来到你面前,因为我需要你的饶恕。”

葛莉此刻才讲完关于原谅的信息。但当她认出那人就是毒打她姊姊的人,心中的愤恨沸腾了。他却尚未察觉说话的对象是谁,而且站在那里伸出手请求原谅。但葛莉无力举起手,去握住它。他再重复一次:“葛莉,你会原谅我吗?”葛莉在心里呼喊着:“噢!上帝,救我!”突然她感到一股暖流贯穿她的全身。在她还没清楚自己在做什么之前,她握住了他的手,直视着他的眼睛说:“我原谅你了。”

每当我需要凭信心去原谅的时候,神就把葛莉坦柏生命中的这段故事放在我的心里。我无法确切地解释这种感受,但原谅的力量,真的会在你愿意去原谅的时候来到。圣灵在我们软弱时,就给我们足够的力量去原谅任何事。

宽恕人和接爱饶恕,是解决现代冲突的最大力量。饶恕是现今全世界的当务之急。做一位肯原谅的人,向这世界显出基督的性格,是你我所能做的最有力的见证。

我常祷告求神使我成为更能原谅的人。我的祷告是:“天父,谢谢你的饶恕。谢谢你,因为耶稣基督,为了我的罪,死在十字架上。谢谢你,当我把信心建立在基督里,我的罪被赦免了,只因他所成就的,而不是我做了什么。天父,告诉我如何去原谅我自己和我周围的人。我要像你所做的那样去原谅人,并且我也愿意成为一个主动原谅的人。若错的是我,请给我力量摒弃我的骄傲,而且去寻求原谅,抚平我一切的愤恨。

主,当我需要赦免,求你赦免我;当我需要医治,医治我;当我需要鼓励,鼓励我;在我需要安慰的时候,安慰我。让我成为你饶恕世界的通道。奉耶稣的名,阿们。”

问题默想

·为什么原谅是长久、亲密之爱的基础?

·我们当如何做才能明白原谅的真正含义,并在生活中实行出来?

·我们不去原谅的理由有哪些?

·圣经上有哪些关于原谅的话?

参考资料

RichardP.Walters,Forgive&BeFree,(GrandRapids,MI:ZondervanPublishingHouse,1983)

Dr.DavidAugsburger,CaringEnoughToForgive,(Ventura,CA:RegalBooks,1981)

Dr.DavidAugsburger,TheFreedomOfForgiveness,(Chicago,IL:MoodyPress,1970)

GoldieBristolWithCarolMcGinnis,WhenIt’sHardToForgive,(Wheaton,IL:VictorBooks,1982)

JoshMcDowell,HisImage…MyImage(Here’sLifePublishers)

JeanetteLockerbie,ForgiveForgetandBeFree(Here’sLifePublishers)

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第七章学习原谅 最近在夏威夷,一位非常引人注目的绅士,与他的妻子坐在我旁边。我们开始交谈,我请教他在哪高就。他说他是企业公司人事发展与人事问题的咨询顾问。于是我问他,哪一种问题他遭遇最多,他立即回答:“人与人之间的冲突。” 我问他:“什么是解决冲突的最佳方法?”他连眼都不眨地回答:“原谅他人。”他面临最大的困难,是如何劝服人们放弃他们的苦毒怨恨,而原谅他人并接受原谅。这位绅士,并不是基督徒,却清楚地知道原谅的力量。 当葛理翰在香山带领一个布道会时,二十多位知名的心理学者也前去听他讲道,并且为报纸撰写评论。在他们的评论中,他们一致同意一件事,就是葛理翰呼召人们悔改,并且接受神的饶恕,是十分合乎心理学理论的。 你和我都需要被原谅。在田纳西州洛斯威一位精神疗养院的监督说,百分之五十的病人如果且相信他们已被原谅了,他们就都可以出院回家了。 我们今日的社会中,充满了过多怨恨、愤慨、恶毒和破碎的心,这些遗留下来而未解决的问题,影响了基督肢体的联合,撕毁人与人之间的关系,使圣灵的工作受滞,而且,把小至家庭大至大学运动的每件事都隔绝开。在这许多问题中,多么需要“彼此原谅”。 人际关系的润滑
剂 原谅是人际关系的润滑剂。它减少磨擦,使人与人能够亲近。若你不相信别人会原谅你,你就永远不会真正坦诚地与他人相处。 一个不原谅他人的人,无法与人发展深厚、持久的亲密关系。无论你多聪明、多能干,若你不能原谅人,你就不能发展亲密的关系──它会被不原谅撕得支离破碎,只因你一直不原谅他人。 甚至,若你不原谅别人,你会成为孤独的人,因为你身旁的人们会带着迟疑怕受伤的态度不敢接近你,你在自己周围筑起了孤独的堡垒。友谊中若没原谅存在就不能维持下去。因为友谊要增长,要变得更亲密,就必须确知无论你做错何事,甚至一错再错,而仍然被对方所爱,也都能得到完全地原谅。 在婚姻关系中,一个不原谅配偶的人,很可能会破坏婚姻中使两人更加亲近的潜力,特别是在沟通方面。一位一直生活在畏惧得罪对方的恐惧中人,是不会愿意诚恳沟通的,因为害怕那不能原谅他的配偶,会利用他的弱点伤害他,这样的婚姻关系最后会充满怨恨和愤怒。 在婚姻关系中,若经常彼此宽恕便能增进亲密关系,因为它疏通了沟通的管道。若有人爱你,而不计较你的错误,甚至你做错了也接纳你时,你就无法不以更深的爱去回报他。 原谅像一面透视镜 你对原谅的看法与实践
通常会决定你如何处理冲突。试问你自己: 1.我是否能在每个需要原谅的情况下,都通过原谅来加深彼此关系和完善自我性格? 2.我是否注意过那伤害我的人的需要,并且试图去理解他? 3.我是否明白若惩罚不要时神会公平的惩罚冒犯我的人,而报复不是我的责任? 4.我是否为这件经历感谢神,并且因此让他的爱与恩典在我的生命中更加丰盛? 人际关系和婚姻关系,很少是由一方毁约而破裂。通常只是最近一连串不能原谅,不能和解的冲突爆发出来的积怨所造成的。提摩太·拉海博士(Dr.TinLaHaye)写道:“谁没有过坏心情、坏脾气、消极的精神和批评的态度?似乎这些事不应当存在于基督徒的婚姻中,但它们却存在。在婚姻的生活中,没有一对已婚的夫妇,从不抱怨。然而我们还是可以看到享受爱与和谐的夫妻,他们的秘诀就是原谅。”1 让我们来面对它,圣经中提到原谅时绝不吝啬字句。并且神命令我们原谅。在马可福音11:25,耶稣告诉我们,当我们祷告,我们要原谅我们曾敌对的任何人任何事。马太福音6章主祷文最后,耶稣说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的
过犯。” 初读这话,似乎是说,我们自己所得的原谅,是由于我们对别人的原谅;而不是在于基督里的恩典。然而这岂不是与其他的圣经教导抵触了。事实上我相信耶稣是说,如果我们拒绝原谅得罪我们的人,神因此知道,我们对他所承认的罪也必然不完全──我们还没接受他给我们无条件的原谅。 查理·史特劳斯写道:“一个诚实承认自己罪恶,并且经验过神所赐原谅之福的人,必然也以原谅来回应他人。”2正如神的慈爱使我们悔改,当透过原谅来表示我们的爱时,不也可能帮助别人悔改吗? 我们原谅的标准是根据基督的标准──完全且立即的。然而我们大多数人,却从未想到要原谅耶稣曾原谅的人。在路加福音第七章,我们读到耶稣原谅那有罪的女;在约翰福音第八章,耶稣原谅那行淫的妇人;他甚至原谅了那钉死他的人,许多经文都描述耶稣是一个充满了原谅的人!而面对这些罪人,若是换了我们巴不得速速揭发他们,或让他们羞愧得无地自容。 什么是原谅 原谅应当如何定义?我曾见过一些说法。我相信其中至少有一项会对你有用。 1.原谅意为:“一笔钩销、不再去追究对方的亏欠”;“不再愤恨”;“清洗洁白,从债务中解脱,取消惩罚”;“自己承担和解的代
价”;“不再说我受到伤害,并且忘记一切感情上的伤害”。它不只是说:“我原谅你。”而且也意味着忘却那受伤的感情。意思是说所有的愤恨都消失,不管我们是多么地想报复。 在英文原谅是一个主动的动词,它不容许我们坐待对方悔过。就像基督在我们还作罪人的时候为我们死一样,所以,原谅意为我们主动,踏出使得人际关系得到医治的第一步。 2.原谅的意义还包括:“放弃或牺牲”。若有某人侵犯了你的权利,原谅的意义便是说,你放弃采取行动的权利,也不自己去求取公平,无论你自己感到应该如何报复才算公平。原谅的意义是有恩慈,而不是要求公平──这跟社会教导我们的背道而驰。 若是神对我们的每一错处都计较,会怎么样呢?我们早就无地自容了。我从未祷告求神公断我与他之间的关系,我总是求怜恤。但直到几年以前,我才在谦卑地意识到我的错误在于,我总是向神求怜恤,但却在我与别人的关系中,进行批判。 这个世界要我们去恨,然而神命令我们去爱;这世界要我们凡事报复,但神命令我们原谅,为什么?因为原谅的根基,是在于耶稣基督在十字架上为你为我所做的。在给哥罗西人的信上,保罗写道:“我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西1:14)在希伯
来书10:10-12里更详述了这句经文的意义:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。”他献了一次祭便永远原谅我们。 原谅我们的基础,在彼得前书1:18,19中有所阐明:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝典,如同无瑕疵、无**的羔羊之血。”神原谅我们所凭借的,不是我们做过的事,而是因着耶稣基督,以及他为我们在十字架上所受的,这就是我们原谅别人的典范。 我也需要原谅自己吗? 神的原谅是最具革命性的,也是我们应该效法的,神的原谅是完全的。一如诗篇103:12记述的,他使我们的罪就像“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”现今北到南的距离可以测量得出,东到西的距离却不得知。这句话强调了神的原谅,是永恒的。 解决人际关系中的冲突,由解决我们与神的关系的磨擦,且得到他的原谅开始。然而,多年来我一直不明白这还包括了自己原谅自己。我知道神原谅我,是因耶稣基督先为我们所做的一切,但其中的真正含义远非我所能体会
。我以为必须停止做一些事情,而开始做另一些事才有权原谅我自己。有很长一段时间,我并不明白要原谅我自己,并非因我做了某些事,而是在于基督已经为我在十架上所做的事。基督徒需要原谅自己,无论何时若基督徒不原谅自己,就是对神的不敬。 有一段相当长的时间,我随着许多基督徒的模式生活着。我对神认罪,知道他原谅我,之后又回到罪的漩涡中。殊不知我如此行的时候,是认为耶稣基督在十架上的死,不足以洗清我所有的罪。 你要知道,我们生命历程中的真正的问题,不在于我们犯了多少次错。而在于你我在犯罪的时候,如何处理它。例如:有一天我们八个人,在我住的小镇上一家餐厅中谈天,而我说了一些不该说的话,伤害了其中一位弟兄。那时我真的没有意识到自己说错话了,然而那不能作为借口。 归途中 我没意识到我的错误,饭后向大家道别便回家了。回家路上我突然感到我这一生中从未如此强烈地被圣灵责备。圣灵的责备如泉水般涌入我心里。我马上向神认罪,但我无法继续开车回家,我知道必须回头向我的弟兄道歉。 于是我转回去找到了他,对他说:“刚才我说了错话,伤害了你,也得罪神。我对神认了罪,现在来向你认错,请求你的饶恕。你原谅我吗?” 令我
惊讶地,他说:“不!” 我以为我听错了,所以又说一次。 他说:“你根本不应当那么说。” 当然啊!如果我不知道自己错了,我根本不会转回餐厅啊!所以我又一次向他解释,而他说:“像你这样的人,根本不应该说出那种话。”(我经常是被别人扣上这样的大帽子:‘像你这样的人……’我也是人。我穿长裤时也和别人一样──一次只套入一条腿,──除非我着急的时候) 我相信还有其他不肯原谅我的人,但他们不会直接说出来。人们会说:“噢,我原谅你。”却到如今还在记恨我。无论如何这次他是第一位瞪着眼对我说:“我不会原谅你的。” 对这种话当如何反应?我无话可说,甚至也无理可循。我回到车上,开车回家,而心里很难过!我开始对自己说话:“你怎么可以这样,学园传道会的同工,还说出这种话?你以为你是谁?神如何能用你这个人呢?”我写了一首新诗歌,我们大家都可以坐在教会里唱的,歌名是“噢!我真悲哀”。当我到家的时候,一遍又一遍在心中响起“神不能用你!”的声音。 突然我明白所发生的事了。我说:“等一等!”(我一直都在自言自语)。我有两种选择。我要可以背离基督与十字架而自怜自艾,或者面对事实,承认我把事情弄糟了,对神和对被我伤
害了的人认罪(那是我已做过的事),继续生活,记取教训,不再犯同样的错。 我希望自己的行为可以马上因此恢复正常,但是没有。我还是为自己感受到难过。 你看得出来,我那时的处境地吗?我请求那位弟兄原谅我自己却不肯先原谅自己,结果让别人控制了我的生活和我与天父的关系。 沉浸在不被原谅的痛苦中约半个小时,我对自己说:“约瑟,大笨牛!你知道情况没有那么糟!”然后事实告诉我,因着耶稣基督在十字架上的死我能原谅自己。我再一次向神倾诉这整件事,最后又加上:“是的,约瑟我原谅你了。”于是,我开始唱“赞美歌”,开始靠着信心行事。 我心里的喜乐,却扰乱了这位弟兄内心真正的平安。这样的状态持续了一年。这一年中,我不断尽我所能,向他表示我的关爱。有一天我想起这件事,对陶莉说:“你知道吗,我们的关系已经恢复了。事实上,现在状况是前所未有的良好。”而事情真是如此!有一天我正开车出城去飞机场时,这位弟兄正好由店里买完东西出来,把我叫住。我们俩人就在马路中间谈话,几乎被车撞……。 我常常坐飞机,我学会利用飞机起飞前几分钟,想想看今天各样的事和神做了些什么事。这一次我捏了一把冷汗,因我意识到若我没有决定原谅自己,
凭信心前进,我和这位弟兄的关系,恐怕永难复合。 想想看吧,现今有许多人际关系难以弥合,是因为基督徒不愿意去原谅他们自己。若你无法原谅你自己,你就会在人际关系中不断地冲突。基督在十架上的死,使得我们得以原谅自己。我们必须调整我们的注意力,完全放在他的作为上,而不是放在我们自己所做的事上。 原谅也同样应用在对待遇别人上。海林斯(HalLindsay)在《地球的自由》一刊上写过这话:“神已原谅了我们所有的罪,那么我们对在我们自己和别人身上的罪,当如何呢?对我说,不原谅自己或不原谅得罪过我的人,似乎意味着我的原谅标准要经神的标准还要高,纵然这伤害是如此深,使我难以忘怀,神却已经原谅了。3但在希伯来书10:14,他教导我们:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”,你无法做得比这更好了。 无论是原谅自己或别人,所有饶恕的基础都是在于耶稣十架上的死。一个拒绝原谅别人的人,乃是自绝于神的饶恕。 你可曾真正思考地社祷文中革命性的思想?耶稣是在教我们(意译)说“主,原谅我,我已原谅了他人。”我背诵主祷文有二十年,它是我们祷告的典范,却未明白我们要求神原谅我们,不过意味着我们应原谅别人。
不自绝后路 我鼓励你将下面的句子铭刻在心:“拒绝饶恕,便是自绝后路。”无论你是谁,你需要得到的别人的饶恕比你想象还要多。 哪些是你我要原谅的人?你必须原谅每位惹你生气的人,令你受到伤害、虐待你、得罪你的人。首先,你得从原谅你的配偶做起。何西阿就是最好的榜样。他的太太去做**,他仍将她赎回来,带她回家并且原谅了她。我们不仅要原谅我们的配偶,也当饶恕以前的配偶。许多离了婚的人,积存了以前破碎婚姻关系中的苦涩。他们因为不肯饶恕,而在感情上倍受煎熬,而在这样的不原谅中,受以最大伤害的,则是他们的孩子。 同样地你也要原谅你的子女,若他们伤害了你,不要存记在心。 许多人因为父母的**、离婚、殴打,或酗洒而心怀毒恨。然而你之所以成为你父母的儿女,并非偶然,乃是神为你选择的。无论情况多糟,神仍使用这境况使你得益,你需要宽恕你的父母。这不但是合乎圣经的,并且我从亲身经历中知道它的价值。 你需要原谅家庭中其他的成员。我的大哥伟模(Wilmot)是父母最宠爱的,然而他离开我们的农场时,竟为百分之五十的财产与父母打官司。有好几年,我恨他如此令母亲伤心,且使我的家庭蒙羞。 我成了基督徒后不久,神因
我以伟模的怀怨而责备我,所以我写了一封信给他──是封不原谅别人的佳作。我洋洋洒洒写了五张纸。前四张和最后一张的十分之九,列满了他做过的错事──正是他应当被原谅的地方。我甚至讽刺他说:“你杀了妈妈。”他确实是这样做的。在父亲酗酒、毒打和伟模诉讼的夹攻下,她失去了生的愿望。 但在最后一页的末尾,我写道:“因我认识了耶稣基督,所以我要你知道我原谅你了。”我签了名以后,又加上附注:“我希望永远不要再见到你。” 好了,在饶恕某人之后,我想你会觉得愉快,但我那时却感到更难过!最后我得承认我把事情弄糟了,我发觉我需要为这种原谅方式,再寻求宽恕。(没有多少人这样做。)我买了一张明信片,使我不致写太多。只简单的写下:“伟模,我原谅你了,而且我爱你,约瑟”。在使徒行传第七章,我们读到司提反被人用石头打死时,他喊着说:“主啊,不要将这罪归于他们!”(第60节)。我们需要学会原谅那些伤害我们的人。 饶恕的韧度 戈娣布瑞收到验尸官的电报时,才知道她二十一岁的女儿黛安被**,并且残酷杀害。电报上说:你女儿黛安的尸体在我们这里,你希望如何处置?葬礼过后,神让这家人为凶手祈祷。他被逮捕了,后来戈娣获准去联邦监
狱控视。她由小洞口中看着那人的脸,对他说:“我原谅你了。” 我们甚至必须饶恕那些伤害我们最深爱人的人。一位与我同事多年我所亲爱的弟兄,他那才新婚六个月的新娘,被驾车的醉汉撞死了。查理不但去看了那人,并且饶恕了他。所以我也必须使自己从心里原谅那人。 我们之中有些人会为那些在死前仍未得到我们原谅的人感到不安。我们不但应该原谅过去得罪我们的人,我们还要原谅现在逼迫、恐吓、烦扰、攻击和激怒我们的人。首先,我们必须确知问题出在别人身上,而不是我们的行为。但是一旦我们确定我们没有得到公正的对待,也能正视自己在这件事上的态度,于是我们就可以原谅自己,并求神原谅他们,在祷告中把他们交托给神。 我们的文化认为:“你有权利,行使你的权利!”但神要我们原谅那些得罪我们的人,无论是在名誉、时间、金钱、享受和任何方面得罪我们的人,也包括侮辱、论断、拒绝等任何事。“我能原谅一切,除了……”并不是真正的饶恕。原谅能促进我们与天父关系,我们与自己的关系,以及我们与他人的关系。原谅是永远的,是包容一切的。 立即和好 你或许会问:“我什么时候该去原谅?”保罗在以弗所书4:26说:“不可含怒到日落。”圣经并没有禁
止我们生气,但是要我们控制怒气。如果你生着气上床,你的愤恨就控制了你。所以,基本上应该立即地给予和接受原谅。换言之,如果我们很快地原谅他人,那么我们与神的关系就较好。 当与他人相处时,无论何时若原谅带给别人帮助、祝福、或鼓励你就需要原谅他人,或请求他人的原谅。有位叫麦特的年轻人,向他的朋友批评一位当地牧师的为人处事。当麦特回到家时,他发现所说的话有些过分了,便打电话给他的朋友,说:“我最关心的是基督的肢体,而我刚才支说了离间的话,我很抱歉让你也卷入其中,希望你原谅我!”他的朋友回答:“我还没细想呢,但你说的对──你真不应该那么说。当然我原谅你。” 然而有时候立即的道歉,对于对方不是个好事,因为他们还没有做好心理接受道歉。或许你需要考虑一下,过几天再去向别人道歉。 宽恕的三个基础 我们原谅的能力来自三个方面。第一就是耶稣基督,他是我们原谅的榜样。第二是圣灵给我们原谅的能力──我们不是凭着自己。我们越被圣灵充满,就越能去原谅。第三项是神的话。 我们可以从三方面来了解原谅,并在每天的生活中运用它。一是明白基督原谅的深度。他一次的牺牲,成就了永远的救赎。其次是认识到,就算尽己所能我们
仍无法原谅,若我们以基督为原谅的根基,就会明白除非靠着神,否则我们无法原谅。罗马书1:17说:我们乃是“本于信以致于信”。我想这个意思是说,基督徒的生活,是以信心为起点,以信心活下去。虽然我们知道以信心为起点,却仍要靠自己的努力活出信心来。 第三点是我们需要被人原谅。有时我对自己感到惊讶,就是当有人冒犯我时,我完全忘记了我也曾被人原谅过。我有时好像一个压路机似地,以我这样的个性,需得到的原谅,远超过我给予他人的原谅。当我意识到我是多么需要别人的原谅时,就得以在各样事情上原谅别人。 原谅并非如此 原谅不是光说:“好吧!我道歉。”当你这么做的时候,你只承认这问题,却不是想去解决问题。原谅的意思是说:“我道歉,你原谅我吗?”进而是指出自己需要被原谅之处。 原谅是没有条件的,人也无法博取原谅。你不能强求某人改变,比如说:“若你改变你的生活,我就原谅你。”真正的原谅是没有附带条件的。 原谅不是一种感觉。原谅是一种意志的行动,有时候我确实不想去原谅,却凭着信心去做。然而我不记得有任何一次,当我凭信心原谅后,感觉还不想去原谅。 原谅是不记恨。如果你认为你已经被原谅了,你就不该在感情上计较
从前的过错。保罗在哥林多前书13:5指出,“爱是不计算人的恶”,意思是去爱那人,就象他没做错事以前那样对待他。 原谅不是假装事情从未发生过。人们常常会表现得若无其事,假装什么事都没发生过。若这是你处理一件事的方法,那么老问题再回来找你时可别惊奇。 原谅不是冷漠的态度。若你的态度是“那又怎么样?”你就是在忽视需要化解的冲突。这种冷漠是很肤浅的。 原谅不是迁就错事。通过原谅,你化解了个人心中的伤痛,却非姑息错误。 原谅不光是说:“我们都忘了吧。”你很难忘记的。它反而会变成生气或愤恨的来源。忘记并不能导致原谅,恰恰相反,原谅导致忘记。 原谅不是容忍。单单容忍,不能解决任何问题,而且也不能改善人际关系。 原谅也不是把得罪你的人教训一顿。 原谅不意味着不用承担后果。其中仍然可能有名誉的,金钱,情感上的损失、失眠,或其他后果。你要知道,若有人做错事,他要负个人和法律上的双重责任。若你原谅了某人,是说你在个人的层面上原谅了他,而那人仍旧要面对神。你可以原谅一位没有保险,撞烂了你车的人,但那人仍旧要负法律责任。 原谅别人,不是说被原谅的人就会改变。无论那人改不改变,神的命令是要我们去原
谅;而我们不需要对别人的行为负责。 最后要说的是,原谅对过去的伤痕有益,却无法保证你未来不受伤害。但若你现在能原谅,你将能更有效地处理未来的冲突与伤害。 婚姻里的亲密关系中,并不意味着永远不得罪你的伴侣。若真是如此,我们的婚姻就无一能幸存。然而关系的亲密,是取决于你是否愿意去原谅,和求得原谅。人们常引用“爱的故事”的名句:“爱是永不说抱歉。”说这话是由于对于亲密关系本质的不了解。两人处于相爱的关系中,就会经验到冲突,但真爱总是准备着饶恕对方。在一个成熟的关系中请求原谅,不会使你蒙羞。当我要求陶莉原谅某些事,我确知她不会利用我的弱点来打击我。 原谅的真意 到目前为止,我们已经知道了什么不是原谅,那么让我们看看怎样才算是原谅。首先,原谅是刚强的表现,而不是软弱的表现。男人比女人更害怕原谅别人和求别人原谅,他们认为这样做暴露男子汉的弱点。然而相信我通过求别人原谅,来弥补人际关系的破损,乃是一种刚强性格的真正表现。 原谅是主动地表示爱。你可曾想过:“我为什么要原谅她,她并没要求我原谅她呀?”然而神的爱促使我们先采取行动。在约翰壹书4:10我们读到:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差
他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”若神等我们先悔改,再求他原谅我们,我们现今依然不会认识神。若你等待别人先向你道歉,请你原谅,你就是让对方来控制你了。 耶稣说:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(5:23-24)在这里,神清楚地说明,无论谁需要原谅,他要你先采取行动。──若你还有裂痕存在于你的人际关系中,他甚至不愿你来敬拜他。若人们不愿意顺服圣经的这项教导,并且因此而离开教会,我怀疑下个主日早晨会有多少人出现在教会? 原谅有三大要点。其一就是刚才我们看过的经文。论到两个人之间的和睦,其二是在歌罗西书3:12-15“又要叫基督的平安在你们的心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。”原谅促进了基督里的合一。其三是情感上的愈合──它是耶稣基督向世人显现的最伟大的用爱医治的方法之一。 为什么不能原谅? 为了能更有效地在生活上运用原谅,我们先来看看,你我不原谅别人的原因。 没有安全感当然是原因之一若你、我没有自信,或不肯定自己与神的关系,我们会非常寻找机会肯定自己。企图挑出别人的毛病,做为不原谅他们的
借口,制造一种高人一等的虚幻的安全感。 怀恨在心是另一项我们不原谅的理由。在以弗所书4:30和32节,我们得到的教导是,不要心怀苦毒(若将之抒发出来,心中会较愉快。) 几年以前我在加州的加大波姆那分校(Cal-Poly,Pomona,Calitornia)讲演,题目是爱的革命。讲演后,有一位黑人女子来找我。(我提到她是黑人,是因为黑人在我们的文化中,比白人有更多的苦毒与愤恨。而大多数的白人,几乎无法明白黑人所经历的挫折与不公平。)她说:“你可知道,麦道卫先生,我真欣赏你今天所讲的,人们可能会要那种爱,但我可不想要。” 这对我可真是个打击!“为什么你不要呢?”我问。 “因为”她说“我喜欢沉浸在那种恨人的痛快里!” 有些人一生都充满了苦毒。历史上一些著名的事件,是因为恨才会发生。我们不去原谅的理由之一是因为我们喜欢拥有“愤恨的权利”。 嫉妒是另一种使我们经常不去原谅的理由。扫罗王恨大卫是源于嫉妒,我们不愿去原谅某人,是因他拥有我们自以为也当有的东西。当有人比我们强,我们下意识里就决定,不去原谅他们。 恐惧是使得人们不去原谅的另一主要原因。当你原谅某人,你可能使得自己的弱点显露
。或许你不原谅他人,是因为你曾被伤害过,而你害怕再次被伤害。这就是我们自以为健全之自我形像。直到你恰如其分地看自己,一如神看你──不多也不少──否则你不会愿意将自己敞开。但是你若尽了力量来化解人际关系的紧张,无论那人接受或拒绝我,那么你已是行神眼中看为正的事。 自怜也可以使我们不原谅人。“噢,我比别人受的伤害都多,我无法再原谅别人!”这就是自怜人常说。但是罗马书8:28肯定地对我们说,神使每件事发生,即使是糟糕的事,都有一个最佳的理由。而我们因着自怜,却论断了神的作为。实际上我们是对神说:“神,这样的事实在没好处,而你在这事上也无能为力。“ 责备别人常常是另一种不去原谅的帮凶。“我是对的,而且我有这样做的权利“这种感觉,使无以计数的人不能饶恕,并且破坏了无数人与人之间的关系。 念念不忘别人的旧恶,会使你不去原谅。若别人所做的不是针对你,而是针对别人你不会很介意。但如果是针对你,你会说:“他竟敢如此对待我!”以弗所书4:26告诉我们:“不可含怒到日落。”请注意这话是命令,不是建议。 骄傲是影响我们原谅别人的另一种反庆。你的自尊会说:“我不需要这层关系;我也不需要那位朋友。” 无
法忘怀是你不原谅的另一种理由。不记旧恨不只是不再想起当时的情形。我相信不记旧恨的意思,是你根本不在乎,或者推开那件事,不让昨天的伤害影响今天的喜乐。 不记旧恨犹如你坐入一辆车中,由于某种缘故,不走完全程。或者你若像我一样在农庄长大,不记旧恨一如不挤出全部应得的奶。不记旧恨是不去保留做错事的记录卡。不记旧恨是将它尘封在架上。而当类似的事发生,你可以在架上找出来看一看,提醒你自己别做某些事,然后再把它摒弃于记忆之外。不记旧恨是说不再为那创伤所控制,或不再想去报复。 当我们研习一个主题时,神总会用这机会,教导纠正我与他同行时所犯的错误。当我在研习“宽恕”这题目时,我便找出自己曾做错的事,和做对的事。神鼓励我做那些对的,而责备我需要改正的事。 现在当一件事发生,可以看看架子,从尘封的往事和伤害中吸取教训,并且说:“那样做是错的,但基督已为此而死。”然后我再把它放回陈列架,再以信心走下去──更有能力地处理将来可能受到的伤害。那是神使我成为更好的人的方法。 亨利·渥德·比其(HenryWardBeecher)认为,“我能原谅你,但没法忘记。”实际上只是“我无法原
谅。”的另一种说法罢了。 不值得去原谅,是另外一个我们不去原谅的理由。我们自己决定,某人是不值得被原谅的。然而圣经并没有给予你我选择的权利,而是说,“去原谅”,难道你是做了什么才得到基督的赦免吗? 对方一再地冒犯你,乃是一个典型的不去原谅的理由。“我已经原谅你五次了,所以我不再原谅你了。若我又原谅你,你还会再做的,那就太不值得了。”我对一位弟兄真有这样的感受,觉得在我再一次地原谅他以前,他应当得一些教训。但神透过基督一而再,再而三无条件的饶恕,赐给我们无限次的赦免。但知道神会原谅我们,并不表示我们可以任意妄行,而是说若我们弄糟了某事,神会原谅我们,并且毫无保留地接纳我们。 在基督的年代,犹太人老师的教导是,原谅一个人四次就够了。有些比较大方的老师,可能将标准提高至七次,但那已是极限了。你能想象彼得问耶稣,他当原谅他的弟兄多少次的景象吗?彼得很想给耶稣留下深刻好印象,显出他的灵性美好,而且愿意超越宗教上原谅四次的限度,而提出了“七次可以吗?”。 你几乎能看见彼得挺起胸膛,脸上带着得意的微笑,等待耶稣拍拍他说:“不用啊!彼得!我真是欣赏你灵性的深度,但两三次就已经很多了!” 但是
,耶稣转向彼得说:“不是七次,乃是七十个七次。”你能想象彼得听到这话后愣在那里,然后说:“哇!主,你是说真的吗?是490次吗?”耶稣对于数字并不很有兴趣,他想教导我们的是饶恕的态度,和弥合人际关系中裂痕的无限渴望。这与世界所教导的正好相反,也与我们受打击二、三次后极力争取权力的要求相反。我们自然的反应,是尝试原谅某人两三次以后,就放弃了。但我们必需以信心达成原谅,即使我们有时并不愿意那样做。 报复是我们不愿意去原谅的动机。我们就是要看那人在某事,或与别人的关系上遭殃。我们要使那人的生活,比他使我们受到的伤害的还糟糕。但圣经上的教导是“不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:17-18)神在希伯来书10:30说:“神冤在我,我必报应。” 无力原谅,是最后一个我们不原谅的理由。在一次严重的伤害之后,我们会在情绪上感到,没有足够的力量诚恳地去说:“我原谅你。” 无法抗拒的力量 葛莉坦柏和她深深敬爱的姊姊,被囚在希特勒的瑞曼克集中营。有一位守卫,对待她们特别残酷。葛莉可以忍受虐待,但却不能忍受眼睁睁看着自己的姊姊被那守卫凌虐至死。葛莉对那守卫
充满了恨意。 战后,葛莉来到德国,不只是为了传讲饶恕的信息,而且她自己也作了饶恕的典范。罪恶感在德国人的心中,甚是沉重,在她讲演的礼拜堂,德国人沉默地进来,也沉默地出去。在列队走出教堂向她致意的队伍中,当年打死她姊姊的守卫就在其中。他没有认出她,还对她说:“我曾在集中营中做过守卫,很感谢你今晚的讲演,它使我认识耶稣基督为救主。我来到你面前,因为我需要你的饶恕。” 葛莉此刻才讲完关于原谅的信息。但当她认出那人就是毒打她姊姊的人,心中的愤恨沸腾了。他却尚未察觉说话的对象是谁,而且站在那里伸出手请求原谅。但葛莉无力举起手,去握住它。他再重复一次:“葛莉,你会原谅我吗?”葛莉在心里呼喊着:“噢!上帝,救我!”突然她感到一股暖流贯穿她的全身。在她还没清楚自己在做什么之前,她握住了他的手,直视着他的眼睛说:“我原谅你了。” 每当我需要凭信心去原谅的时候,神就把葛莉坦柏生命中的这段故事放在我的心里。我无法确切地解释这种感受,但原谅的力量,真的会在你愿意去原谅的时候来到。圣灵在我们软弱时,就给我们足够的力量去原谅任何事。 宽恕人和接爱饶恕,是解决现代冲突的最大力量。饶恕是现今全世界的当务之急。
做一位肯原谅的人,向这世界显出基督的性格,是你我所能做的最有力的见证。 我常祷告求神使我成为更能原谅的人。我的祷告是:“天父,谢谢你的饶恕。谢谢你,因为耶稣基督,为了我的罪,死在十字架上。谢谢你,当我把信心建立在基督里,我的罪被赦免了,只因他所成就的,而不是我做了什么。天父,告诉我如何去原谅我自己和我周围的人。我要像你所做的那样去原谅人,并且我也愿意成为一个主动原谅的人。若错的是我,请给我力量摒弃我的骄傲,而且去寻求原谅,抚平我一切的愤恨。 主,当我需要赦免,求你赦免我;当我需要医治,医治我;当我需要鼓励,鼓励我;在我需要安慰的时候,安慰我。让我成为你饶恕世界的通道。奉耶稣的名,阿们。” 问题默想 ·为什么原谅是长久、亲密之爱的基础? ·我们当如何做才能明白原谅的真正含义,并在生活中实行出来? ·我们不去原谅的理由有哪些? ·圣经上有哪些关于原谅的话? 参考资料 RichardP.Walters,Forgive&BeFree,(GrandRapids,MI:ZondervanPublishingHouse
,1983) Dr.DavidAugsburger,CaringEnoughToForgive,(Ventura,CA:RegalBooks,1981) Dr.DavidAugsburger,TheFreedomOfForgiveness,(Chicago,IL:MoodyPress,1970) GoldieBristolWithCarolMcGinnis,WhenIt’sHardToForgive,(Wheaton,IL:VictorBooks,1982) JoshMcDowell,HisImage…MyImage(Here’sLifePublishers) JeanetteLockerbie,ForgiveForgetandBeFree(Here’sLifePublishers)