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文字不好无妨 人不可不做好

人生的盛宴 by 林语堂

因为有这种种假文学,所以我近来不看人文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为

一谈,似乎不合理。但是此中有个分别。创作的文学,只以文学之高下为标准,但是理论的

文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大钺之为人,但是仍可以喜欢他的燕子

笺。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可以很好吃。一人能出一部小说杰

作,即使其人无甚足取,我还是要看。但是在讲理与批评满口道学的文章,就不同其人不足

论,则其文不足观。这就是所谓载道文章最大的危险。一人若不先在品格上,修养上下工

夫,就会在文章上暴露其卑劣的品性,现代文人最好骂政客无廉耻,自己就得有廉耻。前几

年福建有地方政府勒收烟苗捐,报上文章大家挥毫痛骂烟毒,说鸦片可以亡国灭种,后来一

家报馆每月领了七十五元,大家就鸦雀无声。这样鼓吹礼义廉耻是鼓吹不来的。舆论的地位

是高于政界,开口骂人亦甚痛快,但是政客一月七十五元就可以把你封嘴,也不见得清高到

怎样地步。文人自己鲜廉寡耻,怎么配来讥讽政府鲜廉寡耻。你骂政客官僚投机,也得照照

自己的脸孔,是不是投机。你骂政府贪污,自己就不要克扣稿费,不要取津贴。将来中国得

救,还是从各人身体力行自修其身救出来的,你骂官僚植党营私,就得看明你自己是不是狐

群狗党。你骂资本主义,自己应会吃苦,不要势利,做骗子。你骂他人读古书,自己不要教

古文,偷看古书。你骂吴稚晖、蔡元培、胡适之老朽,你自己也得打算有吴稚晖、蔡元培、

胡适之的地位。能不能有这样操持?你骂袁中郎消沉,你也得自己照照镜子,做个京官,能

不能象袁中郎之廉洁自守,兴利除弊。不然天下的人被你骂完了,只剩你一个人,那岂不是

很悲观的现象。

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因为有这种种假文学,所以我近来不看人文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为 一谈,似乎不合理。但是此中有个分别。创作的文学,只以文学之高下为标准,但是理论的 文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大钺之为人,但是仍可以喜欢他的燕子 笺。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可以很好吃。一人能出一部小说杰 作,即使其人无甚足取,我还是要看。但是在讲理与批评满口道学的文章,就不同其人不足 论,则其文不足观。这就是所谓载道文章最大的危险。一人若不先在品格上,修养上下工 夫,就会在文章上暴露其卑劣的品性,现代文人最好骂政客无廉耻,自己就得有廉耻。前几 年福建有地方政府勒收烟苗捐,报上文章大家挥毫痛骂烟毒,说鸦片可以亡国灭种,后来一 家报馆每月领了七十五元,大家就鸦雀无声。这样鼓吹礼义廉耻是鼓吹不来的。舆论的地位 是高于政界,开口骂人亦甚痛快,但是政客一月七十五元就可以把你封嘴,也不见得清高到 怎样地步。文人自己鲜廉寡耻,怎么配来讥讽政府鲜廉寡耻。你骂政客官僚投机,也得照照 自己的脸孔,是不是投机。你骂政府贪污,自
己就不要克扣稿费,不要取津贴。将来中国得 救,还是从各人身体力行自修其身救出来的,你骂官僚植党营私,就得看明你自己是不是狐 群狗党。你骂资本主义,自己应会吃苦,不要势利,做骗子。你骂他人读古书,自己不要教 古文,偷看古书。你骂吴稚晖、蔡元培、胡适之老朽,你自己也得打算有吴稚晖、蔡元培、 胡适之的地位。能不能有这样操持?你骂袁中郎消沉,你也得自己照照镜子,做个京官,能 不能象袁中郎之廉洁自守,兴利除弊。不然天下的人被你骂完了,只剩你一个人,那岂不是 很悲观的现象。